Religia ca fenomen cultural

La fel ca arta, religia - una dintre cele mai vechi soiuri de cultură și există în societate, în orice stadiu al dezvoltării sale.

În religie, a fondat o experiență specială a umanității, în legătură cu viziunea imaginii de ansamblu a lumii, cu o înțelegere a relației dintre om și natură, spațiu și societate. sociolog german și istoricul Maks Veber (1864-1920) credea că baza religiei este căutarea sensul multora dintre fenomenele de realitate, într-o mai mare măsură pe cei care sunt percepute ca extremă: moartea, suferința, alegeri morale etc. Potrivit lui, toate aceste aspecte ale omului. de viață încă din cele mai vechi timpuri este dat un sentiment supranatural. În același timp, există ideea de a salva oameni din bolile și nenorocirile, ideea de răzbunare pentru suferința care pătrunde în viața de zi cu zi a oamenilor, dându-i sens și semnificație. sociologul franceză Emil Dyurkgeym (1858-1917) credea că ideea de supranatural nu este caracteristic popoarelor primitive, ea apare numai în anumite condiții, existența societății și la o anumită etapă de dezvoltare.

Teoriile moderne ale religiei conecta aspectul său cu nevoia de a înțelege poziția persoanei în lume, odată cu apariția alienării (transformarea muncii umane și a rezultatelor sale în vigoare, dominația de oameni), o formă specială de reflectare a lumii în care este dublat (în formă de lumi naturale și supranaturale) . Printre factorii de religie ies în evidență:

- dependența societății și a individului din lumea exterioară, plină cu performanțe aleatorii și imprevizibile la orice nivel de dezvoltare;

- dependența de fiecare ființă umană din relațiile sociale existente, care au, de asemenea, să devină un străin, indiferent de forța de picioare individuale;

- factori psihologici asociate atât individului și societății în ansamblu (de exemplu, frica, anxietate cu privire la viitor, schimbarea idealurilor în societate, suferință personală sau durere) [231].

Înțelegerea esența religiei este diferită în funcție de faptul dacă, având în vedere această definiție a religiei în sine și studii religioase. Pentru orice religie ea este o revelație perceput nici un profet sau drept direct de divinitate. Astfel, în conformitate cu Biblia (Vechiul Testament) religia de bază poziția au fost transferate lui Moise; Islamul se crede că Allah a spus Mohamed voia lui. Pentru vizualizarea științifică a religiei este caracterizată prin înțelegerea modului de astfel de forme de conștiință în care este dublat din lume, adică. F. recunoaște existența supranaturalului și natural, pământesc și nelumesc.

Cu toate acestea, pentru orice vedere al religiei este importantă pentru că recunoaște interconexiunea trei elemente interconectate: cultului (principalele obiecte de cult), credința (în special percepția emoțională a lumii) și ritualuri (acțiuni, care ar trebui să efectueze o aderentă a religiei).

Cultul (lat. Cultus „venerare“), format în fiecare religie, într-o anumită măsură, determinată de modul tradițional pentru oamenii de relații cu lumea, ideea structurii sale, comportament, valori, idealuri, și multe altele. Nici o religie nu este ceva extern pentru această națiune și nu a impus o singură parte a populației (de exemplu, preoții sau claselor privilegiate) pe de altă parte (restul populației) sistemul de credințe. Religia a fost format în același mod ca și alte tipuri de viziune asupra lumii, cursul natural al dezvoltării relațiilor umanității cu realitatea înconjurătoare. religii ale lumii (budismul, creștinismul, islamul, confucianismul), fiecare religii etnice (de exemplu, hinduism, iudaism și altele.) sunt asociate cu originea și dezvoltarea tuturor relațiilor complexe și puternice ale omenirii și, în acest sens, au multe în comun. În cultul așa cum obiectivat reprezentări ale persoanei despre univers, despre cauzele și consecințele de orice fel de activitate, despre natura persoanei fizice înconjurătoare (naturale) și lucruri artificiale.

filosof religios românesc PA Florensky (1882-1943) a considerat principalul partid la cultul religiei, atribuindu-l procesul de serviciu. Fiecare cult are ca obiect de cult, iar în acest sens constă în politeism sau monoteismul în diferitele religii ale lumii. credința Politeizm- în existența multor zei legate de diferite fenomene ale naturii sau caracteristici ale activității umane. De exemplu, credințele egiptene au fost politeisti (a se vedea. Cap. VIII). credința Monoteizm- într-un singur zeu, monoteism. Unele religii dezvoltă treptat sau imediat ca monoteiste - iudaismul, creștinismul, islamismul. Există religii în care nu există practic nici nici o zeitate special - taoismul, budismul și confucianismul. Pentru ei, cultul asociat cu anumite concepție despre lume.

Fiecare cult are propriile sale mijloace - „diverse obiecte de cult“ [231, p. 56], principalele puncte simbolizând cult. De exemplu, în creștinism, crucea este un sistem destul de complicat de semne: pe de o parte - acest instrument de execuție, pe de altă parte - un simbol al morții și învierii; Top scurt Crossbar Cruce ortodoxă ne amintește de inscripția făcută deasupra capului executat ( „Isus din Nazaret, regele iudeilor“), diagonalei inferioare - că unul dintre cei care au răstignit împreună cu Hristos, blestemat și așa sa dus direct în iad, celălalt , regretând Hristos - la tronul Celui Prea Înalt.

