Rollo May - un vindecător rănit

Părinții Rollo erau oameni fără educație, și nu încurajează dezvoltarea intelectuală a copiilor. Nu este surprinzător faptul că traducătorii români destul sparge capul pentru a traduce mai mult sau mai puțin delicat acele caracteristici neonorantă că Mei a fost distins cu mama în memoriile sale. Lipsit de sentiment de intimitate în cadrul familiei, băiatul a găsit ecstasy în comuniune cu natura. După absolvire, R. Mei a călătorit pe scară largă în Europa de Sud-Est și, pictat și a studiat arta populară, el ar putea ca vizita un artist liber în Turcia, Polonia, Austria și alte țări.

La scurt timp după întoarcerea acasă, R.May intră în Seminarul de Teologie, pentru a găsi răspunsuri la întrebări de bază cu privire la natura și omul, întrebările din decizia pe care religia joacă un rol important. În timpul studiilor sale la Seminarul Teologic al Societății R.May sa întâlnit celebrul teolog și filosof Paulem Tillihom, după doi ani de serviciu la Biserica R.May a fost dezamăgit în calea aleasă și a părăsit religia.

O altă selecție a fost făcută sub influența reuniunii îndelungate cu A. Adler: R.May a decis să studieze psihanaliza la Institutul de Psihiatrie, Psihanaliză și Psihologie Alençon White. Poate că R. mai și va rămâne unul dintre miile de profesori obișnuiți sau terapeuti, în cazul în care nu a avut loc evenimentul fatidica pentru el - unul dintre cei care, prin definiție, Sartre, capabil să transforme întreaga viață umană. R.May contractat în mod neașteptat tuberculoza și a trebuit să-și petreacă doi ani într-un sanatoriu în Sarnak în nordul statului New York, din mediul rural. Metode eficiente de tratament pentru tuberculoza la momentul respectiv nu exista, iar anii sunt departe de omul cel vechi a petrecut literalmente pe marginea mormântului. Conștiința incapacitatea totală de a rezista unei boli grave, frica de moarte, examen lunar cu raze X suspans agonizantă, de fiecare dată înseamnă fie o propoziție sau o amânare - toate acestea vor subminată încet, ea lulls instinct al luptei pentru existență.

Omul din punctul de vedere al mai, trăiește în prezent, pentru că de fapt, este în primul rând ceea ce se întâmplă aici iseychas. samoosuschestvlyayas abordare existențială în cadrul profesional R. mai încearcă să sune rădăcinile ontologice ale metodologic, în creștere în fața ochilor săi tendința umană de a dezumanizarea, faptul că oamenii pot percepe și descrie modul în care anumite obiecte, reducându-le astfel la nivelul lucrurilor.

R. mai subliniat principalele puncte care caracterizează direcția principală a gândurilor existențiale față de practica psihoterapeutică:

În primul rând, este ideea că existența (existență) precede esența (esenta);

În al doilea rând, existențialismul nu recunoaște diferența dintre subiect și obiect.

În al treilea rând, oamenii sunt în căutarea sensului în viața lor.

În al patrulea rând, existențialiști țineți punctul de vedere că fiecare dintre noi, în primul rând este responsabil pentru ceea ce este și ceea ce el devine.

În al cincilea rând, de existențialiști resping în general, principiul explicarea fenomenelor care stau la baza tuturor cunoștințelor teoretice. Înainte de a trece la punctele de vedere psihologice ale Rollo May, o scurtă privire la două concepte de bază, crearea unui cadru conceptual al existențialismului - și anume, fiind-in-the-lume și uitare.

Pentru o explicație a naturii existențialiști omului să adere la așa-numită abordare fenomenologică. Potrivit ei, noi trăim într-o lume care poate fi cel mai bine înțeleasă din punctul nostru de vedere.

Conceptul de bază al unității individului și a mediului este exprimat prin termenul german Dasein, ceea ce înseamnă „să existe în lume“ și este de obicei tradus ca fiind-in-lume. Cratima în acest termen indică unitatea de subiect și obiect. individ și lume.

A fi-in-lume, este necesară o înțelegere a noi înșine ca de viață, care a apărut în lumea de a fi. Pe de altă parte, această înțelegere duce la teama de non-existenta sau non-existenta.

„Pentru a acoperi valoarea existenței sale, persoana trebuie să acopere în primul rând faptul că nu poate fi că în fiecare secundă este posibil cale de dispariție și nu poate ignora inevitabilitatea morții, debutul care nu pot fi programate pentru viitor“

Rollo May a spus, „Ne temem de neant și de la care se deformează ființa noastră.“

Într-o variantă de realizare clasic psihiaricheskom cele mai multe teorii ale viziunii, potrivit cărora un nivel ridicat de anxietate nevroză indica prezența sau o altă formă de psihopatologie. În cartea „Sensul de alarmă“ R. mai declarat că forța motrice a comportamentului uman, în multe cazuri, este un sentiment de teamă sau anxietate, care vine de la el de fiecare dată cu creșterea sentimente de incertitudine, insecuritate, fragilitatea existenței lor.

Moartea - este componenta necondiționată a vieții noastre, și, mai devreme sau mai târziu, toată lumea va trebui să o îndeplinească.

Libertatea nu poate exista fără anxietate precum anxietatea nu poate exista fără conștientizarea posibilității de libertate. Cu toate acestea, anxietatea poate fi cum ar fi normal. și nevrotic.

Am spus deja că anxietatea crește atunci când ne confruntăm cu problema realizării posibilităților noastre. În cazul în care negăm posibilitatea, atunci când nu reușim să recunoaștem în mod corect nevoile oamenilor aproape de noi, sau atunci când ne neglijăm dependența de lumea exterioară, un sentiment tot mai mare de vinovăție (vinovăție).

Termenul "vina", ca termenul "anxietate", așa cum este utilizat în descrierea R. Meem fiind-in-the-lume. În acest sens, conceptul descris de acești termeni, pot fi considerate concepte ontologice. care este legată de natura de a fi, mai degrabă decât sentimentele care apar în situații specifice, sau ca urmare a unor acțiuni.

Capacitatea de a face o alegere presupune o anumită structură pe baza cărora se face selecția. Structura în care conceptualizăm experiența sa în trecut și, prin urmare, reprezintă un concept viitor numit intentsionalnostyu.Etim posibil să se elimine decalajul dintre subiect și obiect. La urma urmei, în ciuda faptului că „obiectul“ este înzestrat cu toată puterea vieții pentru a realiza aceste oportunități de care are nevoie „subkt“.

Care, dragoste și libertate.

„Care - este o afecțiune în care ceva are valoare.“ Îngrijire într-adevăr - apoi ia în considerare cealaltă persoană ca o creatură foarte aproape, luând durerea, bucuria, durerea sau vina ca dumneavoastră.

Unitatea de iubire și credință.

Mei a susținut că societatea modernă suferă de o separare nesănătoasă a iubirii și a voinței. Conceptul asociat cu sentimentul de atractie dragoste, se identifică cu sexul, în timp ce conceptul va atribui o semnificație determinarea culee în atingerea obiectivelor și orice ambiție (exemplu de manual, în acest caz, este așa-numita „voința de putere“).

Când lyubovrassmatrivayut cum ar fi sexul, acesta devine un fenomen temporar și pierde obligații; volyaischezaet și rămâne una dintre doar o dorință. În cazul în care conceptul de voință este redus la voința de putere, există un efect de auto-înstrăinare a subiectului. Acordând o atenție numai la propriile lor nevoi, aceasta pierde rapid pasiunea și fervoarea. Preocuparea reală este de a da drumul de manipulare pura.