sacrificiu de seară
Candidat de Teologie, Șef al Departamentului Biblic Ortodox Saratov Seminarul Teologic Alexey Kashkin continuă să ne spună cultului ortodox. Discuția de astăzi este dedicată Vecernie.
În zilele noastre tradiția bisericii Vecerniei deschide o venire, a doua zi. Venind la biserică în zilele de sâmbătă și în ajunul sărbătorilor, putem vedea că Vecernia este parte a privegherii de toată noaptea, dar în zilele de lucru se face separat. Înainte de seara se realizează întotdeauna în ceasul al nouălea - el pare să fie completarea zi ce trece și seara începe în ziua de mâine. La începutul vecerniei sunete Psalmul 103-lea, care se numesc - Proemial: Binecuvântați pe Domnul, suflete al meu, pe Domnul. Doamne, Dumnezeul meu, ai sa înălțat peste măsură, în mărturisire și velelepotu ai îmbrăcat. Psalmul sau citit, sau dacă Vecernie are loc în cadrul unui stat de pază toată noaptea - sung. Este o imagine maiestuos, poetică a creării lumii, un imn lui Dumnezeu Creatorul: Voi cânta Domnului în stomacul meu, am lăuda pe Dumnezeul meu dondezhe sunt, dar bucuria mea să-l vorbească, alții se vor bucura în Domnul (Psalmul 103. 33-34.).
Psalmul este cântat la ușile împărătești deschise. Prin urmare, tradiția, Vecernia este percepută ca o reflectare simbolică a timpului Vechiului Testament - timpul înainte de venirea lui Hristos în lume. Un psalm 103rd ne aduce înapoi la timpul fericit înainte de căderea primilor oameni le vedem perfecțiunea creației, fericirea naturii și a omului. Omul rămâne să se bucure și să laude pe Creator. Dar aici există un dezastru - poarta ceresc (în cazul nostru - ușile împărătești) sunt închise. Și apoi suntem în epoca care a urmat căderii: roagă umanității în fața porților închise ale Paradisului.
diaconești următor petiții litaniile pace ( „pace să ne rugăm.“), în care ne cerem ceea ce a pierdut în toamna: pace cu Dumnezeu, pace cu ceilalți și pace cu noi înșine.
Apoi am auzit prima Psaltire Kathisma (deși, în practică, este cântată de către parohie pentru a reduce, astfel încât, în realitate, suna doar câteva versete) din Psalmul: Ferice de omul care nu a umblat în sfatul celor răi. Pot exista interpretări diferite. interpretarea unei tradiții care datează din Saint Simeonu Solunskomu, spune că omul binecuvântat - este Hristos, pentru că numai El, Cel fără de păcat, în măsură să ia parte complet în consiliul celor răi - în lucrările întunericului. Dar este foarte posibil să se presupună că prima psalmului în acest context - (. Ps 1, 1-2), omul de prevenire a căzut, apelul nu se ajunge în calea păcătoșilor, nici nu se așează pe scaunul crucisator, ci dimpotrivă, să se supună voinței sale legii lui Dumnezeu. .
În ajunul duminica și de sărbători, atunci când are loc seara, în ordinea Vecernie Mare, intrarea ei se face: venit primul Ponomaryov altarului ușii de nord, care transportă o lumânare, apoi un diacon cu o cădelniță, apoi preot. Lumanari ne amintesc de lampa, care este introdus oficial în cortul evreilor din Vechiul Testament și apoi creștinii în adunarea lor liturgică - Lumina simbolizează pe Hristos, care luminează pe orice om care vine în lume (Ioan 1 9.).
În timpul intrarea clerului la altar prin ușile împărătești cântat „O, milostive Lumina slavei sfântă.“ Acesta este unul dintre cele mai vechi imnuri creștine. În acest cântec, adevărata lumină este asemănat cu lumina blândă a soarelui de setare care luminează, se încălzește, dar nu orbitoare și nu arde. Într-un sens simbolic de intrare - ieșire este lucrarea publică Domnului Isus Hristos. Sexton cu o lampă simbolizează Botezătorul - Ioanna Krestitelya, care a pregătit calea spre Domnul, că lampa ardea și strălucitoare (Ioan 5. 35.). Preotul îl reprezintă pe Cristos însuși.
