Răstignirea Mântuitorului

Întrupat Singurul Fiu al lui Dumnezeu a făcut o mare de reconciliere umană cu Dumnezeu prin lucrarea umanității Sale, prefigurat în Vechiul Testament lucrarea marelui preot.

Moartea lui Isus Hristos ca adevăratul Mesia în Vechiul Testament este descris ca o ispășire pentru păcatele lumii. Aceasta a reprezentat valoarea diferitelor evenimente sale, în special victimele diferitelor tipuri. Sacrificiile Vechiului Testament erau imagini ale viitorului mare sacrificiu pe Golgota.

Când am venit la Domnul și Sa sacrificat pe Cruce, moartea, atunci tot ceea ce a fost o reflectare a victimei a pierdut sensul și puterea. „Crucificarea Domnului a înlocuit toate jertfele Vechiului Testament și toate gradele de sprijin [107, p. 129].

Înaltă lucrarea preoțească a lui Isus Hristos cuprinde toată viața Lui pe pământ de la întrupare la moartea crucii. La fel ca toată viața terestră a Mântuitorului a fost sacrificiul pentru răscumpărarea omului, mai ales că aceasta a fost moartea sa pe cruce. Aceasta este esența, fundația și cu finalizarea jertfei lui Hristos. Domnul Iisus Hristos este numit în sensul propriu al Mântuitorului și Răscumpărătorul rasei umane, ca urmare a aduce un sacrificiu.

Jertfa ispășitoare nu poate fi moartea? Orice om, pentru că toți oamenii au nevoie de acest sacrificiu, și să fie mântuiți, ei încă mai trebuie să fie în timpul vieții sale de dragul justificat și iertat. justificarea omului este posibilă doar „prin asimilarea morții sale ciudat de nevinovat“ [105, p. 293].

În cazul în care justificarea se realizează prin asimilarea morții altcuiva, apoi, în cuvintele Episcopului Feofana Zatvornika „, în acest caz, ea este un prieten, pe moarte ființe umane, de la care a împrumutat nu trebuie să fie rezultatul vinovăției sau orice implicare în ea: în caz contrar va fi imposibil pentru ea justifică alte „[118, p. 14].

sacrificiu propitiatory, ca o moarte umană, nu ar trebui să aparțină persoanei umane, deoarece fiecare persoană care aparține moartea este o pedeapsă, și ar trebui să aparțină unei alte persoane, care ar fi perfectă sfințenie sfânt. De aceea, jertfa de ispășire pentru păcat nu poate fi decât o moarte umană, care face parte din alta, fiind mai mare, ceea ce ar vospriyalo omul în identitatea sa, subzistență în legătură cu el sau a devenit om și a murit de moartea sa. Ar trebui să fie moartea unui om, nimeni nu face parte din cercul de oameni. Îmbuna și care justifică moartea unui om este posibilă numai cu condiția ca „o creatură sfântă, omul vospriyav în identitatea sa, să moară pentru a-i în acest fel, sechestrarea moartea unei persoane din? Conform legii de vinovăție, spune ca acesta să fie digerabila de un alt“ [Ibid].

În cazul în care îndreptățirea și iertarea omului este posibilă doar prin asimilarea morții sale nevinovate ciudat, se confruntă cu aceleași, care au nevoie de justificare sunt, în general, toți oamenii care trăiesc, trăiesc și care au să trăiască - rasa umană în orice moment și în toate locurile, pentru iertare și necesitatea de a justifica sau pentru a aranja atât de multe decese nevinovate, cât de mulți oameni sau cât de multe toamna, sau pentru a descoperi o astfel de moarte, care ar fi extins forța în orice moment și a acoperit căderea tuturor oamenilor. vseumilostivitelnoy unică poate fi moartea „nu este diferit atunci când va aparține persoanei totdeauna și pretutindeni ființe, aparțin lui Dumnezeu, adică, atunci când Dumnezeu Însuși are plăcerea de a accepta personal umanitatea Lui și, prin moarte moartea sa, a spus semnificația ei cuprinzătoare și veșnică: pentru atunci este moartea divină „[118, p. 15).

