Rasputin, Valentin, irkipediya - portal de zona Irkutsk de cunoștințe și știri

Avertizare cu privire la restricțiile!

Irkipediya pe hartă

Harta interactivă a regiunii Irkutsk ⇔ faceți clic pe link-ul și veți primi un plin (aici - studiu de 10 mărci din 4000!) Accesul la serviciu: făcând clic pe o etichetă de pe hartă veți găsi o scurtă date despre acest loc pe hartă, și va trece pe link-ul către articolul în Irkipedii, asociate cu ea. Harta interactivă este, de asemenea, o căutare pentru obiectele de pe hartă.

Nou în Enciclopedia

VG Rasputin: O referință Enciclopedică

El a trăit și a lucrat în Irkutsk și Moscova.

De la un interviu Irkipedii:

Avem un președinte mare, el iubește întreaga lume. El este capabil de a face cu parlamentarii noștri și cu oamenii. Calatoreste mult, face mult pentru România, în scopul de a comerțului cu, și a fost, și orice altceva. Dar este totul unilateral. El știe cum să obțineți petrol, gaze, știe unde și cum să facă bani și de a câștiga bine. Orice altceva este aruncat, inclusiv majoritatea satelor românești.

„La Moscova, spun deschis că ei nu știu cum să se ocupe cu Siberia de Est. Acest lucru a fost discutat la un forum recent în Irkutsk. Se pare că vom trece câteva state: harta vinde mineralele noastre, astfel încât să știe unde și ce producem. Acesta nu este un basm, asta e sigur. Mii de chinezi se muta aici, rezolva, locul de muncă, să crească rădăcini. În Blagoveshchensk deja nu știu unde să meargă de la ei. Perspectivele sunt foarte sumbre. Jocuri în corectitudine, vorbesc despre drepturile omului. Ce drepturi ale omului - aici oameni din țara lor natală, fiind alungați din mormintele lor native "!

Valentin Rasputin: biografie și lucrări

„M-am născut trei sute de kilometri de Irkutsk, - spune scriitorul - în Ust-Uda. că pe Angara. Așa că - un siberian nativ, sau, cum se spune, tutoshny. Tatăl meu un țăran, a lucrat în întreprindere de exploatare forestieră, a servit și a luptat. Pe scurt, a fost totul. Mama lui a lucrat, a fost casnică, abia face față cu afacerile și familia - (. Probleme ale literaturii 1976. №9) ea îi pasă, cât de mult îmi amintesc, a avut întotdeauna“.

copilărie Rasputin a fost petrecut în cursul inferior al Angara. într-un mic sat Atalanke, care mai târziu a fost transferat la coasta Mării Bratsk. Din 1944-1948 a studiat la școala elementară Atalanskoy, 1948-1954 în liceu Ust-Uda.

În 1954 a intrat la Facultatea istorico-filologic Universitatea Irkutsk.

În 1955, el sa întâlnit cu A.Vampilov. viitorul dramaturg, cu care a legat-o prietenie strânsă și relația de creație.

În 1966, în Krasnoyarsk, o carte de eseuri „Kostrovo orașe noi“, iar în Irkutsk - cartea de eseuri și povestiri scurte, „Marginea aproape de cer.“ Eseuri Rasputin pătrunse de eroism romantic inerente în acest gen în anii 1960. Ei fel de împletesc motive de tragedie și de eroisme, realitatea de zi cu zi și poezia, experiențele individuale și modul de oameni-constructor. Ei prea faktografichny în ele o mulțime de numere, documente, comparații ușor de reținut. Cu toate acestea, printre materialul de maturare scump pentru ideea Rasputin prezenței celor morți printre suflete vii. Ea discret în contrast cu patos de „cucerire a naturii“, care a părăsit vreodată creativitatea Rasputin după 1960. Cele mai interesante au fost poveștile Rasputin din cartea „The Edge aproape de cer.“ În poveștile locuitorilor Sayan - Tofalaria prima dată în lucrările lui Rasputin au apărut imagini ale vechilor femei înțelepte care știu cum să trăiască în armonie cu propria conștiință și viața în jurul ( „Continuarea cântecelor ar trebui să fie“, „Ah, femeia vechi“). Pentru prima dată, Rasputin a apelat la mit, folclor, folosind credințe, vrăji, recrearea conversațiile vii cu cei morți.

În 1967, Rasputin a acceptat în Uniunea Scriitorilor.

În 1972 a apărut în presa scrisă critica aproape neobservată de eseu-roman „Jos și în amonte“, al cărui erou - Victor scriitor - un pelerinaj la locurile din satul său din copilărie. V.Astafev a scris despre ea:

„După finalizarea foarte importantă faza inițială a lucrării, el pare să fie mutat ușor în lateral să se uite la drum, pe care el însuși Toril, și să se gândească la viitorul soarta lor a fost să fie, și despre soarta pământul natal“ (ziar roman . 1978. №7).

