Schopenhauer, Aforisme înțelepciunii lumești Artura Shopengauera

Conceptul de înțelepciune de zi cu zi are aici o valoare cu totul imanent - în sensul de artă să-și petreacă viața posibilă arta mai frumos și mai fericit, un ghid pentru care ar putea fi numit ca evdemonologiey: prin urmare, acesta va fi instruit într-o existență fericită. Și aceasta este ultima, din nou, este posibil să fie definită ca o astfel de existență, care se află la o examinare pur obiectivă, sau mai degrabă (pentru că aici este o chestiune de judecată subiectivă), reflecție rece și matură ar merita preferință puternică la non-existență. Acest concept de o viață fericită arată că ne ține pe ea de dragul, și nu doar de frica de moarte; de aici rezultă, că vrem să facă să dureze pentru totdeauna. Se pune întrebarea dacă noțiunea de viață umană pe această existență, și într-adevăr, dacă se poate conforma acesteia; filosofia mea este, după cum știți, răspunde la această întrebare în negativ, în timp ce evdemonologiya sugerează un răspuns pozitiv. La urma urmei, este vorba doar de iluzii înnăscute, care începe analizarii capitolul 49th în volumul II al muncii mele principale. Deci, dacă am acceptat acest tip de muncă, trebuie să părăsească complet punctul final, metafizic și etic de vedere, la care, într-adevăr, ar trebui să conducă întreaga filozofie mea. Toate, prin urmare, argumentul prezentat aici se bazează într-o anumită măsură, pe un compromis - aceasta se datorează faptului că au reținut punctul de obicei, de vedere empiric și a menținut concepție greșită fundamental. Astfel, atât valoarea acestui tratat poate fi doar condiționată, după cum cuvântul „evdemonologiya“ nu reprezintă nimic mai mult decât un eufemism. El nu a făcut, de asemenea, și pretinde a fi exhaustivă: pe de o parte, tema în sine este inepuizabilă, iar pe de altă parte - în caz contrar ar trebui să repet ceea ce a fost spus de către alții.

Îmi amintesc doar un singur eseu, scris cu un scop similar ca aforismelor propuse, și anume o carte foarte instructiv Cardano „Beneficiile ce pot fi învățate din mizeria» ( «De utilitate ex adversis capienda»), care și poate reface ceea ce mi-a dat. Este adevărat că Aristotel a pus scurtă evdemonologiyu în al 5-lea capitol al primei carte a „Retorica“ lui; ea la părăsit, cu toate acestea, foarte proaspete. Nu am folosit lucrările predecesorilor lor, o compilație - nu specialitatea mea, mai ales că atunci când a pierdut punctul de vedere al unității, este principala condiție pentru acest tip de lucrări. În general, desigur, inteleptii toate timpurile continua să spună același lucru, și proști, fac întotdeauna marea majoritate, sunt în mod constant același lucru făcut - exact opusul; așa că va continua. De aceea, spune Voltaire: «laisserons Nous ce monde et aussi Sot aussi méintoneze que nous avons l'trouvé en y arrivant ». ( „Vom părăsi lumea la fel de prost și rău ca ceea ce l-au prins.“)

Capitolul I
departamente cheie

Aristotel (Etica nicomahică, I, 8) separă binele vieții umane în trei clase: exterior bun, beneficii mentale și fizice bune. Din partea mea, va continua această clasificare, numai threefolding ei: că ceea ce determină diferența într-o mulțime de deces poate fi, în opinia mea, este redus la trei puncte principale. Iată-le:

1) Ce este un individ - adică, o persoană în sensul cel mai larg al cuvântului. Aceasta include, prin urmare, sănătate, putere, frumusețe, temperamentul, caracterul moral, mintea și dezvoltarea sa.
2) Care este individul - adică, toate tipurile de proprietate și posesie.
3) Apare Individul. Prin această expresie este cunoscută pentru a realiza ceea ce el este în reprezentarea celuilalt, care este, de fapt, ele sunt în prezent introduse. Astfel, avem de-a face aici cu părerea lor despre aceasta, care se manifestă sub forma unui triplu - ca onoare, rang și glorie.

