Religia ca o formă de cultură

Rezumat. Religia ca formă kultury.doc

Mai târziu, conștientizarea de funcționare autonomă a legilor naturii pe voința Providenței divine a condus fondatorul înțelegerii mecaniciste Isaaka Nyutona a lumii la ideea de departament știință a filozofiei naturale. Cunoașterea naturii, în opinia sa, ar trebui să se facă pe o bază științifică. Dumnezeu a creat lumea la fel ca ceasornicar creează ceasuri. Rețineți că predecesorul conceptuală a lui Newton Descartes descrie, de asemenea lume ca o interacțiune legate între ele, ca și în cazul în care detaliile mecanismului de particule. Dezvoltarea principiilor științifice ale cosmogonie, Newton, în același timp, Dumnezeu a crezut că este necesar să intervină în cursul mișcării corpurilor cerești pentru reglarea sa periodică. La fel ca ceasul, universul are nevoie, uneori, să fie corectate, și este în măsură să efectueze numai creatorul său, omul de știință a argumentat. La batranete, Newton în cele din urmă sa despărțit de activitățile științifice și tratate cu probleme de teologie.

În secolul al XVIII-lea contradicția dintre cunoaștere și credință, rațiune și sentimente au fost rezolvate, nu în favoarea religiei. Credința în rațiune a fost argumentul suprem împotriva oricărei superstiții religioase, prejudecăți și minuni. Diderot a spus că o bucată de probă îl convinge mai mult de cincizeci de astfel de cazuri, unul de altul. încredere nelimitat el se hrănește decât pentru propriul motiv. P.Golbah a dat vina religiei în faptul că obligă pe oameni să se piti în fața celor puternici, împiedică să le ia destinul în propriile mâini. „Problema la acel moment a fost setat la radical: este necesar să se aleagă între libertate și robie, știință și credință.“

Mai multe de cercetare științifică de independență a adus secolul al XIX-lea. Dezvoltarea în continuare în acest timp a primit metode formale-logice de probă și justificarea științelor exacte, în special - de logică și matematică. Credința este că un matematician el însuși creează faptele sale, însoțite de construcția diferitelor sisteme axiomatice de teorii matematice, crearea unui limbaj strict formalizat probei matematice. Dumnezeu a creat numerele naturale, restul - lucrarea omului, a scris la L.Kroneker timp.

Century triumf al rațiunii și dreptății pentru ideologia revoluționară a fost numit secolul XX. Este bine cunoscut faptul că în România după revoluție, biserica a fost nu numai separate de stat, dar, de asemenea, supuse la represiune și distrugere. Direcția generală specificată de dezvoltare a cursului politic al țării noastre luat în filozofie și știință. Știința nu este fără ajutorul filozofiei intensiv „curățate“ de rădăcinile epistemologice ale idealism. Datorită dezvoltării de motive logice-matematice proces cognitiv ia, se pare, felul lor de dezvoltare, datorită posibilităților nelimitate de formalizare a cunoașterii.

mare realizare și vizibilă a dezvoltării științifice în secolul XX a devenit o schimbare fundamentală în structura societății tehnologice. Proclamat de ideea cuceririi naturii a avut o justificare pentru un stoc de cunoștințe teoretice solide și experiență practică a omenirii. civilizație tehnologică străin Varsta ideea de Dumnezeu a fost aruncat la periferia conștiinței publice ca o reflectare a dependenței servila a omului de la natură, în floare steril parfumat copac puternic de cunoștințe. Ca o generalizare a modelelor cognitive anterioare și, în același timp, depășirea lor un nou - sistem. Lumea aceasta este reprezentată ca un set de elemente care formează un singur corp care interacționează. Cele mai importante concepte ale acestui model a devenit obiectiv de stabilire și de optimizare.

Dilema cunoașterii și credință, știință și religie a pierdut din nou, astăzi, dovada fără echivoc. Și din nou, așa cum sa întâmplat de multe ori în istoria fracturilor, în legăturile de soarta, o persoană care tinde să găsească drumul spre adevăr. Dar se pare că în acest fel problemele pe care le avem mult mai multe întrebări decât răspunsuri.

