sacrificiu uman printre slavi - portalul păgân Neamuri, slavă
sacrificii umane și pot fi împărțite în funcție de tipul. Arderea (incinerării) au fost acordate doar paganii, creștinii pot înjunghia sau tăiate în bucăți. Acest lucru se datorează idei ancestrale despre viața de apoi. Prizonierii și creștini ca necredincioși, ei nu puteau beneficia de acest tip de sacrificiu.
Am vrut doar să pun o întrebare. Este sacrificiul uciderea voluntară a soției slave decedat? Pe măsură ce lucrați, încercați să înțelegeți aceste probleme.
sacrificiu uman cunoscut de mulți oameni. Slavii nu fac excepție în această privință. Surse care descriu sacrificiul uman printre slavi foarte mult.
Dar, de la al 6-lea din secolul al 10-lea există o mulțime de dovezi de sacrificiu uman. Adevărat indică doar uciderea voluntară a femeilor, după moartea soțului ei. Am scris despre asta înapoi în VI. Mauritius. Pe aceeași comunicare personalizată menționată. Boniface VIII. el a descris în detaliu scriitorii arabi IX-X secole. O astfel de ucidere voluntară a femeilor slave Masudi în „pajiștile de Aur“, explică faptul că „soția lui doresc cu ardoare să fie ars, împreună cu soții lor, să le urmeze pentru a intra în paradis.“ Dacă Fadlan și Masudi descriu această acțiune ritual ca ardere ritual, lucrarea lui Ibn-Rust „Dragi valori“, el descrie ritualul, după cum urmează: „Dacă omul mort a avut trei neveste și unul dintre ei susține că ea a plăcut în mod particular (italice mea cu .A.). ea aduce la cadavrul lui doi piloni le prăpădește în poziție verticală în pământ, apoi a pus un al treilea pol peste, legat în mijlocul bara transversală a cablului, devine pe bancă și sfârșitul [coarda] legături în jurul gâtului său. " De note de dragoste speciale si Fadlan: „Atunci când persoanele de mai sus-menționate au murit, apoi a spus prietena lui: cine va muri cu el? și unul dintre ei a spus: Eu“. Doar nu de mult conotații coercitive. Pe un voluntar și indică Miskawayh care descrie campania siretlicuri musulmanilor. Dacă cineva a murit din Rus, care „servitorul său, dacă ia plăcut, după obiceiul lor (îngropat împreună).“
În opinia noastră, aceste ritualuri funerare post-scriptum să sacrifice foarte condiționată. Perspectiva păgânilor viața de apoi slavii semnificativ mai evidente. Prin urmare, slavii și a murit în luptă, fără foc în retragere și pentru soțul ei a urcat. A fost încorporat în mentalitatea. Da, dacă te uiți la ea de pe poziții ideologice de astăzi, atunci această acțiune este, desigur, culoarea de sacrificiu. Dar strămoșii văzut ca un soț pentru îngrijirea la o viață mai bună, și nu a fost văzut ca o victimă. Ar fi mai potrivit să-l ducă la tradițiile funerare, și, de fapt, scoase din paranteze în această problemă. În susținerea cuvintelor noastre ne da un citat din lucrările lui Pseudo-Mauritius: „Soțiile ca casta lor dincolo de orice natura umană, astfel încât mulți dintre ei moartea soților lor se închinau propria sa moarte, și în mod voluntar se sufoce el însuși, nu de numărare existența vieții de văduvie.“
cronicari germană și, în special, Thietmar de Merseburg spune că slavii „mânia teribilă a zeilor propitiated sângele oamenilor și animalelor.“ Dacă Fadlan a descris obiceiul de a aduce oile și alte animale în jertfe zeilor pentru îmbunătățirea comerțului, Thietmar spune că mânia zeilor „îmbuna sângele poporului.“ Aici doar rămâne neclar, sângele este de asemenea folosit ca este necesar. A fost în uciderea ritual, sau pur și simplu să descrie jurământul de sânge, potrivit sursei citate, nu este clar.
