Repere „o altă renaștere

culturii renascentiste mulți amintesc doar în relația cu artele. Pictori, „Titans“ Renaissance umbrit nu numai scriitorii si poetii timpului, dar și oameni de știință, filozofi, și chiar lideri religioși. Concepture propune restabilirea „dreptății istorice“ și să încerce să ia în considerare cultura Renașterii ca un proces cultural-istoric integrală.

Din cer și natura culturii

În secolul al XIV-lea, în cultura europeană pentru prima dată acolo și consecvent dezvoltă ideea persoanei ca o ființă specială care nu aparține sfârșitul oricăruia dintre lumi (fie naturale sau divine). animale Natura trăiesc în ceruri - îngerii. Omul, cu toate acestea, este ca în mijloc, și este cel pe care îl ridică deasupra celor două regate - libertatea voinței. Eliminarea acestei libertăți, la discreția sa, o persoană poate să scadă sub sau animal murdar, sau să înalțe deasupra îngerul cel mai nobil. Omul combină ambele două principii: pe de o parte (fizic) - el este o ființă naturală, și sub rezerva acelorași pasiuni ca și restul animalelor; pe de altă parte (spiritual) - are o divină care să permită să se ridice deasupra baser dorințele proprii.

O astfel de persoană înțelegere a fost luată ca parte a teologiei creștine medievale. Cu toate acestea, ființa umană nu se reduce la o simplă conexiune între două principii, care la rândul lor au intrat într-o relație sau de sinteză, sau excludere reciprocă. Omul, cu toate acestea, el a fost capabil să aleagă una din direcțiile. Această capacitate de a indica existența unui anumit tip de-al treilea exemplu - și anume, libertate. Obiectivarea această libertate creează o cultură, ca spațiu, și mediul în care această libertate este stimulată de.

Astfel, este în Disputele scolastice, este o dialectică delicată a clădirii a fost dezvoltat pentru prima oară și ideea de statutul ontologic specific al persoanei motivate. Această înțelegere umană ca fiind fundamental liberă, nu poate fi redus nici îngerilor, nici la animale pentru a determina patosul principal al culturii renascentiste. Cultura, îmbibate cu un sentiment de eliberare a omului de legile funciare și cerul; cultura, afirmând dreptul omului de a face el însuși și în lume, bazată pe capacitatea de creație individuală.

Nașterea umanismului

Nici o cultură nu se pune într-un vid, ci este o consecință firească a tradiției anterioare; în consecință, este în măsură să ia forma de continuare directă a unor modificări, goale refuzul sau de dezvoltare condiții prealabile.

În cazul nașterii culturii umaniste Renașterii vorbim despre dezvoltarea ipotezelor, Nominaliștii inerente okkamovskogo direcție. În special, Buridan, Oresme și Nicolae al Autrecourt în scrierile sale justifică supremația voinței omului deasupra naturii sale și insistă asupra substanțialitatea individuale. Din aceste considerente a fost aproape de ideea de unicitatea individului, și această unicitate care rezultă din recunoașterea valorilor sale absolute. Ca un exemplu este lucrarea lui Petrarca „Arta vieții“, în care idealul medieval al sacrificiului și speranța recompensei în viața de apoi se opun valorilor aristocrației culturale, este îmbunătățirea vieții pe pământ prin intermediul umaniste și arte.

Înflorirea Renașterii - sinteza sau eclectic?

În perioada cuprinsă între XV-XVI din secolul, ca parte a unei noi culturi este în curs de dezvoltare de modele ideologice alternative.

Într-un alt seturi de venă și rezolvă problemele filosofice ale Marsilio Ficino. Ideile sale filosofice sunt neoplatonism de tip renascentist. Se deschide chiar și o nouă „scoala lui Platon“ din Florența. Valoarea Ficino pentru dezvoltarea în continuare a culturii europene nu poate fi supraestimată. Apologia frumuseții pământești și demnitate predominantă în lucrarea sa, a ajutat la depășirea asceza medievale și au influențat dezvoltarea artelor plastice și literatura de specialitate. Iar ideea lui de „religie universală“, nestingherit de cult, ritualul și diferențele dogmatice a stat la baza secolului al XVI-lea, a apărut în direcția „teologiei naturale.“ Poate, este privit ca un ideolog Ficino involuntara a mișcării New Age, care a apărut în a doua jumătate a secolului 20 și este comemorat de obicei ideea fichinovskoy de „lumea religioasă fără frontiere.“

Ca și în cele mai vechi timpuri, în adepții renascentiste viziune asupra lumii platonice spre deosebire de adepții filozofiei lui Aristotel. Cel mai renumit dintre ele - Pietro Pomponnatstsi, acceptând ideile lui Aristotel prin averroism, le dezvoltă în direcția empirismului și senzaționalism. Prin aceasta Pomponnatstsi pregătește terenul pentru dezvoltarea rapidă a științelor naturale, pe baza unei baze de date strict empirice și experiment.