Un punct interesant: astăzi ușile împărătești diaconul se deschide în față, de îndată ce corul începe să cânte ultimul imn pe „Doamne, am strigat.“ Și în zilele vechi în temple ușile regale românești au rămas închise la intrare, au deschis un mic impuls din exterior, acest obicei a depus mărturie despre practica veche de a începe Vecernia în centrul templului, astfel încât niciunul dintre altarul clerului până seara nu sunt incluse incluse. Într-un sens simbolic, acesta poate fi interpretat după cum urmează: cerul a fost deschis doar atunci când a plecat pe lui Hristos predicare.
Dacă Vecernia are loc în ajunul uneia dintre marile sărbători, sau, după Prochimen (prefațată, ne pregătește imnuri duminică, de exemplu: Domnul este Împăratul îmbrăcat (Psalmul 92).) Paremiile. Acest pasaje din Vechiul Testament, Noul Testament asociat, evenimentele Evangheliei care începe (noaptea începe) să reamintească Bisericii. Proverbele ne amintesc de legătura inseparabilă dintre cele două Testamente, de ajutor pentru a vedea evenimentul sărbătorit pe Noul Testament în spațiul întregii istorii sacre și, în același timp - evenimentul Vechiul Testament în lumina Învierii.
După Biserica litanie augmentată ne invită să se alăture în mulțumind seara, care, în același timp, există, de asemenea, o rugăciune, „Binevoiește, Doamne, în această noapte, fără păcat să ne țină. Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeule, Tatăl nostru. “.
Dacă Vecernia are loc în cadrul unui stat de pază toată noaptea (repet: sâmbătă sau în ajunul de mare, sau de vacanță douăsprezece Polieleu mari), atunci așteptăm cu litiu - a crescut de rugăciune, la fel ca restul procesiunea, care a fost realizat la închinarea de seară în epoca creștină timpurie. În timpul litiu am auzit o rugăciune, „Salvați-mă, Dumnezeule, poporul Tău și binecuvântează moștenirea ta“ - este întărită de rugăciune pentru noi toți, și mai ales pentru Întâistătătorul Bisericii episcopului de guvernământ al bogohranimoy țării. După fiecare dintre litiu petiții, „Doamne, miluiește“ este cântat de multe ori, patruzeci, treizeci și cincizeci.
Dacă Vecernia are loc în ajunul duminică sau sărbătoare, t. E. Introduce privegherii de toată noaptea, după „Nunc dimittis“ Trisaghion cântat (Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fără de moarte.) Și troparul sărbătorii, și apoi a efectuat consacrarea cinci pâini, grâu, vin și ulei. Această tradiție se întoarce la zilele când mănăstirile priveghere a fost făcut într-adevăr toată noaptea. Și a fost necesar pentru unele alimente pentru băuturi răcoritoare. Sinfițit produsele care sunt utilizate în mod direct (pâine și vin), și ceea ce ne va hrăni în viitor - grâu.
De ce la sfârșitul vecerniei, se pare că auzi vocea unui om bătrân Simeon, Hristos binecuvântând Copii: Nunc dimittis robul Tău, Doamne, pentru verbul tău cu lumea, ochii mei Thou au văzut mântuirea Ta? Acest imn ne amintește de finitudinea vieții, inevitabilitatea morții și a Curții; dar este doar una dintre semnificațiile sale. Simeon Bogopriimets - ultimul dintre drepții Vechiului Testament, el a așteptat Mesia, Mântuitorul; acum Dumnezeu îi va da să moară în pace. Vechiul Testament este completă: este un moment nou, și va începe în curând în templu pentru o dimineață.
Ziarul „credința ortodoxă» №12 (512)