Prima mențiune reală a sacrificii umane, care nu pot fi găsite în Gelmolda dezmințire în „cronică slavă.“
Cronica Primară descrie modul în care, după campania prințului Vladimir asupra Yatvingians în 983 bătrâni și nobili aleși prin tragere la sorți pentru băiat sau fată „se cade, de asemenea, să sacrificare Dumnezeu“, și sorțul a căzut pe fiul său, Christian Varyag „Privodyahu, fiul și fiica lor proprii și zakolohu înaintea lor, și toată țara este pângărită BAA. " Tata a refuzat, și sângele a fost vărsat. Ei au fost primii martiri ai credinței ortodoxe.
Potrivit unor Rodnovers. sacrificiu creștin nu poate fi privit ca un sacrificiu adecvat, deoarece nu a fost un război ideologic între păgâni și creștini. Faptul că opoziția a fost, spun multe cronici. Nu vom merge în special. Dar ia în considerare creștinii - slavii ca o modalitate de a potoli setea zei, nici sacrificiu, nu putem. Dar sunt de acord că cauza loturilor a fost antagonism necondiționată a credințe. Dar apoi a existat o gradație: culturi semințe de plante, animale, creștini și sclavi, păgâni - hoții, membri cu drepturi depline ai comunității păgâne.
Atitudinea față de prizonierii de război au fost dublu. Mulți spun că slavii au dus captivi în țara lor, forțându-le să lucreze deținut și a dat posibilitatea de a alege să rămână cu ei sau du-te acasă. Dar dovada Leo diaconul, și să vorbească despre prezența unui alt rit, „soldații Prințului Sviatoslav, după bătălia au colectat morții și le-a ars, junghi în același timp, după obiceiul strămoșilor deținuți mulți, bărbați și femei. După ce a făcut acest sacrificiu sângeros, au strangulat mai mulți copii și cocoșilor, înecându-le în apele Istra ". În această descriere, sunt momente interesante. Astfel, colegi arși, și sacrificiul făcut de înec. Slavii de apa inca din cele mai vechi timpuri a fost considerat o modalitate de a „The Light“. De aceea Zalozhnev mort înecat în mlaștini. Deși rudimentele Afanasiev uciderea vrajitoarelor „, pe senile în secolul al XIX-lea. Belarus stoked femeie in varsta in timpul unei secete, „Moartea aceasta a fost considerată o violentă, rău. Astfel, Sveatoslav face penalizare ritual. Deși este oarecum nu înălbitor acțiunea sa. Descriind trădarea musulmanilor Miskawayh a spus: „Russ plutit săbiile lor și a ucis o mulțime de oameni nu pot conta numărul lor“ În același exemplu, acesta nu este marcat elemente rituale.
Povestea Ani apuse și există dovada sacrificiului uman, care poate fi caracterizat ca un ucidere ritual. În Suzdal în timpul foametei din 1024 la inițiativa Magilor „de ciad izbivahu diavol la ouchenyu și besovaniyu, glagolsche tacos BBC păstrează Gobineau“, în 1071 ca și în foametea Rostov în țara magilor a spus: „ve Svevo, care au o abundență păstrează „“ același naritsahu luchshy glagolascha soția, tacos de porumb BBC păstrează ... „“ și Neem privozhahu la sora ei, mama și soția proprii ... și oubivasheta multe neveste. "
Aceste acțiuni nu pot fi interpretate de către celălalt ca un sacrificiu. Scopul sacrificiului pentru a potoli setea zeilor și trimite recolta. Veletskaya NN El crede că, în acest fel magi „trimis reprezentanții la lumina pentru a preveni eșecul culturilor.“
Au existat alte motive pentru sacrificiu în „Cuvântul lipsa de credință“ Serapion (. XIII c) a spus că contemporanii săi au ars cu foc oameni nevinovați în timpul evenimentelor dezastruoase ale vieții - eșec culturilor, foamete, frig. Cu toate acestea, trebuie să se creadă că arderea nu este păgânilor ...
