roman curtenească, literatura curtenească cavaleresc, lumina Galatia

Secole a trecut, și scufundat în uitare,

Dar ei au avut o cultură a iubirii,

Cautam există o sursă de inspirație sfântă,

Ne străduim să înțelegem noblețea fundațiilor lor.

literatura curtenitor, și șeful genului - poveste de dragoste curtenească - originea în epoca Evului Mediu, în jurul secolului al XII-lea, în țările din Europa de Vest.

roman curtenească - un roman de cavalerism. Originea sa se datorează formării unei anumite ideologii. Cavaler al romanului - nu este un cavaler al vechii epic eroic. erou epic nu cunoaște persoana, el cunoaște „personalitate“ gen „personalitate“ a puterii regale, „personalitate“ de credință. Eroul este întruchiparea acestor valori, dar nu are independența. Despre propriile sale aspirații, experiențe, sentimente nu se poate vorbi - se realizează în cadrul început publice.

literatura curtenească adus în prim plan valoarea cavaler uman. Acesta este cavaler-suficient, valoarea sa principală, sub rezerva aspirațiilor și cauza exploit devine dragoste pentru frumoasa Lady. Noblețea cavaler măsurată prin gradul de adorare, și amploarea faptelor sale de dragul iubitei sale.

În această doamnă frumoasă înlocuiește Fecioara Maria însăși. Cântece, se transformă în ea - aceleași rugăciuni. Dragoste cavaleri și doamnelor din inima lui devine halo sfințenie, negând, în special, sfințenia doamnelor obligațiuni maritale.

Una dintre cele mai faimoase povești ale literaturii curtenească - povestea de dragoste Tristan și Isolda.

Literatura curtenească Knight. caracteristici generale

În secolul al 7-lea în prim-planul istoriei vine un nou strat. Cavalerismul apare castă se face prin Cruciadelor. Cuprins castă, ei încep să dezvolte propria lor ideologie. Codul de noblețe cavaleresc - curtoazie (cour Franceză -. Yard). Knight ar trebui să fie politicos, bine manierat, știință de carte. El trebuie să fie capabil să compună poezii în cinstea doamnelor. Contactați Est și elemente populare celtice.

Practic literatura reflectă psychoideology concentrată la curte în curțile stăpânitorilor-seniori mari strat de cavalerismul servitor, cu toate acestea, literatura este o armă de la curte în lupta pentru o nouă ideologie a ideologiei feudale-ecleziastică a epocii anterioare.

Creatorii de poezie curtenească au fost trubaduri - poeții și cântăreții provensale. Originea cuvântului „trubadurul“ este legat de verbul care înseamnă trobar - „găsi“ (în sensul de „a inventa, pentru a găsi ceva nou“) existența timpului - .. XI-XIII ar trebui remarcat faptul că trubadurii, spre deosebire de Vagant care a scris atât latină și limba maternă, a scris exclusiv în limba provensală. prima trubadurești Guillem considerat Aquitania.

literatura curtenească se caracterizează în primul rând prin creșterea conștiinței individuale. epic Eroic - un produs al feudalismului natural și economic - știe de credit unui individ, el știe doar onoarea celebrei trupei: numai ca membru de onoare de un fel (Geste-Parente) și onoarea domnului lor are sufletul de onoare; în caz contrar devine rogue (faidit). Iar eroul acestei epic - de ex. Roland - luptă și moarte nu este pentru onoarea lui, dar mai presus de toate - pentru onoarea familiei sale, și apoi - pentru onoarea tribului său - francilor, atunci pentru onoarea stăpânului său, și în cele din urmă pentru onoarea lui Dumnezeu, comunitatea creștină.