Criza naturii, societății, individul, fata de care ne aflăm, în ciuda numeroaselor avertismente cele mai profunde reprezentanți de gândire ale umanității, a pus la îndoială numărul susținut în aceste valori din secolul atât în ​​interiorul științei în sine, cât și în alte domenii care afectează conștiința socială. Sa dovedit că știința în sine nu este un panaceu pentru toate relele, și recomandările trebuie să fie mai corecție etică și estetică. Pierderea simțului natural al armoniei în lume și să se amenință omenirea de catastrofă iminentă. A fost creată o lungă perioadă de timp au diviniza tehnologice civilizație fetiș mediu artificial și la apelurile naturale numai pentru a spori propria lor putere și puterea. Rezultatele toate acestea pot fi văzute astăzi, cum se spune, „ochiul liber“.

Dintr-o dată ochii lui, vom începe să realizăm că schematizarea teoretice și simplificarea logică a realității fura frumusețea ei. Sunt care au pierdut o dată un sentiment plin de viață de coerență, ritm și mister de a fi, o persoană lipsită de sens profund său, ca și în cazul în care a păstrat în mintea lui. Efectuarea violenței împotriva naturii aproape singurul mijloc de realizare a financiare bunăstarea lor, persoana care se tot mai cufundat în neant. Nu este capabil să decoleze de mare spiritualitate, ea pierde perspectiva vitală și pierde viitor. El trăiește în regretarea trecut și visele unui paradis pământesc, dar nu înțelege și nu acceptă acest lucru. Nu este timpul să reînvie în sine relația naturală, primară cu natura, atunci când lumea a fost percepută în toată puritatea, în fiecare moment ca un puternic, dar, de asemenea, vulnerabile, periculoase, dar pentru a salva, anima și sensibile ale corpului.

Cei mai mulți istorici și teologi au ajuns la concluzia prezența urmelor de credință și de cult numai „persoană rezonabilă“ a apărut în urmă cu 30-40 de ani. Cu toate acestea, pe site-urile de Neanderthal, arheologii au descoperit un număr mic de rude morminte unii oameni de știință interpretat ca prezența unor noțiuni de Neanderthal despre viața de apoi, și, prin urmare, religia. Dar acest lucru este un argument foarte șubredă: alte urme de cult și credință în predecesorii „persoană rezonabilă“ nu au găsit, și îngroparea morților pot fi atribuite altor cauze (de exemplu, curățenia, etc ...). Principalul lucru este că formarea credinței presupune existența rațiunii, capacitatea de a gândirii abstracte, gândire, imaginație, care încă nu știa omul de Neanderthal.

Religia nu a putut să apară la „persoană rezonabilă“ este deja în prima etapă de formare a raționalitatea. Nici unul dintre știința cunoscută a națiunilor nu a scăpa de această etapă obligatorie de dezvoltare a culturii spirituale. Acesta este format de mii de ani, la momente diferite, în diferite triburi, treptat și spontan. Și astăzi este aproape imposibil de a identifica cu exactitate cele mai timpurii forme de religie primitivă. Cel mai probabil, modul particular de viață al diferitelor triburi au fost determinate și orice diferențe în formele de credințe primitive. Putem presupune că cele mai timpurii forme de religie epoca primitivă au fost totemism și fetișism, și apoi animism și magie.

Totemismul (totemul cuvânt, ceea ce înseamnă limba unuia dintre triburile indiene din genul lui) - este larg răspândită în multe triburi primitive credința în înrudirea lor cu animale sau plante (ocazional - cu obiecte neînsuflețite sau fenomene naturale). Totemismul - un produs al caracteristicii mitologice a conștiinței antropomorfism, umanizarea lumii, oferindu-i caracteristicile corespunzătoare. Omul din antichitate nu se distinge de lumea exterioară, senzație de rudenie cu el. Prin urmare, credința în originea tribului său (un fel) de orice animale și plante, și după aceea, și închinarea la astfel. Urme de totemuri antice conservate în multe religii moderne (de exemplu, închinarea „sacre“ animale, copaci și plante).

