sacrificiul ispășitor al lui Hristos citit on-line

Sacrificiul ispășitor al lui Hristos

Hristos a adus jertfa răscumpărătoare a Calvarului a marcat un punct de cotitură în relația dintre Dumnezeu și omenire. Deși înregistrarea păcatelor oamenilor acolo, dar datorită reconcilierii Dumnezeu nu îi atribuie oamenilor păcatele lor (a se vedea. 2 Cor. 5:19). Acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu atenueaza pedeapsa, sau că păcatul nu mai este mânia lui. Departe de ea. Doar Dumnezeu a găsit o modalitate de a acorda iertare păcătoșilor pocăiți și în același timp să mențină dreptatea legii Sale veșnice.

Necesitatea morții lui Hristos

Ispășitoare moartea lui Isus Hristos a devenit pentru aL iubi pe Dumnezeu „necesitate morală și legală“, în scopul de a menține dreptatea și neprihănirea Lui. „Dreptatea lui Dumnezeu cere condamnarea păcatului supus. Prin urmare, Dumnezeu trebuie să facă judecata asupra păcatului și, în consecință, pe păcătos. În performanța instanței Fiului lui Dumnezeu, prin voia lui Dumnezeu, a luat locul nostru - locul păcătosului. Reconcilierea a devenit necesară, deoarece oamenii au experimentat mânia dreaptă a lui Dumnezeu. Aceasta este esența Evangheliei iertării păcatului și taina crucii lui Hristos: neprihănirea desăvârșită a lui Hristos este destul de mulțumit dreptatea divină, iar Dumnezeu a fost de acord să accepte moartea lui Hristos în locul morții umane „[61].

Utilizatorii care nu doresc să accepte sângele ispășitor al lui Hristos, nu primesc iertarea păcatului, și încă sub mânia lui Dumnezeu. Ioan a spus: „Cine crede în Fiul are viața veșnică, dar oricine respinge Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el“ (Ioan 3:36.). Prin urmare, crucea a fost revelat și mila lui Dumnezeu și dreptatea Lui.

„... pe care Dumnezeu a pus înainte, ca o jertfă de ispășire prin sângele Lui, prin credință, să declare dreptatea lui pentru iertarea păcatelor care sunt trecute, prin îngăduința lui Dumnezeu, pentru dreptatea Lui, în prezent, astfel încât el ar putea fi doar, și îl îndreptățește pe cel ce crede în Isus“ (Rom . 03:25, 26).

Ce sacrificiu răscumpărare?

Nimeni altul decât Tatăl însuși a oferit pe Fiul Său în „jertfa de ispășire“ (Rom. 3:25). Cuvântul Noului Testament „hilasterion“ tradus „îmblânzire“, nu are nimic de-a face cu ideea păgână a „calma un Dumnezeu furios“ sau „appeasing Dumnezeu despotic, capricios și capricios“ [62]. Textul biblic arată că „Dumnezeu în voia Lui milostivă a oferit Hristos împăcării mâniei Sale sfinte împotriva păcatele oamenilor, pentru că El a acceptat pe Hristos ca reprezentant al umanității și adjunct al lui Dumnezeu, care a fost pe cale de a experimenta pentru tine judecata lui Dumnezeu asupra păcatului“. [63]

În această lumină, devine descrierea clară a morții lui Hristos, care dă apostolul Pavel, numindu-l „un prinos și o jertfă lui Dumnezeu pentru o mireasmă dulce“ (Efeseni 5 :. 2; Gen. 8:21; Exod 29:18; Lev 1 .... 9). „Sacrificiul lui Hristos și plăcută lui Dumnezeu, pentru că este o ofrandă de sacrificiu, a eliminat bariera dintre Dumnezeu și om păcătos, pentru Hristos în toată plinătatea ei experimentat mânia lui Dumnezeu este îndreptată împotriva păcatului omului. Prin mânia lui Hristos Dumnezeu nu este transformat în iubire. Hristos a luat mânia omului și l-au luat, „[64].

În Roma. 03:25 apostolul se concentrează atenția asupra a ceea ce face sângele ispășitor pentru pacatosul care se pocaieste. O astfel de păcătos se confrunta cu remisiune, îndepărtarea vinei și purificare din păcat [65].

