Rezumate de stratificare socială

Concluzie cu. 20

Referințele la. 22

Pentru societatea umană în toate etapele dezvoltării sale a fost caracterizată de inegalitate. Structurat inegalitate între diferite grupuri de oameni, sociologi numit stratificarea.

STRATIFICAREA SISTEM PRINCIPAL

Sistemul de muncă forțată sa prăbușit parțial din cauza luptei împotriva lor, în parte din cauza stimulentelor economice sau de altă natură pentru a încuraja oamenii să lucreze mai eficient decât constrângerea directă. De atunci, ca mai mult de un secol în urmă, libertatea a fost garantată sclavi în America de Nord și de Sud, sclavia ca o instituție formală distruge treptat și astăzi aproape complet dispărut în lume.

Conceptul de castă este uneori folosit este contextul indian, în cazul în care au fost segregate două sau mai multe grupuri etnice, și dominat de noțiunea de puritate rasială (partea de sud a Statelor Unite ale Americii, Africa de Sud).

Clasa făceau parte din feudalismului european, dar au existat și multe alte societăți tradiționale. feudală includ straturi proprietăți cu diferite responsabilități și drepturi; Unele dintre aceste diferențe sunt stabilite prin lege. În Europa, moșia a inclus aristocrației și nobilimii. Clerul era o altă clasă, având un statut inferior, dar având diferite privilegii. Așa-numitul „al treilea Estate“ servitori tratați, țărani liberi, comercianți și artiști. Spre deosebire de castă, căsătoriile mezhsoslovnye și mobilitatea individuală percepută toleranță.

Clasa avut tendința de a se dezvolta atunci când nu a existat aristocrației tradițională, bazată pe nobilimea de origine. În sistemul feudal, cum ar fi existat în Europa medievală, moșii au fost închise pe moșiile și localizate, formând un sistem național de stratificare local și nu. În imperii mai centralizate și tradiționale, cum ar fi China sau Japonia, au fost organizate la nivel național mai pronunțată.

Sistemele de clasă diferă în multe privințe de la sclavie, caste și clase. În special, a fost necesar să se sublinieze patru lucruri:

1. Clasele sunt create pe baza normelor legale și religioase; Calitatea de membru în ele nu se bazează pe o poziție ereditară și obiceiuri. Sistemele de clasă sunt mai flexibile decât alte sisteme de stratificare și limitele dintre clase nu sunt niciodată clare.

2. Aparținând unei clase de indivizi trebuie să fie „atins“ de el însuși, și să nu fie pur și simplu „dat“ de la naștere, ca și în alte tipuri de sisteme de stratificare.

și o distribuție mai mică. [3] Sistemul de clasă, din contră, efectuate în principal în caracterul impersonal al comunicării. "

SOCIETATEA stratificarea TRADITIONAL

„Stratificarea societății primi numele lor din cuvântul latin strat, ceea ce înseamnă“ strat ". Acest tip de societate este mai ușor de imaginat un tort strat, astfel încât toate tipurile de interacțiuni între straturi (straturi) dispuse vertical, mai degrabă decât pe orizontală - așa cum se întâmplă în societățile segmentale. Stratificarea cea mai ciudată a societății este o societate, împărțită în caste. Limitele dintre straturile coexistente ale societății sunt păstrate aici aproape impenetrabil.

Unul dintre soiurile de diviziune castă a societății bazate pe diferențele etnice. Această opțiune apare în cazul integrării cu civilizația civilizației sulițe hambare. Istoria africană oferă câteva exemple de astfel de integrare. La începutul celui de al doilea mileniu î.Hr. triburile de păstori care aparțin grupului Nilotic națiunilor au început să se stabilească din Valea Nilului spre sud, în savană, unde a locuit negroid bantu. Nou-veniții crescători de animale utilizate ca bază pentru o nouă structură de sistem politic predgosudarstvennoe a fermierilor locali. În același timp, inegalitatea de proprietate și de clasă și castă încă suprapuse. De exemplu, în împărăția lui Ankole, care a fost format în secolele XV-XVI, în ceea ce este acum Uganda, păstorilor Hima a avut rolul său casta dominantă, care deține o casta subordonată localnici Aboriginal - agricultori IRU.