Fetișismul (de la Pr. - Idol mascota) - dotarii neînsuflețit obiecte proprietăți supranaturale și să le închine. link aleatoriu evenimente importante cu anumite subiecte percepute ca fiind ceva misterios și secret, iar aceste obiecte devin fetișuri, obiecte de cult. Cu ajutorul lor, să încerce să influențeze forțele misterioase și misterioase ale naturii, induc evenimente benefice și de dorit. Urme de fetișism pot fi găsite în cultul religiilor moderne, ritualuri și ceremonii care includ în mod necesar de toaletă, dotate cu semnificație sacră. Dar, în special cele dotate cu resturile de superstiție. Astfel, de exemplu, și încă popular, cu multe farmece (obiecte care aduc noroc) și amulete (farmece). cult fetiș, poate mai arhaică și vagi decât aproape de ea o formă de credințe timpurii, cum ar fi magie.

strămoșul nostru vechi de multe ori a recurs la magie într-o încercare de a influența fenomenele naturale misterios. Natura îl copleșește, el îi conferă calități antropomorfice personificată forțele naturii, el a scris despre ele mituri, le-au închinat. Cultul naturii a fost distribuit pe larg cum sa discutat mai sus, tipurile de credințe timpurii. Venerarea soarelui, luna, stelele, elementele, ritualurile magice Ploii, alte ritualuri, un număr mare de supraviețuire va fi, în vreme și alte fenomene naturale, - forme caracteristice și urme ale cultului naturii.

Animism (din ANIMA Latină -. Sufletul, spiritul) este considerat a avea o formă mai dezvoltată a credințelor anterioare. Credința în non-piele la om, animale, plante, spirite ale naturii, ale populației implică o capacitate mai dezvoltată de a gândi abstract, mai degrabă decât legenda naivă natura înconjurătoare calități asemănători. Această credință dă sufletul omului, umple lumea spiritele stramosilor morti, spiritele elementelor. Ideea sufletului creează în cele din urmă credința în viața de apoi, și în multe religii orientale doctrina transmigrația sufletelor. De la animism este deja foarte aproape de epoca civilizației credințe, ci de-a lungul modul în care aproape toate națiunile a fost un singur pas - cultul strămoșilor. El a fost format pe baza riturilor funerare și credința în existența sufletelor după moarte, în capacitatea lor de a vizita rudele lăsate în urmă, pentru a le ajuta sau rau familiei sale. Cel mai probabil, cultul strămoșilor formate în acea etapă a istoriei primitive, când clanul matriarhal demis pe tatăl său și crește dramatic rolul bărbaților în societate. Strămoșii venerată predominant masculin.

Venerarea fondatorii și liderii triburilor, care oferă colegi de conștiință de calitate legendar, abilitatea de a face minuni, are o jumătate de pas la ideea zeilor - în special ființe puternice, Dominând sufletele și spiritele și minuni în mod constant comiterea. Cel mai adesea zei asemănători, cel puțin ei acționează în fața minții incertă.

Teologii se referă la începutul credințele păgânismului, adică, religiile false, nu cunoaște adevăratul Dumnezeu. Aceste credințe vechi sunt foarte primitive în multe feluri, dar ei au făcut „pietrele de temelie“, din care au format în cele din urmă religia lumii civilizate în care ideea de Dumnezeu este esențială. La etapa inițială, această idee a fost format în adâncimi de credințe tribale, cu toate acestea, sunt relativ recente. Ideea unui singur Dumnezeu, suprem este precedat politeism (mai mulți zei). Acesta este un fel de închinare lui Dumnezeu ia predominante credințe tribale.

Deja în credințele și practicile tribale clar conservatorismului evident, dorința de a păstra cu atenție la fiecare detaliu reprezentări și ritualuri. Acest conservatorism ajută la perpetuarea instituția preoției, formată în etapa a sistemului tribal din descompunere. Datorită puterii preoților este acum percepută ca dispensa zeilor. Ei au fost gardienii nu numai „sacre“ tradiții și credințe, dar multe dintre tradițiile „seculare“ și a normelor. Aparent, contactați-le și începe să scrie, este fixat în tradiția „cărți sfinte.“

Odată cu apariția societății de clasă și formarea statelor formate din lume și religiile naționale. Trei religii majore ale lumii: budism, creștinism și islam.

Luând ca punct de plecare al acestei culturi - care este tot ceea ce este creat de om, sa „a doua natură“, trebuie să se determine pentru ei înșiși dacă religia este parte a culturii, sau este, după cum spun teologii, rezultatul este „revelatoare“? Religia ca un sistem de credințe, cult și îndeplinirea instituțiilor sale religioase, desigur, este un produs al minții umane și a activităților umane, astfel încât această prelegere voi considera ca un fenomen cultural, comun tuturor popoarelor, desfășoară în diferite medii culturale, care determină diversitatea religiilor.

I. Introducere .......................................................... ...
II. principal
Convingeri și forme timpurii ale religiei epocii primitive.
Originea și semnificația religiilor lumii.
Religie și moralitate.
III. Concluzie .........................................................