Relația dintre lumea ideilor și lumea lucrurilor în ceea ce privește Platon și Aristotel

Acasă | Despre noi | feedback-ul

Filosofia Platona.Istinnym fiind. în conformitate cu Platon, au idei. Ideile sunt pasive și lipsit de viață. ființă perfectă nu poate, în sine, da naștere la un lucru concret perceput sensually. Prin urmare, în conformitate cu Platon, există un alt tip de ființă - pa ho. Corul - echivalentul conceptului latin al materiei. Corul de plastic suficient - poate lua anumite forme, aceasta poate fi pusă în aplicare sau acea idee. de exemplu, ideea frumuseții în general (ca atare), ideea binelui ca atare idee bună.

Platon distinge cor (materia informă) din materia fizică. Materie fizică reprezintă patru catastrofe naturale (foc, apă, sol, aer). (Dar acest lucru nu este protomatter și thingish lumea materială a lucrurilor -. Lumea apariției și distrugere, lumea timpului)

Alegoria peșterii - din punctul de vedere al lui Platon, lucrurile - este doar o umbră de idei. și idei - prototipuri, probe.

Relația dintre idei și lucruri. Platon nu are ca rezultat un răspuns clar cu privire la relația dintre idei și lucruri. El conduce doar la următoarele considerente: lucruri. pe de o parte, imită idei; Pe de altă parte, lucrurile sunt implicate în ideile (lucrurile - unele simulacru de idei).

Potrivit lui Platon, trei feluri de lucruri (Ideea lucrurilor senzorială și cor.) - nu există singura livrare posibilă. Idei și cor (materie), din punctul de vedere al lui Platon, pasiv și lipsit de viață. Prin urmare, este necesar să se prevină un alt tip de existență, principiul activ. Acest principiu activ, în conformitate cu Platon, este sufletul cosmosului, sau sufletul lumii. funcții sufletul lumii, după cum urmează: este sursa mișcării. anima anumite corpuri de conștiință și surse de cunoaștere. În acest caz, sufletul lumii cuprinde atât o lume a ideilor și lumea lucrurilor sensibile.

Potrivit lui Platon, există o altă (a cincea), un fel de a fi - Dumnezeu. În lucrările lui Platon, nu există nici o interpretare fără echivoc a ceea ce este zeul filozofic. În lucrarea sa „Republica“ Platon vorbește despre Dumnezeu ca Dumnezeu-futu Proc. Din punct de vedere al lui Platon, că Dumnezeu a creat futurgos idei. În dialogul „Timaeus“ introduce un alt dumnezeu - PR demiu (traducere -. Organizator, un artizan, un arhitect al lumii). Ea demiurg creează cosmos (univers).

Doctrina esențelor. Aristotel critică doctrina esențelor (idei) lui Platon. Critica lui este după cum urmează:

1) Din punctul de vedere al lui Aristotel, ideile lui Platon nu au nimic de a da la existența lucrurilor, așa cum Platon separă idei de la lucrurile sensibile. Aristotel acord cu viziunea lui Platon a relației dintre idei și lucruri (cu faptul că lucrurile sunt implicate (imita) ideile).

2) el crede că unele dintre ideile se referă la alții ca un general la particular. și fiecare idee este esența de a fi. Aici, cu punctul de vedere al lui Aristotel, Platon cade în mod inevitabil într-o contradicție. aceeași idee poate fi atât spiritul și substanța.

3) Platon au împărțit lumea ideilor din lumea lucrurilor sensibile, ceea ce a dus la o concluzie absurdă. În consecință, între ideea de om și lucru perceput sensually său corespunzător (persoana) trebuie să fie ceva între ele. ideea asemănărilor dintre ideea de om și care corespunde lucru percepută sensually. Pentru toate asemănările ar trebui să fie ideea de similitudine. astfel încât pentru toată ideea principală este o idee secundară, pentru ea, la rândul său - terțiar, etc. la infinit (Aristotel nu recunoaște „infinit de rău“).

Aristotel a dezvoltat propria doctrină esențelor (idei). El a prezentat două entități criterii: 1) Entitatea trebuie să aibă o existență separată 2) Entitatea trebuie să fie conceput și cognoscibil în ceea ce privește (acesta poate fi definit).

Pentru Aristotel, există 6 natura posibilă a încarnări. 1) un substrat 2) sunt în curs de lucruri 3), care constă în principal dintr-un substrat fiind și 4) din genul 5) in total 6) universal

Substrat - este ceea ce este totul (materie). Aristotel utilizat pentru a desemna termenul w materia le (substanță informă, nedeterminată). Aristotel credea că materia este imposibil de cunoscut în termeni. este imposibil de definit. Prin urmare, problema nu poate fi esența.

Substratul nu poate fi esența, atunci, ceea ce este esența de a fi un substrat. De asemenea, nu poate fi esența. deoarece include ceva care nu este substanță (substrat). Aristotel neagă, de asemenea, general să fie esența. deoarece totalul nu există în afară de individ.

Universal, de asemenea, nu poate fi esența. deoarece nu are o existență separată. Pentru general - este ceva care este inerentă naturii mult. și nu la un individ.

Astfel, esența unui lucru este esența vieții lucru. În conformitate cu această substanță primară (esența lucrurilor de viață) Aristotel a înțeles cea mai joasă formă de vreun fel (o asemenea natură încât nu pot fi descompuse în continuare în alte tipuri). Această primă esență a lucrurilor numit Aristotel Morph (traducere -. Form).

Patru prime principii, sau cauze mai mari. Aristotel dezvoltă doctrina celor mai înalte patru cauze și primele principii.

Primul motiv - cauza formală. Aristotel susține că esența de a fi un lucru (sau prima entitate) și formă (Morph) - sunt una și aceeași (forma - cel mai mic total în raport cu unitatea).

Cea de a doua cauza cea mai mare (primul principiu) - w le (, materia veschestvo- nedeterminată informă). Aristotel distinge două tipuri de material: 1) o substanță principal ( „primul material“), care este o substanță nedeterminată informă care poate accepta anumite forme. 2) „ultima chestiune“ - este ceea ce este în lucru. De exemplu, pentru o minge de cupru „ultima materie“ este de cupru. Cu toate acestea, cuprul - este un material modern care a luat forma de cupru.

Din punctul de vedere al lui Aristotel, forma este cauza activă (primele elemente), și că materia - un început pasiv. Orice lucru reprezintă o formă de unitate și materie.

În plus față de cauzele formale și materiale, Aristotel distinge alte două motive. El solicită, termenul Entel Hiya. Aristotel argumentează, toate fenomenele naturii și a proceselor de mediu inerente unui anumit intenționalitate, fezabilitate. De exemplu, în scopul de ou de găină este un pui. Entelechie - acest exercițiu nu este un proces, ci doar procesul vizat.

Aristotel distinge, altele decât obiectivul ca fiind cauza de conducere motive. Potrivit lui, totul se schimbă datorită influenței sau a efectului de ceva în ceva.

Deci, există 4 motive de top (primele principii): 1) motivul formală (răspunde la întrebarea Ce este). 2) cauza materială (Ce este aceasta?) 3) motiv (În cazul în care nu mișcarea de conducere?) 4) Cauza finală (pentru ce?).