Acest exemplu de diferențiere castă de-a lungul liniilor etnice - nu este singurul. Mărturia Levi-Strauss, era ceva de genul asta, chiar relativ recent de la guaykuru indieni-Mbaya în Brazilia și Paraguay. În structura societăților monarhice și în tendințele culturii materiale simțit civilizatiile antice ale Americii - cum ar fi, de exemplu, cultura Chavin în Peru, care a existat la rândul său, primul și al doilea mileniu î.Hr.. Într-o societate kadiaveu reprezentanți ai acestui grup etnic au fost castă privilegiată, un fel de aristocrație. Pentru ei, în plus față de monarhii înșiși, aparținea nobilimii, împărțită în două războinici de clasă subordonată, și podcast. Toate sunt deservite de o castă de iobagi indieni Kuang, care, în imitație a straturilor superioare ale societății, de asemenea, împărțite în trei podcast-uri. De altfel, istoricii remarcat prin lege, esența, care constă în faptul că procesul de formare a statului este adesea accelerată în societățile compuse din mai mult de un grup etnic.

sursă puternică de impurități Hindușii cred că orice violență - și nu numai asupra ființelor umane, ci și a animalelor, a plantelor și a Mamei Pământ. Acesta este motivul pentru care oamenii din cler în nici un caz nu ar trebui să fie angajată cu agricultura (în care rănile sunt aplicate la sol), iar profesia de măcelar, măcelar, și fabricile de produse lactate, ia viața plantelor semințele sunt „necurate“.

Toate acestea creează între popoarele care pretind hinduism, situație psihologică specială de teama de un pas greșit, amenință contactul cu rele. Aici scrie el, în special, antropologul Marc Gaboriau statul francez de zi cu zi de spirit a locuitorilor din una din țările lumii hindus: „Sentimentul de supranatural pătrunde întreaga viață a locuitorilor din Nepal. Se pare că există o acțiune, nu sunt asociate cu ritualuri, pur seculare, în sensul european al cuvântului, cu excepția de divertisment. Chiar și dansurile de multe ori să ia o semnificație religioasă și poate merge cu ușurință la șaman „filare.“ Numeroase și omniprezente puteri sacre sunt ca doi poli. Unul pozitiv: zeii mare grijă despre ordinea în lume și societate. Este o sursă de puritate și speranță, asigurarea mântuirii. Celălalt pol - negativ, negativ, în cazul în care sa concentrat impurități și pericol reciproc aferente; sexualitate, naștere și moarte - surse de canalizare - înstrăina o persoană de la zei mari și să se predea puterea zeilor tineri răi roaming țara fantome si vrajitoare „[4]

Apariția sistemului de caste hindus este justificat în sanscrită tratate, creat în primul mileniu î.Hr.. Ei au fost găsite în asociații de fisiune patru clase, denumit Varna, dincolo de care (și, prin urmare, societatea ca atare) au fost lăsate așa numita vnevarnovye care cuprinde niște paria mai dezavantajate și de neatins. Pe partea de sus a preceptelor stabilite de Hinduismul este varna preoți piramidale ierarhie, brahmanilor. Costurile ușor mai scăzute Kshatriya varna, care se aplică cea mai mare aristocrației seculare, al cărei obiectiv este pământești putere, precum și oameni ale profesiei militare. Ei au fost pe un descendent ar trebui Vaishya varna, unind fermierilor, pastorilor și comercianți. Membrii tuturor celor trei caste cu vârste cuprinse între 8-12 ani, între dupa ce a studiat textele sacre sunt inițiate, care este considerat ca fiind cel de-al doilea nașterea, spirituală. Prin urmare, Brahminilor, Kshatriyas și vaisya numit de două ori-născut - în contrast cu al patrulea, cel mai mic casta Sudra, unind meșteșugari și servitori.

Acest principiu, dus la concluzia sa logică, a fost baza pentru diviziunea Varnei și a societății în ansamblul ei castă sau Jati, care a dezvoltat în timpurile mai recente, în cursul evoluției în continuare a culturii hinduse. Fără excepție, toți membrii acestei castă sunt caracterizate de nivel bine definit de puritate genetică, impuritate, că, o dată pentru totdeauna determina locul în ierarhia societății castă. puritate determinată în primul rând de tipul de activitate, în cazul în care orice castă de castă Brahminilor, paza puritatea întregii societăți, prin definiție, se referă la cea mai pură, a spălătorese castă sau Aurarilor sunt printre cele mai este necurat, atâta timp cât acestea sunt de ocupațiile lor, întotdeauna și peste tot în contact direct cu „mizeria“, cu deseuri umane. Acesta se transmite prin apă, alimente și chiar prin atingere.

și tot felul de ritual de curățire - mai ales după contactul periculos cu un membru al unei caste inferioare. Inutil să mai spunem că impuritatea este transferat flux puternic in timpul actului sexual. Prin urmare, interdicția strictă nu numai căsătoria, ci relațiile sexuale chiar și trecătoare între oameni de diferite caste.

platouri (Terai) nepalezi Brahmans varna este împărțit în trei caste, The Kshatriya și trei Varna, Vaishya varna reprezentată de o singură castă, Sudra și împărțită în 13 caste pure, patru - necurat și impalpabili șapte. Interesant, acesta din urmă se referă la casta de tabacari, cizmari, deoarece acestea au în mod constant de a face cu piei de animale moarte și sacrificate. Unii oameni de știință sunt contabilizate de această regiune la 59 de caste, deși într-un sat mare, lor este, de obicei, nu mai mult de 20. Sinhaleză, reprezentând primii coloniști vechi insulei Sri Lanka, cunoscut 25 de caste, în timp ce trăiesc alături de ei mai târziu cuceritori tamil - 48.

