rit Îngroparea în cultura cazaci, sat stil liber
Cazac st.Pashkovskoy funerare (langa svyasch.- Shkuro)
Nu toate campaniile cazacilor militare și căutarea sa încheiat cu succes. Întoarcerea acasă a soldaților căzuți pentru multe familii a fost o tragedie. I. I. Zheleznov descrie întoarcerea cazacilor din campanie. Mamă, nu știu despre moartea fiului său, a cerut trecerea cazacii „Podgornâi, cele native, în cazul în care Marcian?“ În acest sute trec de sute de răspuns: „La partea din spate, mama, în spate!“ Și mai departe:“... și când convoiul a trecut, cazacii, dând din cap, spunând: „Acolo, în spatele nativ“ a fost doar o femeie bătrână a dat seama că orfan pentru totdeauna ... „(1).
Folclorul cazaci de multe cântece care este cântat despre a rămas în urmă cazacii, care „plânge-ucis“, în încercarea de a prinde din urmă cu prietenii. Din înregistrările H. I. Popova, divinație cunoscut pentru o lună, atunci când gadalschitsa lumina lunii a ieșit în mijlocul curții și a făcut o mama sau soția ajunge să conducă îndeaproape aspectul de servire la luna plină. „Și imaginarea-i care trece prin întreaga lună de cazaci regiment de cazaci cazaci, toate veselă și toate hilar, și sângele lor nu este totul, dar nu. În spatele numai regiment, așa cum se spune, în urma lui, arătându-le râvnit - drumetii, obosit și negru ca zapuha „(1).
În cazacii Ural conform legendei a existat un obicei cunoscut înainte de a veni la Yaik Novgorod ushkuynikov GUGN, merge de camping, aruncarea soțiile lor, și să prezinte noua campanie. Ataman GUGN salvat soția lui, și nu a adus un nou, iar acum cu acest lucru foarte Gugnihi a apărut soția permanentă. Cazacii stil bunica ei Gugnihoy și la fiecare ocazie și incomode caz, ridică un pahar să-l (1).
În legătură cu acest obicei interesant al Don cazacii, care se numește „batistă albă.“ Revenind la sat dintr-o campanie sau după război, nu toate Don cazacii erau convinși că soțiile lor au comportat impecabil în absența soților lor, astfel aprovizionat cu batiste albe. Când cazacii se apropie de sat, de la oamenii lor primitori am luat o parte din soția lui și a căzut în fața lor. „De la piept unei femei a scos plânge: Îmi pare rău, domnul meu! Și cazaci ghicit ce se întâmplă. Cutremură, suspine. Gelozia sa strecurat în inimă ... O mână solidă, de culoarea bronzului, pur si simplu nu o viață inamic, pune o batistă albă pe capul celui vinovat. Cazac a atins ușor capul soției sale cu piciorul. Nu - spune - nici o mențiune a trecutului. Rușine acoperit iertarea mea! „Indrazneste cineva să-i amintească de păcatele ei vechi! - soțul de sân se ridice în picioare pentru soția sa pentru a proteja onoarea ei, deoarece acestea pot proteja toate cazacii viteji (1).
rituri funerare Cultura cazaci a trecut printr-o serie de modificări de la movila la pietre de mormint și cruci. În folclorul mormântul războinicului arme săpat aici pot indica cauza morții și rolul armelor ca mediator cu lumina. Sam riturile funerare studiate de etnografii în cultura cazaci ori mai târziu. Nu se observă diferențe majore în îngropare de sex masculin și feminin. Cu excepția faptului că, în sicriul unui om ar putea pune un pistol, dacă el a fost un vânător.
Îngrijirea Warrior din lumea celor vii în lumea morților, însoțite de sărbători, concursuri militare, rugăciunea publică.
Oh udarivs tigaie teren Otaman de Ser:
Land, Siraya, te Matusya Ridnyi!
A fost nevoie de cinci viyska multe zaporozkogo
Priyma Me Otaman juvenil (2).