Examinarea în conformitate cu prima poziție pentru a fi diferențele pe care a avut loc între oameni prin natura. Deja aici putem vedea că influența lor asupra fericirii umane și nefericire ar trebui să fie mult mai importantă și decisivă decât cea care poate să aparțină, specificate în celelalte două distincțiile titluri, care sunt cauzate de un definiții umane. Înainte de avantaje reale personale, o mare minte și o inimă mare toate avantajele de rang, naștere, chiar dacă regală, avere etc. - .. Același lucru ca și regi de teatru peste acestea. Deja Metrodorus, primul discipol al Epicur, intitulat unul din capitolele sale: «Peri jucărie meizona einae zece par'emas pro aetian TES eudaemonian ec ton pragmaton» [1]. Și, în general, în mod evident, bunăstarea oamenilor, și întregul caracter al existenței sale, depinde în principal de faptul că este în valoare permanentă sau tranzitorie. La urma urmei, acesta este doar mulțumirea lui interioară și nemulțumire, care sunt în primul rând rezultatul sentimentelor sale, voință și gândire; Și totuși influențe externe asupra sănătății sale numai indirect. De aceea, același eveniment extern și pentru a răspunde la relațiile fiecare persoană este destul de diferit, și aceeași setare fiecare încă trăiește în lumea lui specială. Pentru fiecare om însuși este conștient doar de propriile sale idei, sentimente și mișcare voită: lucrurile exterioare îl afectează numai în măsura în care acestea dau naștere la aceste stări mentale. Lumea în care trăiește, fiecare dintre noi, în primul rând depinde de modul în care ne imaginăm - este nevoie de diferite forme, în funcție de caracteristicile individuale ale minții: pentru unii, este sărac, gol și banală, pentru alții - o bogată, plină de interes și semnificație. De exemplu, atunci când cineva este gelos de aventuri interesante, găsit în alte persoane de viață, atunci trebuie probabil invidiez că darul de înțelegere, prin care aceste aventuri sunt semnificative, ceea ce au în descrierea pentru a le testa: la urma urmei, unul și același eveniment, se pare atât de interesant pentru intelect extrem de talentat, în reprezentarea unei duzini cap plat ia forma unui caz gol din viața de zi cu zi. Este extrem de remarcat pe unele dintre lucrările lui Goethe și Byron, este dat motivul pentru care, în mod evident, incidentele reale: cititor prost va invidie, probabil, imaginea atât de schițe fermecătoare, în loc să direcționeze invidie lor la imaginația puternică, care de la un caz destul de obișnuit este capabil de a face ceva mare și frumos. În mod similar, melancolic vede tragedia în care sangvinic vede doar un conflict interesant, dar flegmatic - ceva capturile ochi. Toate acestea își are rădăcina în faptul că întreaga realitate, care este tot finalizat acum, este format din două jumătăți, subiect și obiect, cu toate că acestea sunt în mod egal între ele necesare și strâns legate, cum ar fi oxigen și hidrogen în apă. Prin urmare, în destul de aceleași date obiective, dar diferite subiective, precum și în caz contrar, numerarul este primit de fapt destul de un alt fel: cel mai corect și cel mai bun latura obiectivă în tocit subiectivă, slabă a da totuși o, lățime rău reală și prezenta un fir de păr ca un mare teren în vreme rea sau în reflexia unui camera obscura proastă. Pur și simplu pune, pur și simplu închis în mintea ta, precum și în pielea lor, și trăiește numai în mod direct; motiv pentru care nu poate oferi o mulțime de ajutor din exterior. Pe scenă, o joacă prințul, un alt consilier, al treilea servitor, soldat, general, etc. Dar aceste diferențe sunt pur externe ..; în aceeași esență internă a acestui fenomen se află în toate același nucleu: actorul sărac cu preocupările și nevoile sale. Același lucru în viață. Diferențele de rang și avere pentru toată lumea atribuie un rol, dar nu corespunde diferenței interne în fericire și mulțumire: și aici, în fiecare ascunde același om sărac cu nevoile și preocupările sale. Cu toate acestea, în ceea ce privește conținutul, aceste ultime la toată lumea, dar într-o formă care este în adevărata ei esență, toate acestea sunt aproape la fel, deși acestea diferă în grad, dar diferența nu este determinată de poziția și bogăția umană, și anume rolul său . Și anume, ca tot ceea ce există și se întâmplă în mod direct, nu există încă doar în mintea lui și ce se întâmplă cu acesta din urmă, cea mai esențială este natura conștiinței în sine, și, în cele mai multe cazuri, aceasta joacă un rol important pentru un om decât imaginile care apar în ea. Toate luxul și plăcerea, reflectate în mintea prost prost, foarte slabă în comparație cu conștiința lui Cervantes când a scris „Don Quijote“, în închisoarea lui trist.