În plus față de tendința generală de a creștina păgânismul în cultura Renașterii încearcă să se actualizeze creștinismul. Aici putem aminti numele Fomy Kempiyskogo, Ruysbroeck, Suso, Agricola, Nikolaya Kuzanskogo și altele. Actualizați acești gânditori ai religiei creștine a apărut în spiritul curățirii de straturi scolastice. Accentul principal au pus pe teoriile moralului practic și profunzimea experienței de sentiment religios. In general, polemica lor a fost îndreptată împotriva extreme umanismul păgân. Iar instrumentul cel mai frapant întruchipând acestei controverse este „Este vorba despre demnitatea omului“ Mirandola.

Mirandola, deși bazat pe ideea veche că „omul - un microcosmos“, totuși în legătură cu doctrina creștină a creației omului. Potrivit Mirandola Dumnezeu (spre deosebire de dogma bisericii) nu sunt create pe om după chipul și asemănarea lui, dar ia dat pentru a crea imaginea. Omul însuși - un creator liber al propriei sale naturi, care este, în opinia Mirandola, privilegiul exclusiv al omului, predeterminat prin faptul că el ar trebui să aprecieze măreția universului - creația lui Dumnezeu, și să se ridice prin aceasta mai presus de toate celelalte ființe muritoare.

revoluție religioasă

Nu subestima contribuția Luther - instigatorul și ideologul Reformei în formarea soarta istoriei europene (și, probabil, din lume). În cele din urmă, a fost cel care a pus bazele protestantismului. O etică protestantă, la rândul său, după cum se demonstrează clar Maks Veber, a dat naștere la spiritul capitalismului. Și capitalismul - este că, la această zi a determina modul de viață a aproape întreaga lume.

Totul a început cu o dispută între Luther și Erasmus din Rotterdam, în ceea ce privește libertatea voinței omului. Erasmus a insistat asupra necesității de a cunoaște, în scopul de a distinge conținutul real al religiei și acumulări excesive ale culturii școlare. În același timp, pentru a deveni atât de eficient discrimina cunoaștere, ideea a fost de a merge la școală de învățare filosofice. Luther a negat nevoia de cunoaștere și a dezvoltat teoria mântuirii prin credință. Eșecul de cunoaștere Luther a explicat referindu-se la predeterminare divină. De fapt, el a fost cel care a propus un argument pragmatic simplu, care mai târziu a devenit crezul multor generații - „Fă ceea ce trebuie, ce-o fi“

Este important să înțelegem că Luther calomniere pentru cunoașterea în perspectivă istorică au fost ceva mai mult decât o simplă obscurantismul și reactionism. Studiul Luther a contribuit la clarificarea rolului conștiinței în structura individului, și în acest sens Luther poate fi considerat un precursor al lui Descartes. La urma urmei, Luther a deschis calea pentru tranziția de la conștiința publică renastere personalitatea ideală pe deplin dezvoltate la idealul european modern al entității raționale activ și etic-responsabil.

adăugări neimportante

culturii renascentiste este enorm în domeniul de aplicare și conținutul, și, prin urmare, nu este posibil într-un singur articol pentru a enumera și de a descoperi toate aspectele sale. Aici a marcat doar sistemic repere importante. De asemenea, este imposibil de ignorat adăugări neimportante, fără de care renașterea de neconceput ca un fenomen cultural integrantă.

Printre aceste completări, în primul rând, aș dori să menționez lucrările Renașterii utopici Thomas More și Tommaso Campanella. mituri impresionante despre societate perfectă creată de acești artiști în multe feluri definit vectorul de dezvoltare a valorilor și a științei politice se poate spune în formă în continuare funcția didactică a literaturii.

Foarte contribuție semnificativă a fost făcută de Niccolo Machiavelli cu rigid lui, uneori venind în jos pentru recomandări cinism pentru managementul companiei. Inutil să spun, că a fost Machiavelli a pus bazele științei politice moderne și sociologie în parte.

Printre teoreticienii proeminente ale vremii, ca să nu mai vorbim Zhana Bodena, care a devenit literalmente un pionier în epoca gândirii juridice moderne, care a creat conceptul statului de drept, toleranță și suveranitate.

În cele din urmă, trebuie să menționăm numele lui Michel de Montaigne, care ne-a lăsat o stare de spirit moștenire scepticism melancolic, care a devenit baza nu numai a lumii culturale a secolului al XIX-lea, dar care străbate viziunea asupra lumii științifice moderne, să renunțe la pretenții de adevăr absolut și este conținut în ceea ce privește forma cunoașterii umane.

Bibliografie recomandată:

1. Tommaso Campanella - "Orașul Soarelui".

2. Mishel Monten - "experiență".