Moartea persoane justificând ar trebui să aparțină lui Dumnezeu. Aceasta moarte vseumilostivitelnoy ultima condiție este determinată de faptul că moartea acestui fapt, puterea extinderii sale la întreaga rasă umană și pentru toate timpurile, prețul trebuie să corespundă adevărului infinit al lui Dumnezeu, jignit de păcat - să aibă o valoare infinită, ca Dumnezeu fără limite, în caz contrar acesta va „nu pentru a dobândi poate ca fiind asimilat de Dumnezeu sau de un zeu al morții; și va fi atunci când Dumnezeu Însuși vospriyav omenirea va muri odată cu moartea sa „[Ibid]. Pentru aceasta Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu a luat asupra Sa natura umană cu toate slăbiciunile, dar fără păcat, a murit „a naturii umane și o singură moarte într-adevăr combinat moartea tuturor oamenilor“ [84, p. 191].

Natura umană a făcut Dumnezeu-omul este capabil să devină o victimă, și natura Divinului a dat acest sacrificiu preț nemăsurat și infinit, „puternic întins pentru totdeauna, de la începutul lumii până la sfârșitul anului, și toți oamenii, în orice moment, pe toate terenurile de viață, de viață și având live „[96, p. 107]. sacrificiul lui are o valoare imensă. Limited mintea umană, și este imposibil să se înțeleagă toate fructele sale salutare. Primul beneficiu al jertfei lui Cristos este suferința Sa voluntară și moartea pe cruce pentru noi, fiind prețul infinit și demnitatea ca moartea fără păcat Dumnezeu-om, există satisfacție perfectă pentru dreptatea lui Dumnezeu, să ne condamne pentru păcat la moarte. moartea Inochentie lui Isus Hristos a fost un preț, o răscumpărare pentru păcatele oamenilor condamnați la moarte în fața adevărului lui Dumnezeu judecat pentru păcătoșenia lui, - în caz contrar, a fost sacrificiul ispășitor.

Fiul întrupat al lui Dumnezeu, ca Mijlocitor, Sa dat pe Sine până la moarte pe cruce „el a plătit adevărul veșnic al lui Dumnezeu, care nu ne-ar putea elibera de vina și pedeapsa păcatului, până când a fost dat să-i să se întâlnească“ [85, p. 67], și "acordat de dreptatea lui Dumnezeu" [101, p. 250-251]. Această satisfacție a fost necesară pentru eliberarea omenirii din gravitau peste el condamnat la moarte pentru că legea a necesitat veșnică și toate perfectă neprihănirea lui Dumnezeu.

Iisus Hristos, răstignit pe cruce, zapisul păcatelor noastre, ne-a răscumpărat „din zakonnyya blestem, fiind pe jurământul“ (Gal. 3.13), și prin a le oferi oamenilor o scuză și ispășire, prin aceasta reconcilierea oamenilor cu Dumnezeu și poporul lui Dumnezeu. „El este pacea noastră“, - (. Efeseni 2.14) Apostolul Pavel ne învață, ceea ce ne-a împăcat cu Dumnezeu prin restabilirea alianței dintre Dumnezeu și om, ruinat de păcat.

Iisus Hristos a stabilit Sângele Său Testament cu adevărat nou (1 Cor. 11,25), oameni reuniti cu Dumnezeu uniunea intimă a iubirii.

Eliberându oameni din robia păcatului, care este, de dominația lui ca forță majoră, astfel, Iisus Hristos ia eliberat de stăpânirea asupra lor diavolului. „Ne Cruțat de puterea temnyya - învață Preosvyaschennyy Feofan - livrate prin iertarea păcatelor“ [89, p. 40]. După satisfacerea adevărului lui Dumnezeu și restaurarea păcii cu Dumnezeu, spiritele rele au pierdut puterea asupra oamenilor. Hristos Domnul ne-a răscumpărat din robia prințului acestei lumi, în care am fost pentru conținutul păcatului strămoșesc, și prețul pe care le-a dat pentru răscumpărarea, este în sânge „[85, p. 67].