Mormântul într-o manieră alegorică de exprimare pare îngropat soția sau mireasa lui. Sunt foarte frecvente în diferite tipuri de cântec, în cazul în care un cal cazac trimis la părinți pentru a le da vestea despre soarta fiului său și spune-i să nu spun că el a fost ucis, iar ordinele de a spune că el a fost căsătorit, a luat în câmpul mormânt - fată roșu.
Ea a luat panyanochku proprie,
În zemlyanochku câmp deschis.
Simbolismul tranziției de la o lume la alta, legată de arme, un râu, de multe ori Dunărea, cu podul. Warrior Îngrijire presupune distrugerea barierelor invizibile dintre lumi. Este nevoie de la pod sau trecere calul cel mai fidel, care dă un cazac la vadul de trecere către cealaltă parte.
Ah, da, cât de frumos pentru că aici a fost dincolo de râu,
Pentru glorioasa dincolo de Dunăre ...
Ah, da, Ataman de Don Cossack dincolo de fluviul Dunărea,
Asta doare răniți ...
Prishatnulsya este atamanushka nostru
Aici este la Dunăre-Creek:
„Ah, da, tu, Dunarea acolo, Dunarea-paraul
Fluviul Dunărea este rapid!
Ei bine, ai, Dunayushka,
Există perepravushka?
Ah, da, aici, pe Dunayushki perepravushke
Este perevozchichki acolo?
Se transferă atamanushku mine,
storonushku sa ...
În ceea ce privește acest lucru aici sunt frații mei, veți plăti o sută de ruble;
Dacă nu este suficient pentru a vă oferi o mie.
Oh, da, o mie de mici, frați perevozchichki,
Iei konechika mea (2).
La Kiev, când mor cazac idler, sicriul plasat shtof vodca cu care coboară în groapă, și deasupra mormânt companion sobru expus steag alb, emblema puritate impecabilă învechit Knight. (2) In rezerva muzeu Starocherkassk catre fondul de depozitat funerar sticle, care au fost plasate în mormintele cazacilor. Este cunoscut faptul că în sicriu a fost pus arme de cazaci în timpul funeraliilor de la cazaci Kubanului, șapca, pumnal și sabie au fost plasate pe cadavru, banner-ul de sus, care a acoperit sicriul. La Don pe sicriu bătut în cuie o sabie încrucișat cu sabie.
Interesant descriere funeraliilor cazacilor din 1772. „Tim a murit înainte, iac yogo a pus într-un sicriu, culcat pe lavtsі în Povny kozachomu boyovomu vbrannі bară de mână de la el a stat pіka Arma i rushnitsya. Coley a murit sicriul de Zaporojeț duse la biserică pentru zvichayno ei erau boyovogo cal în Povny sporyadzhennі de sіdlom, pіstoletami în v'yukami tocuri. La foarte sicriu pus capac kozachu Shablya pіku i „(2).
Ca un exemplu, ia în considerare încă un cântec de cazaci, atrăgând atenția asupra părții ceremonială a ceremoniei funerare. Piesa de intonație schimbare demn de remarcat în peisajul cultural, devine distrus, tocat, exterminați.
Hay-les vă codru, cu alei de nisip, pădurile sunt de culoare închisă,
Ah kustochiki Bush-le de mină au fost frecvent subarbust,
Da mori les te stanochiki ale noastre, mori erau calde,
Ah prieteni și tovarăși au fost bine,
Cu toate acestea, tot ce nonche, lesochiki toate priposecheny,
Ai și ai, dar toate noastre prirazoreny stanochiki cald,
Ai și AI, toți prietenii, frații, tovarăși, da, toate pripoimany,
Ai și Ai, toate poimayu prietenii mei, ei toți priposazheny,
Ai și ai, toate prietenii mei plantat, toate pripovesheny.