Credința ca o modalitate de închinare este un fenomen ambiguu. „Credința - este o stare psihologică specială de încredere în atingerea obiectivului, apariția unor evenimente în presupusul comportament al persoanei, adevărul ideilor. „[Idem, pag. 50], adică, credința este o stare emoțională de acceptare a oricărei situații, fără probe, fără nici un argument logic sau o confirmare în practică. (Nu se poate dovedi în mod logic sau altfel existența lui Dumnezeu, precum și opusul este adevărat). Credința este întotdeauna oferă speranța dorită, și este important și cât de importantă este de dorit pentru individ și societate. Credința religioasă este în mod necesar presupune posibilitatea de a comunica cu puteri supranaturale, cu zeii sau demonii, posibilitatea unor proprietăți, calități, relații care sunt percepute ca fiind necesare, relevante sau dorite, cum ar fi competențele și abilitățile miraculoase.

Kant distinge trei tipuri de credință: o pragmatică, doctrinară și morală. Pragmatică (Pragma latină „acțiune de afaceri.“) - credința beneficiilor. De exemplu, atunci când Roma păgână, împăratul Constantin I (c. 285-337) a făcut creștinismul religie de stat (chiar dacă a păstrat cultele păgâne), mulți au intrat în această credință. Dar, de multe ori aceste persoane au fost non-credincioși, care caută beneficiile locuri în serviciul public și alte beneficii care sunt furnizate numai pentru cei care au primit noua religie obligatorie. O astfel de credință poate fi însoțită de nu numai o religie, ci devin, de asemenea, baza unei alte idei, chiar și în legătură cu știința (amintiți-vă „teoretică“ T. cercetare Lysenko în biologie, în legătură cu filozofia marxismului, și așa mai departe.). credința Pragmatic devine baza de ipocrizie în religie.

Doctrinal (lat. Doctrina „orientare“) credință necesită fixare nu este atât de mult sens ca religie litere. Fiecare din poziția sa ar trebui să fie stabilită o dată pentru totdeauna, orice discrepanțe sau interpretări sunt posibile. Acest lucru duce adesea la fanatism și eliminarea ulterioară a disidenților și a altor credințe.

credința morală este un mod de viață dat, o anumită persoană. Ea nu pretinde că finalitatea și credință legislativă, confortabil cu celelalte manifestări ale credinței și a tuturor celorlalte religii. Aici religia fuzionează cu aspectul moral și etic al culturii, deoarece susținătorii libertății de conștiință.

Fiecare religie include rituri adecvate - rituri (latin, ritualis „ritual“), care sunt prescrise pentru închinare. Acționează credincioși comise în punerea în aplicare a credinței lor. De exemplu, un credincios musulman trebuie de cinci ori pe zi pentru rugăciune va deveni cu siguranță o față la est și anterior, el a scăldat. Coranul atrage în mod special atenția asupra faptului că în cazul în care călătoresc în deșert nu are nici o apă acolo, se poate folosi nisip. Este important ca ritualul a fost efectuat. Cunoașterea ritualurile fiecare religie liber de multe jenante și, uneori, conflictele care apar pe baza de neînțelegere reciprocă.

În Spania medievală, chiar și o acțiune militară oprit timp de trei zile pe săptămână: vineri nu lupta musulmanilor sâmbătă - evreii, duminică - creștini. Până în prezent, oamenii de afaceri din Sudan laudă că pot rezolva orice afacere în orice zi a săptămânii, pentru că fiecare dintre aceste zile, nu funcționează doar o parte a instituțiilor.

În plus, în fiecare dintre religiile au cu siguranță cărți sacre, care stabilesc tradiția de rugăciune, sunt prevederi referitoare la viața credincioșilor. În multe texte ne întâlnim cu o descriere a istoriei poporului credincios, cum ar fi în Vechiul Testament; ei pot găsi sfaturi pentru toate ocaziile, până la căile de gătit și de igienă (de exemplu, în Tora - cartea sfântă a iudaismului [16]). În cele mai multe texte sacre stabilite principii morale universale. Multe dintre ele sunt aceleași, în ciuda diferitelor religii. Astfel, poruncile pe care nu prescriu să ucidă, să nu furi, să nu minți, și onoreze părinții lor, pot fi găsite în aproape fiecare sistem religios.

Un alt element al fiecărei religii sunt organizații diferite, să se organizeze activități religioase. Acestea includ mănăstiri, biserici și alte instituții, să se concentreze partea administrativă a comunităților religioase. Nu amestecați religia ca o modalitate de a relației omului cu lumea și organizațiile religioase. Scopurile și obiectivele acesteia din urmă nu sunt întotdeauna în concordanță unele cu altele, și uneori - și cu principiile de bază ale religiei. Deci, toată lumea cunoaște activitățile Inchiziției (lat. Inquisitio „lista de dorit“), care a preluat funcțiile de arbitraj și execuțiile dizidenților.

La fel ca orice alt tip de cultură, religie - în același timp, un tip special de Outlook și un tip special de activitate umană care reflectă lumea, iar structura sa și, în același timp, exercită un impact semnificativ. Teoria culturii de multe ori întreaga cultură a lumii este împărțită în anumite tipuri asociate unei religii particulare. Astfel, eliberarea culturii Islamului, cultura creștină, confucianiste-taoiste tip și așa mai departe. În ultimii ani, noua dogmă, care a pus un scop - pentru a evita discrepanțele între diferitele religii. De exemplu, credința Baha'i spune că Dumnezeu este unul, dar diferite idei despre ea.

Înțelegerea de religie, principiile sale de bază și caracteristici, cunoașterea literaturii religioase, cult, credinta, caracteristici, ritualuri și alte bagajele necesare omului modern. Este acum devine o condiție necesară pentru dezvoltarea, înțelegerea complexitatea și particularitățile vieții multor popoare ale lumii. Cu această dispoziție, strâns legată nu numai la problema toleranței religioase, dar, de asemenea, problema caracterului național, politic și moral.