Obiectivul realității existente este în mâinile destinului și, prin urmare, schimbătoare; subiectivă bine - suntem noi înșine, și, prin urmare, în caracteristicile sale esențiale, este de neschimbat. În consecință, că fiecare viață umană, în ciuda tuturor schimbărilor externe, este de foarte multe ori același lucru și poate fi asemănat cu un număr de variații pe aceeași temă. Nimeni nu poate ieși din identitatea sa. Și, la fel ca un animal în toate condițiile în care este pus, este întotdeauna limitată la un interval îngust, care este în mod constant destinat naturii sale esență, astfel încât, de exemplu, dorința noastră de a face animalele de companie fericit trebuie în mod constant să păstreze o gamă aproape, tocmai din cauza limitărilor sale fiind și conștiința - și cu un om, personalitatea sa este definită în măsură prealabil posibilă de fericire pentru el. În special, limitele forțelor sale spirituale o dată pentru totdeauna stabili capacitatea sa de a sublimeze plăceri. Dacă sunt înguste, acesta va fi în zadar toate eforturile din exterior, este inutil să fie cel mai bun pot face ei pentru poporul său, și fericire: el nu va fi capabil să depășească măsura obișnuită, pe jumătate animale fericirea umană și mulțumirea; moștenirea lor va rămâne plăceri senzuale, viața impasibili și senină de familie, societate mică și distracție vulgar. Chiar și educația nu se poate face foarte mult pentru a extinde orizonturile sale, cu toate că unele dintre rezultatele pe care le realizează. Pentru plăcerea mai mare, mai variată și mai durabil - este spiritual, indiferent de modul în care am fost înșelați în această privință, în tinerețe; iar aceste plăceri depind în principal de forțe spirituale. Prin urmare, este clar urmează, în măsura în care fericirea noastră se datorează faptului că suntem, identitatea noastră; Între timp, pentru cea mai mare parte de oameni să acorde o atenție numai la soarta faptului că avem sau ce reprezintă. Dar soarta poate fi schimbat în bine; În plus, atunci când bogăția interioară, omul nu are nevoie de o mare parte din ea. În contrast, prost rămâne prost, tont prost - cotlet prost rămâne până la sfârșitul zilelor sale, chiar dacă el însuși a găsit în grădină și a fost înconjurat de houris. Prin urmare, Goethe a spus:

Slujitor, oamenii și asupritorul
Veșnic în conducerea zilele noastre -
locuitor fericit din lume
Doar personalitatea lui. [2]

Că fericirea noastră și bucuria noastră subiectivă obiectivă incomparabil mai important, își găsește confirmarea în toate, variind de la aceste fapte că există foame este cel mai bun bucătar și bătrânul nepăsător se uită la bărbați tânără zeiță, la viața și geniul sfântului. În special, sănătatea costă atât de mare de mai sus beneficiile externe care un cerșetor cu adevărat sănătos mai fericit rege pacient. Datorită sănătate deplină și organizarea fericită natura senină și veselă, un clar, plin de viață, perspicace și apucând cu adevărat mintea, voința moderată, blând, dând o conștiință clară, - acestea sunt avantajele pe care nu pot fi înlocuite nici un rang, nici o avere. Căci ceea ce este un individ în sine, rămâne singur cu el și că nimeni nu-l poate da sau de a lua departe de ea, este, evident, mai important decât orice pentru el, tot ce avea, și oricare ar fi el am fost în ochii altora. Un om cu o lume interioară bogată, fiind în izolare completă, primește divertisment excelent în propriile lor gânduri și fantezii, în timp ce nătâng nu-i ferească de plictiseala de moarte chiar si schimbarea constanta a companiei, spectacole, plimbări și distracții. Bune, moderate, oameni iubitori de pace poate fi fericit în sărăcie, în timp ce lacomi, invidios și răul nu satisface nici o bogăție. Iar pentru cineva care se bucură în mod constant neobișnuită, personalitate marcantă în sens spiritual, cele mai multe dintre plăcerile la care aspiră toți, sunt total inutile, nedorite și chiar și doar dureros. De aceea, Horace spune despre sine:

Gemmas, Marmor, ebur, Tyrrhena sigilla, tabellas,
Argentum, vestes Gaetulo tinctas murice:
Sunt qui non habeant - est qui non curat Habere [3].

Socrate, de asemenea, la vederea extinderii pentru vânzarea de bunuri de lux a remarcat: „Cât de mult, cu toate acestea, există o astfel, ceea ce nu am nevoie.“

Din ziua ca stelele doar un set de puternic
Legea a dat copilul în leagăn,
Fiecare moment existența ta
Acesta curge prin canalul în scopul innascuta.
Însuși scape - prin eforturile zadarnice;
Aceasta este ceea ce noi încă sibilă cântat.
În jurul contorul să fie salvat pentru totdeauna
Live coinage, natura batute [5].

Singurul lucru pe care îl putem face în această direcție - se invata din aceasta personalitatea noastră cele mai mari beneficii posibile, cu alte cuvinte - să depună eforturi pentru a răspuns doar obiectivele ei și să aibă grijă de acest tip de dezvoltare, care este doar până la ea, evitând orice alta, alegerea, Prin urmare, în funcție de statutul ei, ocupația și stilul de viață.