Hristos poartă vina păcătosului

În Scriptură Hristos este „însuși a suferit pentru“ păcatul omenirii. Heartfelt sunete profeția lui Isaia: „El a fost străpuns pentru păcatele noastre, zdrobit pentru fărădelegile noastre ... Domnul a pus pe el nelegiuirea noastră a tuturor ... Domnul găsește să-L zdrobească; El El a întristați ... (El era) îmblânzire ... El a purtat păcatul mulți „(Ex 53 :. 5, 6, 10, 12; Gal 1: 4 ..). Că această profeție a fost referindu-se la Apostolul Pavel când a spus: „Hristos a murit pentru păcatele noastre, după Scripturi“ (1 Corinteni 15: 3) .În aceste texte oferă adevăr important este planul de mântuire: Hristos a purtat păcatele și vina noastră, eliberându-ne astfel de la ei (a se vedea. Ps. 50:12). Doar această parte a lucrării lui Hristos spectacol ritualuri ale sanctuarului Vechiului Testament. Există transferul păcatului de la omul pocăit pe animal nevinovat simboliza transferul păcatului lui Hristos, care a luat asupra Sa păcatele noastre (a se vedea. Capitolul 4 al acestei cărți).

Sânge și semnificația sa

Sacrificiile eliberatoare în sanctuar, sângele a jucat un rol major. Dumnezeu a arătat importanța sa pentru reconciliere, atunci când a spus: „Viața trupului în sânge, și l-am dat la tine ... să facă ispășire pentru sufletele voastre“ (Lev 17:11 engleză trans ...). După sacrificarea animalului, preotul a trebuit să facă un serviciu special asociat cu sângele jertfei înainte de a putea fi acordat iertarea.

Noul Testament arată că ceremoniile Vechiului Testament de iertare, ispășire și de reconciliere prin sângele jertfei Fiului găsit punerea în aplicare finală în sângele ispășitor al lui Hristos vărsat pe Golgota. Vorbind despre ritualurile Vechiului Testament, apostolul Pavel spune: „Cu cât mai mult sângele lui Hristos, care, prin Duhul cel veșnic, Sa oferit fără pată lui Dumnezeu, va curăți cugetul vostru de faptele moarte pentru a sluji Dumnezeului celui viu!“ (Evrei 9:14.). Vărsarea de sânge pentru ispășirea Lui păcatele comise (vezi. Rom. 3:25). Ioan a spus că, pentru că Dumnezeu ne iubește, El „a trimis pe Fiul Său ca jertfă de ispășire (“ hilasmos „Gr.) Pentru păcatele noastre“ (1 Ioan. 4:10).

Astfel, „acțiunea intenționată din partea reconcilierii lui Dumnezeu a fost făcută prin ispășitoare și răscumpărătoare de sânge (sacrificiul) al lui Isus Hristos, Fiul Său. De aceea, Dumnezeu într-unul și același timp „oferă o reconciliere și primește său“ [66].

Hristos a adus jertfa răscumpărătoare a Calvarului a marcat un punct de cotitură în relația dintre Dumnezeu și omenire. Deși înregistrarea păcatelor oamenilor acolo, dar datorită reconcilierii Dumnezeu nu îi atribuie oamenilor păcatele lor (a se vedea. 2 Cor. 5:19). Acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu atenueaza pedeapsa, sau că păcatul nu mai este mânia lui. Departe de ea. Doar Dumnezeu a găsit o modalitate de a acorda iertare păcătoșilor pocăiți și în același timp să mențină dreptatea legii Sale veșnice.

Necesitatea morții lui Hristos

Ispășitoare moartea lui Isus Hristos a devenit pentru aL iubi pe Dumnezeu „necesitate morală și legală“, în scopul de a menține dreptatea și neprihănirea Lui. „Dreptatea lui Dumnezeu cere condamnarea păcatului supus. Prin urmare, Dumnezeu trebuie să facă judecata asupra păcatului și, în consecință, pe păcătos. În performanța instanței Fiului lui Dumnezeu, prin voia lui Dumnezeu, a luat locul nostru - locul păcătosului. Reconcilierea a devenit necesară, deoarece oamenii au experimentat mânia dreaptă a lui Dumnezeu. Aceasta este esența Evangheliei iertării păcatului și taina crucii lui Hristos: neprihănirea desăvârșită a lui Hristos este destul de mulțumit dreptatea divină, iar Dumnezeu a fost de acord să accepte moartea lui Hristos în locul morții umane „[61].

Utilizatorii care nu doresc să accepte sângele ispășitor al lui Hristos, nu primesc iertarea păcatului, și încă sub mânia lui Dumnezeu. Ioan a spus: „Cine crede în Fiul are viața veșnică, dar oricine respinge Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el“ (Ioan 3:36.). Prin urmare, crucea a fost revelat și mila lui Dumnezeu și dreptatea Lui.

„... pe care Dumnezeu a pus înainte, ca o jertfă de ispășire prin sângele Lui, prin credință, să declare dreptatea lui pentru iertarea păcatelor care sunt trecute, prin îngăduința lui Dumnezeu, pentru dreptatea Lui, în prezent, astfel încât el ar putea fi doar, și îl îndreptățește pe cel ce crede în Isus“ (Rom . 03:25, 26).