Potrivit mulți oameni de știință (Afanasiev, Ax) ecou obiceiul antic al sacrificiului uman printre slavii de Est și de Sud a rămas aproape până în prezent. Acestea pot fi urmărite în formă degradată și transformată atunci când, în locul unei persoane la lumina trimis sau păpușă umplute, au organizat o reactualizare a victimei în timpul unei sărbători (Kostroma funerar Yarily, Morena, clătită saptamana off).
Ea confirmă arheologie sacrificiul uman. Mai ales o mulțime de gropi rituale, puțuri, etc. găsit în casele de lângă Zvenigorod.
De exemplu, în construcția de 3, situat pe drumul care duce la muntele sacru, pune scheletul adolescent chircită și în jurul lui într-un singur strat suprapuse ciobit carcasele de vaca, cea mai mare carne și părți comestibile (vertebrelor cu coaste, femurul) și patru vaci maxilarului . Printre oasele la parter a fost blocat un vârf de săgeată. Această clădire aparține tipului de gropi de sacrificiu, bine-cunoscut în ținuturile slave. Nu există semne de spații de locuit sau de afaceri, care indică faptul că sacrificiul mai degrabă decât un ritual funerar.
Al doilea schelet chircit pe site-ul Zvenigorod găsit într-o fântână, situat pe terasa din partea de sud a sanctuarului. Scheletul a aparținut unui bărbat în vârstă de 30-35 de ani, a cărui craniu pe partea de sus a capului bătut un instrument ascuțit. Lângă schelet pune ax, fabricarea de lopeți de lemn și bucăți de veselă din XII. Poate că a ucis aproape pus armele cu care a fost făcut sacrificiul.
Cu toate acestea, există opinii că oasele și unele cadavre nu pot fi diferențiate ca un sacrificiu din cauza de legături contextuale slabe. Deci, oasele și părți ale corpului ar putea fi aduse la templul campaniilor. Iar magicianul trimis la o altă lume, care este lăsat războinicului. Același organism poate fi îngropat într-un altar în onoarea de respect. Au existat mai multe obiceiuri funerare și îngropare este într-o poziție fetală, și incinerarea și incinerarea cu îngroparea în pământ, și înmormântări. Mai multe specii se pot suprapune într-o epocă, de aceea este considerată o moarte violentă, probabil, un ritual funerar. Dar toate acestea nu ne dă dreptul de a exclude sacrificiul slavilor. A fost, dar din secolul al 6-lea nu a fost peste tot, dar în secolul al 10-lea era deja aproape de fanatism, rudimentalno este blocat până în secolul al 19-lea.
În Zvenigorod și a găsit corpurile de copii și bebeluși, unele părți ale corpului și multe alte lucruri care permit să se afirme că sacrificiul uman printre slavii au avut loc să fie. Doar o mulțime de oase găsite lângă templu Arkona. În locurile în care sacrificii umane se găsesc adesea cruci, și chiar o cădelniță a fost găsit în Zvenigorod. Acest lucru va permite să spunem că cel mai probabil jertfită aduce încă creștini.
Întrebări referitoare la sacrificiul slavilor nu toată lumea a înțeles. Și există mai multe interpretări. Dar nu toate tipurile și tipurile de sacrificii, au fost violente. Ritualurile de sacrificiu încă existau, iar partea de vest și slavii de sud și de est. N nu se spune despre brutalitatea lor excesivă sau ritualuri de noutate. Sacrificiul cunoscut aproape toate indo-europeni. Sacrificiul a fost norma pentru lumea neamurilor. Dar dovezile rămase putem spune că acestea nu au fost difuzate pe scară largă.
- Un pic de vacanțe slave
- Cum este gândirea Rodnoverie?
- Rolul totemuri în păgânism slavă
- Valoarea părului în păgânism slavă
- măsuri slave lungi. Arshin