Schimbările care însoțesc razboinicul pe moarte, reflectă starea sa de atât fizice, cât și spirituale. Aici, în loc de Dunăre, se află liniștita Don. Sufletul unui om pe moarte interoghează râu, dacă are transportatori.
Ay-și prikachnulsya pentru că prishatnulsya colegi bun,
Ai-și da prishatnulsya prikachnulsya la Don, totul Tihu Don.
Ai, și el a chestionat pe liniștita Don perevozchichkov:
„Există încă o în Le noastre liniștite Don, fraților, toate perevozchichki?
Ai și cu mine perepravte, colegi bun, am tot prin liniște Don“.
Ai, și a trecut peste, un om bun, el prin liniștit Don,
A trecut colegul nostru bun, pentru că el a devenit imediat se încheie:
„Și voi frații mei, da toți tovarăși perevozchichki!
Ai pus trupul meu-ah MSW între toate cele trei drumuri:
Între Piterskoy între Moscova și Kiev treilea frumos,
Ai și în zgolove ai pus toate crucea dătătoare de viață,
Ai-și, în unele picioare zburdalnice, dar a mea a pus un cal bun,
Ai-și, în-dreapta sabie am pus cojit,
Ai și, mâna lui Lev încearcă o suliță lungă a mea TKO-a mea;
Ai, care da drumul, care ar merge tot în trecut, toată crucea să se roage,
Pe bună calul că toată lumea se va uita la toată lumea obzaryatsya,
Ai să te uiți cu ochii pe sabie, toate acestea să fie frică. "
Land, care se află peste râu, „lumina,“ viața și moartea aici sunt inversate. Warrior merge, acesta este transportat în lumea strămoșilor, care se află în spatele pericol de apă.
Intersecția a trei drumuri conectate cu numărul sacru trei. Trei prosoape cade sicriu. De trei ori procesiunea se oprește în timpul deplasării de la domiciliu la cimitir, sicriul bat de trei ori pe pragul pentru îndepărtarea persoanei decedate de la casa. Potrivit lui M. Ryblova, eroul este în centrul lumii, la intersecția drumurilor și părți ale corpului său sunt părți ale lumii conectate (picioarele - într-un câmp / în apropierea drumului, capul - coada de mătură / râu). Încolțite prin oasele iarba erou, în cazul în care florile floare, simbolizează ultima (curățirea) victima (3) imagine color se găsește pe mormintele de piatră ale cazacilor. În Ataman lespede mormânt D. Efremov ilustrat în partea de jos a florilor fiind în diferite stadii, superioare imagine soare decora și luna. simboluri solare găsite pe armă, în temple, care pot indica soldurile tengriizma (Mie în „Povestea Azov scaunului“ Cazacii numesc Dumnezeu Regele Cerului). În ghiduri catedrala Starocherkassk Sun imagine este incorect denumit „Yarile“, ci mai degrabă este personificarea cerului, pentru că cazacii au fost angajate în agricultură.
Arme, cal, Crucii dătătoare de viață (germinare cruce) este componentele tradiționale ale rituri funerare militare. Pentru a clarifica imaginea completă a opiniilor cazacii de pe plecarea războinicului lumea cealaltă, ar trebui să ia în considerare Parastas istoric la nivelul tractului Manastirea, care se desfășoară anual de cazaci în locul clătită sâmbătă devastat orașul turci și tătari Manastirea în 1644
Este cunoscut faptul că în jurul mormântului, cu sosiri de cazaci îngropate devin rotunde, și face înmormântare universale. La capătul său. Tinerii fac salturi și coloane de miliție care ajung la Ratninskoe cimitir întârziat cântece eroice. În 1866, pentru aniversarea viitoare 230th începutul Azov „locuri asediu“ asupra tractului de stabilire a Mănăstirii Capela monumentului în cinstea soldaților îngropați aici. Fundamentul capelei a fost îngropat un vas cu ulei sfânt și inscripția: „... Să fie un monument de acest angajament al iubirii lui Hristos-Don găzduiește defunctului într-un Bose strămoșii săi!“
Semnalați sau ratovischa cu un steag pe mormântul cazaci este tipic pentru Zaporozhye și pentru Don cazaci. Astfel de ritualuri se găsesc în muntenilor caucaziene. Descriind pavilion ceremonial în ritualuri funerare, B. Uarziati scrie: "Amintiți-vă georgian" Alami "Svan" Lema "și Ingush" alam bekkha“. Și ultimul cuvânt este pol de monumente funerare, cu un steag alb, care este plasat deasupra soldatului mort din cauza rănilor. Cu această ocazie, N. F. Grabovsky a observat că „în cazul în care o persoană a fost ucisă, și arme, în plus, din lateral în apropierea monumentului pus un pol de mare, cu o bucată de pânză pe partea de sus, ca o pictogramă,“ (3).
