Reforma ca fenomen al culturii

Renaissance (Renaissance) este definit ca procesul istoric de dezvoltare ideologice și culturale în ajunul revoluțiilor burgheze timpurii.

Ultima perioadă cronologică a Renașterii este epoca Reformei, completarea cea mai mare revoluție progresivă în dezvoltarea culturii europene. De obicei, semnificația istorică a Renașterii este asociată cu ideile și realizările artistice ale omenirii, proclamate în contrast cu măreția medievală ascetismul creștin și demnitatea. dreptul său la o activitate rezonabilă în plăcerea și fericirea în această viață. Umanistii văzut în om cel mai frumos și desăvârșit creația lui Dumnezeu. Ei au răspândit la crearea umană inerentă a lui Dumnezeu, creativitate, a văzut scopul său în înțelegerea și transformarea lumii, decorat cu munca lor în dezvoltarea științelor, meșteșugurile.

Și acest îndumnezeirea omului umaniști reformiști opus ideii de inconsistență completă a omului înaintea lui Dumnezeu, și perspectivele lor vesel și optimist al spiritului auster al voluntare de auto-constrângere și de auto-disciplina. Ei se simt dispreț pentru „imaginația“ și încrederea absolută în religie, în valoare de obscurantismul și ura față de știință.

Termenul „Reforma“ exprimă aspectul esențial al mișcării, al cărui centru este critica și atacul asupra poziției de monopol a Bisericii Catolice și a doctrinei sale Papa în sistemul politic, ideologic societatea atunci europeană.

Reforma și Renașterea

Procesul de depășire a scolasticilor medievale, în principiu, realizată în două moduri: pe de o parte, prin Renaștere și pe de altă parte - în Reformă Europeană. Ambele tendințe sunt diferite moduri de a critica scolasticii medievale, dar ambele au exprimat necesitatea distrugerii filosofiei medievale și ideologie, acționează ca o manifestare a crizei sale, constituie premise pentru stabilirea bazelor filosofiei moderne.

Nevoia de dezvoltare a forțelor de producție a impulsionat cunoașterea empirică a naturii, precum și nevoia de liberă a muncii care desfășoară activități independente a generat idei noi despre om, libertatea și demnitatea.

Expresia universală a acestor nevoi a devenit umanismul Renașterii, cu toate acestea, cultura, știința, învățăturile au fost disponibile într-un cerc restrâns de oameni, și nu ar putea contribui la victoria noii ordini.

Viața spirituală a timpului determinat de religie. Atunci de ce biserica nu a putut riposta provocărilor timpului. De ce nu sa opus la protestantism? Deoarece Protestanții cu ușurință și affordably au răspuns chemării istoriei: Biserica Catolică ar trebui să fie respins, pentru că este imoral și, prin urmare, fără Dumnezeu!

Pentru mișcarea europeană de reformă, pentru primii pași este de predare foarte important al ceh Bogoslova Yana Hus. El a pledat pentru limitarea și simplificarea cultului catolic, tradus în limba națională și crearea independentă de biserica Romei. Huss a atacat Biserica drept o educație străin, parazitare.

Un număr de elemente, anticipează reforma Bisericii, am fost deja conținute în declarațiile gânditorilor Renașterii. În consecință, Reformei și renascentist inseparabile.

Reforma a dat naștere la o treime, după Ortodoxie și catolicism, o ramură a creștinismului - protestantismului. O colecție de religii independente și diverse, biserici, diferite singularitati dogmatice și canonice. Protestanții nu recunosc purgatoriul catolic, resping ortodocșii și sfinții catolici, îngerii, Fecioara; triunică Christian Dumnezeu le ia destul de o poziție de monopol.

Diferența principală dintre protestantism la catolicism și creștinismul ortodox este doctrina relației directe dintre Dumnezeu și om. La recomandarea protestanților, harul vine la om de Dumnezeu, ocolind biserica, „mântuirea“, se realizează numai prin credința personală a omului și voia lui Dumnezeu.

Această doctrină a subminat supremația puterii spirituale asupra laic și rolul principal al bisericii și papa, eliberat de oameni de opresiune feudală și trezit în el un sentiment de auto-valoare.

Modern Protestantismul răspândit mai ales în țările scandinave, Germania, Elveția, Anglia și Statele Unite ale Americii, Canada, Australia și altele.

Reformei - o mișcare religioasă și socio-politică masivă din Europa de Vest și Europa Centrală XVI - XVII timpurie, care vizează reformarea creștinismului catolic conform Bibliei.

Tomas Myuntser (circa 1490 -. 1525) a adus la logica principiului creștin absolut al egalității tuturor credincioșilor înaintea lui Dumnezeu. El a devenit creierul din spatele război Țărănesc din Germania, unul dintre liderii Reformei germane. Munzer a cerut să accelereze judecata ( „ajuta Dumnezeu“) eforturile maselor, capabile de adevărata credință. În 1522 - 24 de ani. el sa opus Luther, care a chemat trupe nobile fără milă distruge revolta poporului.

În Franța, mișcarea Reformei asociate cu numele Zhana Kalvina (1509-1564). El credea că centrul religios al atenției trebuie să se concentreze nu pe Evanghelii și pe Vechiul Testament.

În conformitate cu învățăturile protestantismului, păcatul original a pervertit natura omului, el lipsit de capacitatea de a face bine, astfel încât să poată realiza mântuirea nu prin fapte bune, sacramente și asceză, ci numai prin credința personală în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos.

Tensiunile dintre reformatori și umaniști:

Umanismul a fost interesat de elocvență orală și scrisă, retorica atât de studiat. Reformatorii, de asemenea, îngrijorat de răspândirea ideilor religioase, prin cuvântul scris și vorbit. Retorica a fost un mijloc de a răspândi ideile Reformei

Raportul formațiunii. Având în vedere că epoca Reformei a asistat la nașterea unor noi idei religioase, pentru Reformă, era important să se realizeze un program major al educației religioase. Umanismul a fost, în esență, mișcarea educațională și culturală bazată pe reforma Arte Liberale, astfel încât cele mai multe dintre primii umaniștilor secolului al XVI-lea au fost educatori profesionale. Prin urmare, interesant de observat că majoritatea umaniștilor din nordul Europei susțin cauza Reformei nu este neapărat pentru că au susținut ideile sale religioase, și în legătură cu idealurile sale educaționale.

Băut teologia scolastică. Umaniști și reformatori fără ezitare scolastic a negat.