Religia ca instituție socială

Un loc aparte în sociologia religiei ocupă punctele de vedere ale Max Weber, care credea că funcția principală a religiei - funcția de sens, raționalizarea activității umane. În lucrarea sa „Etica protestantă și spiritul capitalismului“, el susține că protestantismul a contribuit la raționalizarea activității economice și a educației ascetismului. El arată în mod convingător că ideologia protestantă a format un tip special de persoane care predică ascetismul, abstinență, cerând de ei înșiși și pe alții care au condus o persoană la culmile succesului antreprenorial. În acest sens, și-l imploră comparație cu ramura veche credincioșilor ortodocși: potrivit unor estimări, 2% dintre vechii credincioși s-au dat 80% din reprezentanții comerciantului și lumea afacerilor din România târziu XIX - începutul secolului XX.

În viitor, conceptul sociologic de religie dezvoltat B.Malinovsky, T. Parsons, Robert Merton, R.Bell.

În filosofie și sociologie locul proeminent național aparține SNBulgakov de separare punctul de vedere al lui Weber cu privire la rolul religiei în viața economică. În lucrarea sa „filosofia economiei“, a examinat problema rolului Ortodoxiei în dezvoltarea economică a țării. În opinia sa, atitudinea morală față de muncă a fost tipic pentru perioade cu o predominanță a ideologiei religioase. Mai mult decât atât, tocmai pentru că disciplina ascetică a mănăstirilor de muncă au jucat un rol important în dezvoltarea nu numai în România, ci și în Europa.

În cei 20 de ani de abordare științifică a religiei a fost înlocuită cu o abordare ideologică, care sa bazat pe ideea de religie ca o relicvă a trecutului în mintea și comportamentul oamenilor, și nu ca o formă specială a conștiinței sociale și de elemente culturale ale societății.

În timpurile sovietice, religia a fost împinsă la periferia vieții publice. Cercetarea ei științifică ia un cerc foarte restrâns de oameni de știință. Rezultatele cercetării în această perioadă a arătat o adânc înrădăcinate credințe religioase în mintea publicului, și a avertizat asupra pericolului de promovare accelerată a unei perspective seculare și stilul de viață.

Astăzi, religia a devenit centrul atenției publice. simboluri religioase și teme sunt utilizate pe scară largă în societate. Religia este din ce în ce mai văzut ca fundament al unei adevărate culturi, ca un mijloc important de renaștere morală și spirituală a societății românești.

Religia poate fi definită ca un sistem de credințe și ritualuri, pe baza cărora oamenii explica ceea ce ei cred că este sacru și supranatural.

· Prezența unei anumite doctrine;

· Existența obiectelor sacre;

· Disponibilitatea de ritualuri, și anume modele de comportament în raport cu obiectele sacre și forțe supranaturale.

Funcția integrativă Ø este asociație publică sau un grup pe baza valorilor religioase, credințe și ritualuri comune. Mulți cercetători cred că funcția cea mai importantă și cel mai versatil.

Religia din punct de vedere sociologic, poate fi considerată ca o organizație. Sociologii sunt patru tipuri principale de organizații religioase: biserică, sectă, cult, cult.

Biserica - organizație religioasă, care are legături strânse cu comunitatea și care acționează în cadrul acestuia. Astfel, biserica este întotdeauna încorporată în cultura dominantă, și are o relație activă cu statul.

În cele mai multe cazuri, Biserica reprezintă o organizație formală, dezvoltată structură birocratică organizată ierarhic. În Ortodoxie acest sistem sunt: ​​patriarhul (capul Bisericii), mitropolitul, protopopul, și așa mai departe. În structura internă a acestor biserici iese în evidență în mod clar grup profesional special de preoți - clerici. și, în consecință, există o diviziune rigidă între cler și laici. Această structură este caracteristică a Ortodoxiei și catolicism, dar este lipsit într-un număr de culte protestante.

Sect cunoscut ca o organizație religioasă, care respinge normele și valorile societății. Astfel, o sectă element de counterculture. Structura sectă este foarte diferită de structurile bisericești tradiționale, și de multe ori este un grup condus de un lider carismatic. Prin urmare, nu există nici o organizație formală, dar rolul și statutul membrilor săi sunt definite suficient de clar. Stratificării cel mai important principiu din secta - proximitatea umană a liderului.

De regulă, secta nu este menit să creeze un nou mod fundamental de predare și se concentrează pe unele interpretări specifice celei existente.