Din punct de vedere al membrilor obișnuiți ai unei societăți democratice deschise sistemul de caste arată anacronism ciudat și chiar respingătoare. Cu toate acestea, M. Gaboriau opinie diferită, subliniind funcția sa structurală și organizarea. „Sistemul de castă, - scrie el, - datorită unei diviziuni ierarhică a muncii contribuie la integrarea multor grupuri etnice din Nepal într-o singură companie și o structură economică unică, și în ciuda faptului că a fost abolită pe hârtie în 1963, continuă să fie unul dintre cei mai importanți factori de interes național integrare „[6].

Să luăm acum în considerare principalele caracteristici ale acestor societăți în care persoana trăiește și că noua dată în dezvoltarea sa spre viitor. Acest tip de societate se numește fie industrială în masă.

„Creșterea rapidă a societăților extraordinar de urbane a condus aproape peste tot la capturarea aproape toate pozițiile cheie în cadrul societății. Devenind pilon principal economic, orașul sa transformat atât la centrele de viața politică, centrul de putere al conducătorilor și legislatorii. Potrivit sociologul francez Emile Durkheim, este aici. " idei produse, moda, maniere, noi nevoi, care apoi se extinde în restul țării“. [7] Cu toate acestea, orașele sunt distruse mai repede decât vechile tradiții stabilite, dând drumul la cultura de masă instabilă, care îndură într-o turbulenta continuă Kolovraschenie. Un astfel de impact puternic și de necontestat al metropolele-orașe, în toate aspectele vieții în societatea modernă face posibilă identificarea acesteia din urmă ca societate urbanizată.

Populația din majoritatea țărilor europene, de exemplu, variază de la 4 milioane de. 50 de milioane. Omul. În ceea ce privește vot universal la fiecare individ adult într-un fel afectează (sau ar putea afecta, în principiu) cu privire la viața politică și soarta țării, și, prin urmare, -. Sau la oricare dintre cetățenii săi „[8]

Cu toate acestea, ceea ce determină o societate normală „de echilibru“? Potrivit lui Sorokin, este dictată de numărul de persoane implicate în viața societății. „Creșterea dimensiunea organizației politice crește de stratificare în primul rând pentru că o populație mai mare dictează necesitatea unui aparat mai dezvoltată și mare. Creșterea personalului de conducere duce la ierarhie și stratificarea, sau zece mii de funcționari egale spun, fără nici o subordonare față de orice societate dezintegrat și-ar fi făcut imposibilă funcționarea organizației politice. Creșterea stratificarea și aparatul de stat facilitează separarea personalului de conducere din partea publicului, posibilitatea exploatării sale, rele tratamente, abuz, etc - .. A fost, este și va fi un factor de stratificare ezitare. În al doilea rând, creșterea dimensiunii organizației politice crește stratificarea politică, deoarece un număr mare de membri reciproc, pe abilitățile sale interioare și talentele dobândite „[13].

Studierea dinamicii vibrațiilor de stratificare politice ale diferitelor societăți în cursul istoriei umane a permis P. Sorokin ajuns la concluzia pesimistă că oamenii consideră că este dificil să se aștepte dezvoltarea naturală a societății de la o formă la alta stabilă. Deși, în conformitate cu el, în ultimii ani, de pe toate continentele există un val clar de tranziție de la autocratic la o societate democratică, ar fi iluzie naiv să se creadă că mișcarea nu poate fi inversat. „[15] Reamintind dominația lungă a regimurilor despotice totalitare în „democratiile populare“, în frunte cu fosta Uniune Sovietică, Germania nazistă și în alte țări, P. Sorokin a scris: „Oamenii care cunosc și libertate chtivshie, ea a renunțat, nu regretând și uită cu privire la aceasta. „De aceea, spune el,“ nu există nici o tendință constantă de tranziție de la monarhie la republică, de la autocrație la democrație, de la regula minorității la regula majorității, de absența intervenției guvernului în viața societății la controlul deplin de stat. Există, de asemenea, o tendință inversă. „[16]

Acestea sunt diferite forme de stratificare în societățile arhaice și moderne. Spectrul acestor forme, desigur, mult mai larg. Noi am considerat doar cele mai elementare. Societățile Unstratified de fapt, nu există.

1. Oxford Concise Dicționar de sociologie /

8. Sorokin P. Sociologia Revoluției. Ch. 12; Leopold L. Prestige. L. 1913.