La ciocnirea intereselor diferitelor grupuri - de ex. cu privire la tipul de controversă cerințele de onoare și credintă - a construit un conflict în epopeele eroice: moment de personal peste tot absent. În caz contrar - în literatura curtenitoare. În centru se află o poveste de dragoste figura eroica curtenească - vezhestvenny Knight moderat și înțelept comise în țări îndepărtate poluskazochnyh fapte fără precedent în onoarea doamna lui.

Un cavaler feat-aventură de sine stătătoare (l'Aventure, Diu aventiure), făcut fără nici o vedere interesele clanului sau tribului, servește în primul rând pentru a ridica onoarea personală (Onor, ERE), Knight și numai după ce - onoarea de doamna lui și señora lui. Dar, de asemenea aventura kurtuaznyh Poets interesați nu atât de mult evenimentele și acțiunile plexului externe, ca aceste experiențe, la- trezește un erou. Conflictul din literatura curtenească - o coliziune de emoții contradictorii, cea mai mare parte - cavalerismul conflictelor și iubire.

Dragostea nu este interesat de rezultate, se are în vedere nu la atingerea obiectivului, și pe experiența pe care o poate aduce cea mai mare bucurie a iubirii. Formalizarea iubirii, serviciu feudală doamnei. Creat de anumite reguli, iubirea devine știință. Dragostea nu are limite - castă și religioase (căsătorie).

Locul central în lumea poetică a trubadurilor luat Fin'Amors conceptul ( „subțire“, „perfect“ de dragoste, generate de Dumnezeu) ca sursă a întregului calități kurtuaznyh complexe de loialitate și vitejie și orice formă de vezhestva și de ajutor. Acest concept se opune Fals'Amors - „false“, „fără sens“ Dragostea - un produs al răului abstracte, care duce dincolo de lumea curtenească. În jurul opoziția dintre aceste două concepte formate printr-un set complex de termeni care alcătuiesc de bază valori de bază kurtuaznyh. Toate acestea se reflectă în imaginea arborelui alegorice iubirii.

Dumnezeu (ca singura sursă posibilă de dragoste)

1) vitejia (valoarea intrinsecă a personalității courtly care vine din prezența frumuseții, inteligență, tineret)

2) Joi (bucuria provine de la serviciu politicos)

3) Pretz (onoare) este mai scurt, acesta este un comportament curtenitor: generozitate, mezura (măsura) loialitate, generozitate, vorbire curtenitoare.

El se opune calitățile sistemului antikurtuaznyh: rău (rău abstract, și nu diavolul)

1) felonia (antiteza vitejie - o pretenție în spatele căreia se ascunde calitățile negative: urâțenie, prostie, vârstă înaintată)

2) enoi (tristețe, plictiseală, iritație de la nekurtuaznosti)

4) demesura (antitezã revendicarea 3-4 :. infidelității Arogant, discourtesy).

Temele literaturii curtenească - se caracterizează printr-o repulsie clară atât din cercul biblic și apocrif poezia religioasă, și a tradiției epic eroic. În căutarea de material care este suficient de flexibil pentru a identifica noi viziuni, literatura curtenească a tradițiilor de lupte tribale și conflicte feudale se aplică pentru teme și motive la antichitate la distanță, la mai puțin legende celtice obscure (celebra dispută cu privire la elementele celtice ale epicului curtenească este acum rezolvată într-un mod pozitiv ), cele mai bogate tocmai a deschis aspirațiile europene ale expansioniste Est.

Deci, identifică trei cicluri principale curtenească povești epice:

a) ciclu antic care acoperă syuzhetik Alexandria, Eneida, Tebani și războiul troian, bazat pe prelucrarea necunoscute Evul Mediu târziu Clasicii greci,

b) în imediata apropiere a vechiului ciclu bizantin-orientale, care include, de exemplu. subiecții «Floire et Blanchefleur», «L'escoufle», «Heraclius», «Cliges» și o serie de alte aventuri .; și în cele din urmă

c) cel mai tipic al literaturii curtenitor, contaminând ulterior nu numai cu celelalte două cicluri, dar, de asemenea, cu Breton syuzhetik ciclul epic eroic (Matiere de Bretagne), acoperind ferm subliniat parcela de Tristan și extinde în mod constant gama de subiecte ale regelui Arthur.