Ce sacrificiu răscumpărare?

Nimeni altul decât Tatăl însuși a oferit pe Fiul Său în „jertfa de ispășire“ (Rom. 3:25). Cuvântul Noului Testament „hilasterion“ tradus „îmblânzire“, nu are nimic de-a face cu ideea păgână a „calma un Dumnezeu furios“ sau „appeasing Dumnezeu despotic, capricios și capricios“ [62]. Textul biblic arată că „Dumnezeu în voia Lui milostivă a oferit Hristos împăcării mâniei Sale sfinte împotriva păcatele oamenilor, pentru că El a acceptat pe Hristos ca reprezentant al umanității și adjunct al lui Dumnezeu, care a fost pe cale de a experimenta pentru tine judecata lui Dumnezeu asupra păcatului“. [63]

În această lumină, devine descrierea clară a morții lui Hristos, care dă apostolul Pavel, numindu-l „un prinos și o jertfă lui Dumnezeu pentru o mireasmă dulce“ (Efeseni 5 :. 2; Gen. 8:21; Exod 29:18; Lev 1 .... 9). „Sacrificiul lui Hristos și plăcută lui Dumnezeu, pentru că este o ofrandă de sacrificiu, a eliminat bariera dintre Dumnezeu și om păcătos, pentru Hristos în toată plinătatea ei experimentat mânia lui Dumnezeu este îndreptată împotriva păcatului omului. Prin mânia lui Hristos Dumnezeu nu este transformat în iubire. Hristos a luat mânia omului și l-au luat, „[64].

În Roma. 03:25 apostolul se concentrează atenția asupra a ceea ce face sângele ispășitor pentru pacatosul care se pocaieste. O astfel de păcătos se confrunta cu remisiune, îndepărtarea vinei și purificare din păcat [65].

Hristos poartă vina păcătosului

În Scriptură Hristos este „însuși a suferit pentru“ păcatul omenirii. Heartfelt sunete profeția lui Isaia: „El a fost străpuns pentru păcatele noastre, zdrobit pentru fărădelegile noastre ... Domnul a pus pe el nelegiuirea noastră a tuturor ... Domnul găsește să-L zdrobească; El El a întristați ... (El era) îmblânzire ... El a purtat păcatul mulți „(Ex 53 :. 5, 6, 10, 12; Gal 1: 4 ..). Că această profeție a fost referindu-se la Apostolul Pavel când a spus: „Hristos a murit pentru păcatele noastre, după Scripturi“ (1 Corinteni 15: 3) .În aceste texte oferă adevăr important este planul de mântuire: Hristos a purtat păcatele și vina noastră, eliberându-ne astfel de la ei (a se vedea. Ps. 50:12). Doar această parte a lucrării lui Hristos spectacol ritualuri ale sanctuarului Vechiului Testament. Există transferul păcatului de la omul pocăit pe animal nevinovat simboliza transferul păcatului lui Hristos, care a luat asupra Sa păcatele noastre (a se vedea. Capitolul 4 al acestei cărți).

Sânge și semnificația sa

Sacrificiile eliberatoare în sanctuar, sângele a jucat un rol major. Dumnezeu a arătat importanța sa pentru reconciliere, atunci când a spus: „Viața trupului în sânge, și l-am dat la tine ... să facă ispășire pentru sufletele voastre“ (Lev 17:11 engleză trans ...). După sacrificarea animalului, preotul a trebuit să facă un serviciu special asociat cu sângele jertfei înainte de a putea fi acordat iertarea.

Noul Testament arată că ceremoniile Vechiului Testament de iertare, ispășire și de reconciliere prin sângele jertfei Fiului găsit punerea în aplicare finală în sângele ispășitor al lui Hristos vărsat pe Golgota. Vorbind despre ritualurile Vechiului Testament, apostolul Pavel spune: „Cu cât mai mult sângele lui Hristos, care, prin Duhul cel veșnic, Sa oferit fără pată lui Dumnezeu, va curăți cugetul vostru de faptele moarte pentru a sluji Dumnezeului celui viu!“ (Evrei 9:14.). Vărsarea de sânge pentru ispășirea Lui păcatele comise (vezi. Rom. 3:25). Ioan a spus că, pentru că Dumnezeu ne iubește, El „a trimis pe Fiul Său ca jertfă de ispășire (“ hilasmos „Gr.) Pentru păcatele noastre“ (1 Ioan. 4:10).

Astfel, „acțiunea intenționată din partea reconcilierii lui Dumnezeu a fost făcută prin ispășitoare și răscumpărătoare de sânge (sacrificiul) al lui Isus Hristos, Fiul Său. De aceea, Dumnezeu într-unul și același timp „oferă o reconciliere și primește său“ [66].