Secta este întotdeauna mai radicală și cerând în învățătura sa decât biserica, prin urmare, intrarea în ea necesită o schimbare radicală în stilul de viață cuiva. Sectele sunt închise, uneori chiar interzis de legea organizației.

Valoare nominală - intermediară între forma bisericii secta și. Este independent și stabil și poate exista de secole. Spre deosebire de secte, culte nu resping normele sociale predominante, astfel încât acestea să poată fi definită ca o subcultură. În mod similar organizațiile bisericești, cultele pliate structura formală, deși de obicei mai puțin pronunțat clar. Trebuie remarcat faptul că aceeași învățătură religioasă, în același timp, dar în diferite țări pot exista sub forma denumirii, sau sub forma bisericii. De exemplu, o biserică luterană din Germania, dar una din denumirile din Statele Unite ale Americii.

Cultul - tipul cel mai puțin bine definit de organizații religioase. Cea mai importantă caracteristică a cultului - variabilitatea amorfă și constantă, absența acestor grupuri nu numai structura formală, dar structurile rolul și statutul, de asemenea, clar definite. Un exemplu de cult este un grup religios se întâlnește o dată pe lună și intenționează să conteste spiritele oamenilor mari. Membrii acestui grup cooperează în mod activ cu societatea, poate să aparțină bisericii. În plus, spre deosebire de secte, culte pretind adesea nu numai la o nouă interpretare, ci de a crea o nouă doctrină religioasă fundamental. În acest caz, ele pot deveni prima formă a noii religii.

Dezvoltarea religiei în epoca modernă caracterizată printr-o serie de tendințe.

ü Secularizarea. Secularizarea numit pierderea influenței ideilor religioase și instituții pentru societate și umană. Factorii Secularizarea favorizează dezvoltarea științei, secularismul, precum și dezvoltarea de instituții și agenții care îndeplinesc funcțiile îndeplinite anterior de religie. De exemplu: educație, știință, medicină (suport psihologic), instituții laice culturale (teatre, biblioteci, etc.).

ü Modernizarea. Modernizarea - este un proces de schimbare a convingerilor religioase și ritualuri, este o reacție la schimbările care au loc în societate. De exemplu, decizia Consiliului Vatican, bisericile catolice au voie să folosească nu numai corpul, ci și alte instrumente muzicale.

Ecumenismul. În sensul strict al cuvântului ecumenismul este dorința de credințe diferite o cooperare mai strânsă și înțelegere reciprocă. Cauza principală a ecumenismului - reacția religiilor în procesul de secularizare. La fel ca întreprinderile, organizațiile religioase, care combină resursele lor, sunt mai viabile. Rezultatul acestui proces este, de exemplu, crearea Consiliului Mondial al Bisericilor - organizarea exercitarea funcției umanitare importante. Există o versiune mai radicală a ecumenismului, vorbitorul pentru reunificarea bisericilor creștine (de toate sau, de exemplu, catolici și protestanți) și, în general, pentru unirea tuturor religiilor monoteiste, și toată lumea. Această mișcare are mulți adversari, pe bună dreptate subliniază faptul că aceste asociații pot conduce la consecințe negative, culturale și ireversibile.

Dezvoltarea Internetului

- în creștere și nevoia percepută pentru sistemul de informare și comunicare;

- disponibilitatea resurselor: materiale, financiare, umane, organizatorice;

rețea globală de calculatoare sau sistemul Web îndeplinește următoarele funcții: mediul de afaceri; modalitate de a distribui produse media; plus față de colecțiile bibliotecii; Canalizați corespondența personală și comunicare virtuală; mediul de joc.

Aceste funcții permit realizarea funcțiilor de comunicare între oameni, eliberate de bariere etnice, religioase, naționale.

Odată cu dezvoltarea comunicațiilor electronice ideea de a construi o societate civilă eficace dobândi bazei materiale necesare. Dar, pe de altă parte, tehnologia calculatoarelor însoțite de noi amenințări: cyber-terorismul, criminalitatea în spațiul virtual. Pentru a informatiza procesele în țările dezvoltate, un nou sistem de servicii publice, numit „e-guvernare“.

În cadrul e-guvernare se referă la sistemele informatice guvernamentale sunt proiectate pentru a interacționa cu structurile publice și comerciale. Punerea în aplicare a Guvernului electronic direcționată către: simplificarea accesului cetățenilor la informație; creșterea „transparenței“ și controlul puterii din partea societății; reducerea influenței factorului uman în activitățile de stat și municipale de gestionare; implicarea publicului larg la guvernare.