Să presupunem că un om înzestrat cu o forță extraordinară, mușchi herculeană, forțați de condițiile externe să se dedice asiduu ocupație, muncă manuală migăloasă, mic sau chiar știința și munca intelectuală, care necesită foarte diferite, capacitățile secundare pentru el, astfel încât doar acele abilități, ceea ce el în special înzestrat, și a rămas cu el fără utilizarea de: un om toată viața lui se va simți mizerabil; mai mizerabil este cel în care preponderența decisiv au puteri intelectuale, și care, în același timp, trebuie să-i lase fără dezvoltarea și utilizarea, în scopul de a face cu treburile lumești, în cazul în care acestea nu sunt necesare, sau chiar forța de muncă manuală, pentru care nu este suficient de puternic. Aici este necesar, cu toate acestea, mai ales în tinerețe, pentru a evita pericolul de părtinire, să nu ia credit pentru utilizarea excesivă a forței, care nu are în realitate.

De avantaj decisiv al nostru coloana întâi peste celelalte două, rezultă, de asemenea, că rezonabile se străduiesc să mențină sănătatea și dezvoltarea abilităților lor, mai degrabă decât achiziționarea de bogăție; prin urmare, nu este necesar, cu toate acestea, pentru a face o concluzie falsă, dacă nu avea grijă de achiziționarea mijloacelor necesare și adecvate. Dar bogăția reală, adică, un exces mare, contribuie puțin la fericirea noastră, și, prin urmare, mulți dintre cei bogați se simt nefericiți: ei nu au nici o dezvoltare spirituală, nu există nici o cunoaștere, și, prin urmare, nu există interese obiective pe care le-ar putea atrage la muncă mentală. După toate că bogăția poate oferi în plus față de nevoile reale și naturale, nu numai că are implicații pentru prosperitatea noastră reală - dimpotrivă, este dăunătoare pentru îngrijirea multe și inevitabile, care sunt asociate cu păstrarea unei proprietăți mari. Cu toate acestea, oamenii sunt de o mie de ori mai complicați despre bogăție decât asupra dezvoltării mentale, deși este clar că ceea ce individul este mult mai important pentru fericirea noastră decât ceea ce el are. Și vom vedea o mulțime de oameni care lucreaza neobosit greu de lucru ca furnicile, din zori până în amurg ocupat augmentarea averea existentă. Ei nu știu nimic dincolo de orizonturile înguste relevante pentru acest scop fonduri; minte le este gol și așa este imun la orice altceva. Pentru ei, cea mai mare bucurie disponibile, spirituale, pe care încearcă în zadar să le înlocuiască pe cele trecătoare, un pic de timp, senzual, dar o mulțime de bani care necesită plăcerile pe care ei înșiși permit uneori. În cele din urmă, ca rezultat al vieții sale, în cazul în care averea a zâmbit asupra lor, ei sunt într-adevăr, înainte de o grămadă foarte mare de bani, care este lăsată la moștenitorii săi, și la extinderea ulterioară, sau pierdem. Pentru ca un astfel de mod de viață, chiar dacă el a fost acoperit cu o mină foarte serioasă și importantă, la fel de prost ca cel pe care tocmai a avut capacul său simbol nătâng.

Astfel, pentru fericirea vieții umane cel mai important este faptul că omul are în el însuși. Datorită faptului că această proprietate este, de obicei, atât de mic, majoritatea celor care sunt liberi de lupta împotriva căutare, se simt, de fapt, la fel de mizerabil ca și cei care încă mai trebuie să se ocupe de ea. Goliciunea lumii interioare, vulgaritatea conștiinței, mintea, sărăcia, să încurajeze oamenii să caute societatea, care constă din nou din destul aceiasi indivizi, pentru că similis simili Gaudet [6]. Și aici începe urmărirea în comun de distracție și de divertisment, care sunt în căutarea pentru prima dată în plăceri senzuale, în tot felul de plăceri, și în cele din urmă, în revolta. Motivul pentru extravaganta teribil, în care adesea moștenitorul unei familii bogate este de multe ori într-un timp incredibil de scurt, lavishes averea sa considerabilă, este de fapt doar că plictiseala care vine de la sărăcia spirituală și vidul este descrisă acum. Acest băiat a fost bogat în lumină din exterior, în interiorul săraci; și aici este în zadar să caute să înlocuiască bogăția interioară din afară, dorind să primească totul din exterior - cum ar fi bătrânii, care încearcă să consolideze forțele lor fum fete tinere. În acest fel, sărăcia interioară în cele din urmă, de asemenea, duce la sărăcie și externe.