Cu syuzhetik genuri narative mai mari curtenească epic și în creștere din expansiunea epigoni a acestei forme a romanului proză este strâns legată syuzhetik forme narative mici - liric-epic „Le“, este utilizat împreună cu celtice legende motive de origine răsăriteană bizantină și vechi (din ultima este syuzhetik deosebit de popular " metamorfoze „de Ovid).

literatura curtenească arată o respingere clară a imaginilor, situații și formule narative tipice epic eroic. Cu toate acestea, lumea curtenească cere pentru realitatea de afișare anumit stil ilustrat. Deoarece fiind stabilit în epopeele curtenească cunoscute de aprovizionare strict limitat de manieră permanentă, situații, experiențe trebuie să fie dactilografiat și idealizată.

Extinderea conflictului în emoțiile persoanei vă permite să intre în descrierea narativă a situației pașnice, non-militară: literatura utilizează pe scară largă mobilier la curte descrieri de lux, ustensile și îmbrăcăminte, sărbători ceremoniale, ambasade, vânători, turnee; joacă un rol important și țesături de mătase, fildeș și pietre prețioase din misteriosul Orient pentru a implementa descrieri și comparații; nedisimulată bucurie reabilitată carne sună în descrierile de întâlniri amoroase, așa cum este detaliat în epopeea curtenească.

Pe de altă parte, motivația feat personale de sine stătătoare - aventiure - curtenească epic atrage dărnicie din vistieria mitologiei fabulos și pre-creștină: castele fermecate și grădini magice, înconjurate de ziduri invizibile, insulă misterioasă și se drifting canoe, poduri „sub apă“ și poduri „ascuțite ca o lamă de sabie, „surse perturbate de apă, care provoacă o furtună, zâne, Carl, giganți, vârcolaci - oameni șoimi și oameni-lupi - cinci secole prea sunt consolidate în paginile romane.

Caracteristici de instalare tipic areligioznoy literatura curtenească: comunicarea cu acest minunat condamnat Biserica lumii nu a dăuna bunei reputații a cavaler curtenitor.

În epic feudală Roland, îndeplinind datoria native, trib, senorom și biserica, murind, dă mănușa lui Arhangelu Gavriilu; în amabilitatea epopei Chrétien de Troyes Lancelot în urmărirea hoț Regina Guinevere devine într-un cărucior magic binevoitor Carla, umilindu acest cavaler demnitate (în camion au fost luate pentru executarea criminalilor) și astfel impunând cel mai mare feat de dragoste, încununat de călcând legăturile căsătoriei bisericii „recompensa dulce “.

Syuzhetik curtenească lirică și eydologiya predominant determinate prin natura sa elogios; de aici, pe de o parte, introducând o imagine idealizată a iubit, reprezentând doar un set condiționată de calități pozitive interne și externe; pe de altă parte - ca urmare a neînțelegerilor ascuțite între imaginar și dragostea adevărată relație doamna suverană și este adesea ministerial născut-scăzută - prevalența este zadarnică de a servi motive speranța deșartă (WAN), în imitativ «Poesie de l'amour Galant» XIV-XV secole. solidifică într-o situație belle dame sans Merci (frumos și îndărătnic d-na); aici trebuie să căutăm explicații și alte motive populare de liric curtenitor, care se numără printre blaturi (zone comune) sale, - plângerile rival rău în dragoste-invidie (lauzengier - merkaere).

Dar pentru lumea curtenească este orientativ, nu numai să actualizeze structura complot curtenească poeziei epice și curtenească - chiar mai mult un indiciu al creșterii conștiinței individuale în literatura curtenească unui punct de cotitură important în metoda ei de creație, în general.