Dues păcatul a fost bunic moartea spiritual și corporal. Păcatul separă oamenii primordiali cu Dumnezeu, și-au pierdut harul lui Dumnezeu și a murit. Moartea a domnit în țară și toți urmașii lui Adam a început să domnească cu păcatul (Rom. 5.12). „Toata omenirea a ajuns să reprezinte un cadavru mort, iar terenul în general - un cimitir sumbru. Pe întreaga rasă umană se poate spune ca copiii lui Israel: câmp plin de oase „(Ezechiel 37, 2) [105, p.. 264]. Moartea ispășitoare a lui Isus Hristos, la începutul victoriei asupra morții și a revenit la viața spirituală.

Păcatul, încetarea unirii cu Dumnezeu, se dizolvă în mod inevitabil, unirea oamenilor cu îngerii Săi sfinți. Dar, cu jertfa poporului Cross din nou am avut ocazia, precum și față de păcat, să aibă părtășie cu cerul și locuitorii cerului.

Sacrificiul ispășitor al Mântuitorului, ca jertfa lui Dumnezeu în trup este victima unei cuprinzătoare și universale. Puterea sa de economisire se extinde la toți oamenii, pentru orice fel de păcatele lor și pentru toate timpurile, precum și toate consecințele păcatului sunt generate.

Jertfa Lui a căpătat o răscumpărare veșnică (Ev. 9,26). Conform apostolului Pavel, oferă „o remisiune înainte de păcatele dinainte“ (Rom. S, 25) sau „infracțiuni, în special fosta Prima (Vechiul) Testament“ (Evr. 9, 15).

Se extinde puterea jertfei lui Hristos, în orice moment după aducerea jertfei și se va extinde la a doua venire Lui. Moartea lui Hristos „așa cum moartea lui Dumnezeu în trup, trebuie să fi avut un preț nelimitat și cuprinzătoare, și moartea inocentă, ar putea fi un alt bun-simț, în condițiile dominante“ [77, p. 1126].

Feat răscumpărare a lui Hristos - izvorul tuturor binecuvântărilor spirituale pentru credincioși. Crucificarea Domnului este centrul mântuirii noastre în iconomie și sprijinul tuturor speranțele sunt salvate. Moartea lui Isus Hristos este sursa de binecuvântările lui Dumnezeu și toate lucrurile bune necesare pentru fericirea adevărată și fericirea umană.

Conform viziunii ortodoxe a răscumpărării, restaurarea unirea dintre Dumnezeu și om, și mântuirea omului este atins nu numai un fapt jertfei lui Hristos, dar, de asemenea, implicarea personală a fiecărui în lucrarea de răscumpărare a lui Hristos. „Totul în Domnul și Mântuitorul nostru. El propitiates Tatăl și Duhul Sfânt trimite. Economia evidentă a mântuirii, El a devenit conducătorul nostru - și noi, slujitorii lui, achiziționate prin sângele său „[96, p. 436].

Distribuția de muncă rod al lui Hristos asupra noastră se datorează gradului participării noastre la roadele răscumpărării, aceasta depinde de unitatea noastră cu Răscumpărătorul. Pentru toți cei care vin la El în credință, sunt de dragul morții Lui, iertarea păcatelor, împăcarea cu Dumnezeu și viață nouă, sfântă.

Participarea credincioșilor la răscumpărarea realizată prin unitatea strânsă cu Hristos, cum ar fi unirea cu ramuri de viță de vie, condus de un membru. „Dumnezeu ne-a dat - învață Sf. Teofan - dezlegare a morții lui Hristos, și toate celelalte din cauza faptului pregătit pentru binele; a pus pentru toate, și ne îndeamnă să vină și să se bucure de beneficiile acestor nave „[84, p. 206], și care se extinde la dragostea Lui pentru noi, ca o favoare însuși a spus, dacă cineva va profita de faptul ca propria sa mântuire. Dumnezeu a pregătit totul în Isus Hristos și a trimis pe apostoli cere tuturor să profite de aceste beneficii în mântuirea lor.

Ponderea pe pagina