steag alb ca un simbol al purității soldatului, cavalerul creștin, corespunde ideii noastre de ceea ce morminte în peisajul cultural jucat rolul spațiului cultural octombrie ratovische sulițe pe movilă mormânt simboliza axa verticală a arborelui mondial.
La acest lucru ar putea și se va opri la riturile funerare, dacă nu pentru faimă și glorie a Kharakternyky, experți în mediul cazacilor. Imaginea acestei vechi și, probabil, datează din șamani, care au fost însoțite de hoardele de războinici și vânători în meserii și campanii pentru a asigura succesul lor, a luptat cu experți străini. Characterniki Cazacii cunoscut numai cazacii, termenul aparent uitat și necunoscute chiar și Kuban, dar există povești de vrăjitoare albe, Witcher, care știu cum să spun averi, zagovarivat glonț de a transforma în jurul valorii de lupi, capturare nucleu lasa in „Khmara“ pe inamic în Don și Kuban și el a tăiat într-o furie el însuși.
În memoria populară a păstrat legenda morții characterniki. “... cazaci Dovgy a fost trăit în centrul unui characterniki. ... El a început să moară, și să nu moară o singură dată. El a ordonat servitorul său să cheme un vecin Plastun. Pe termen lung au vorbit, și apoi Dovgy culcat și a murit. Plastun și a zis slujitorului său: „Du-te la culcare un minut, ești tu, fiule, în pat, și mă duc vacile podoyu.“ M-am dus. servitorul mort legat o frânghie în jurul gâtului și picioarelor la bancă, a luat vioara lui și se joacă în instanța de judecată ... pentru o lungă perioadă de timp de joc sau nu, atunci când el aude - tolchetsya ceva în Dugout. Se uită înapoi - când labagii morți pe bancă ... Asta vine bunicul Plastun .. „Ce - întreabă el - nu se ridică nici mort noastră?“ „Nu, - spune el - lovituri cu piciorul, așa că am stricat la magazin, coarda“. „Ei bine, - spune el - ghici ce, dar v-ar fi strangulat“ ... Am fost de acord cazaci, mai multe persoane, a săpat o groapă, și să nu îngroape preotul. Când l coborât în groapă, Dovgy și spune: „Ei bine, băieți, să luăm o miză, dar se va imprima.“ Marcat miza lui în piept și acoperite cu pământ. Magicieni preoți niciodată îngropat, îngropat în propria cazaci „(3). El a atras atenția obligatoriu târziu, care nu este încă „acolo“, dar nu a făcut-o „aici“. Aspen miză - axa lumii (cf. Chop, care a fost cu ciocanul la nuntă), Aspen, desigur, ar putea acționa și ca un simplu warding off spiritele rele, dar acest fenomen are o origine mai veche, ea poate fi corelat cu ritualul cadavru mutilare schelet cunoscut de Don de la al II-lea. BC și „plantat“ în numărătoare.
Pe-Don, în satul preoților Razdorskaya însoțit cazacii la movilă, dar nu a participat la sărbătoarea lor funerar. Aceste caracteristici posedă cazaci Atamans că glonțul nu ia sabia nu taie.