Povestea este format din trei părți care se întrepătrund în narațiune. Unul din genul de călătorie note vorbește despre moravurile așezări lucrătorilor de-a lungul malurilor râului Angara, alte dedicate amintirilor lirice ale copilăriei, ale porilor, atunci când «a trăit sărac, dar vesel și pe cale amiabilă», a pierdut «patria mică», care a fost la partea de jos a Bratsk mare. A treia parte este o conversație despre dificultățile de ambarcațiuni scriitorului, nemulțumirea tinerilor artiști, în căutarea în abis și misterele psihicului uman. Victor visează caracterul lui, care îl condamnă pentru încercarea sa de a portretiza ultima viziune a omului pe moarte, pentru că sunt de neînțeles. În gândirea de poveste erou rezonează Rasputin se îndoiască dreptul artistului „să treacă ultima linie“ pentru a auzi vocea celor care au plecat deja de la acest pământ și a luat o particulă de adevăr viu disponibil.

În 1973 apare în presa scrisă este una dintre cele mai bune povestiri ale Rasputin - „lecții de franceză“ dedicat Anastasii Prokopevne Kopylovoy, mama dramaturg A.Vampilov. Scriitorul face să iasă în evidență printre lucrările sale:

„Nu, nu am să inventeze. Toate acestea mi sa întâmplat. Pentru prototipul nu a trebuit să meargă departe. A trebuit să se întoarcă la oameni binele pe care la un moment dat au făcut pentru mine „(15 reuniuni din Ostankino. M., 1989. S.221).

În 1974, în revista „Contemporanul nostru“ (numărul 10, 11) a fost tipărit povestea lui Rasputin „Live și Amintiți-vă“ - una dintre cele mai bune lucrări ale prozei de după război rus. Conceput ca un scriitor poveste despre femei „în castitate sa naturală și morală“, ea a fost văzută de critici ca o lucrare despre război, un dezertor care a fugit acasă să“uite" în familie și soția lui. Criticii chiar și ei în comparație cu povești Yu.Goncharova „dezertor“ (1962) și Chingiz Aitmatov „față în față“ (1958). Dar Rasputin niciodată obosit de a repeta:

„Pentru podele și conceput acest lucru, și scris. Și pentru caracterul ei sa manifestat în măsură deplină, a trebuit să caute anumite circumstanțe speciale, ceea ce am considerat povestea soțului ei. Și este necesar în legătură cu acesta, de un proces înainte de verdict. N-am vrut ca el să frotiu vopsea neagră singur. „(15 întâlniri în Ostankino. P.217).

caracterul Nasteny Guskovoy cât mai aproape de ideal. Acesta „de la început a vrut să dea mai mult decât să ia - pe ea și o femeie, să se înmoaie și netezi viața comună, apoi a dat-o această forță uimitoare, care este mai surprinzător, tandru și mai bogat, cu atât mai mult este folosit,“ - Rasputin a scris. femeie altruistă, minunat și uimitor de luminos pune viața într-o situație de alegeri tragice, sufletul ei nu se poate reconcilia deciziile contradictorii: cum să trăiască în conformitate cu conștiința, împreună cu toată lumea rustic, uniți în necazurile vieții militare, și cum să mențină loialitatea și devotamentul față de soțul ei, care încalcă legile frăție și parteneriate și au fugit de pe câmpul de luptă. Crime Andrei Guskov Nastyona înstrăinat de oameni, ea privează de încredere în prezent, care diverge la „separate, egale, străini unul alte piese“, chiar și copilul mult-așteptata promite doar o rușine în viitor. Nefiind în stare să trăiască fără unirea cu un destin comun, într-o lume rupta si mintea chinuite, pentru a salva sufletul, Nastyona frunze in apa Angara. Povestea Rasputin distinge integritate și armonie, psihologie sofisticate, compoziție subțirime bogăție intonational „insinuand“ Observarea B.Astafeva, ton, metafora subțire, o varietate de populare și asociații creștine.

Story „Adio Matyora“ (1976) însumează un fel de reflecție artistică Rasputin despre soarta tragică a satului sub roțile „revoluții tehnologice“ au efectuat barbare metode, brutale, inumane. Aceasta amplifică viziunea tragică a scriitorului, care dobândește trăsături apocaliptice. În cazul în care „Termen limită“, a avut loc rămas bun de la femeie vechi, Anna, care a efectuat datoria și lăsând o moarte naturală în romanul „Live și amintiți-vă“ - o tânără femeie frumoasă, care nu ar putea suporta rușinea și remușcarea, apoi au pierit sub valurile mării artificiale în ultimul produs Matera - satul patriarhal Rusă. Timpul și puterea condamnat la moarte nu straturile periferice ale culturii și vieții și vaste continente sale (nu întâmplător sat numit mame) încă în viață și fructuoase. Povestea reflecta filozofia, poeticii, misticism rămas bun de la modul tradițional de viață, „altare invechite“ preceptele morale și spirituale ale strămoșilor, care reprezintă Rasputin sub forma unui spirit maiestuos și puternic al femeii vechi Daria. Matera Insula Rasputin nu este doar un singur sat, și modelul lumii țărănești, umplut cu locuitorii săi, vite, animale, care trăiesc într-un peisaj confortabil și nativ, în centrul căruia este un zadă puternic, care polițiștii de frontieră proprietarul misterios și mistic. Aici domni armonia și promptitudinii, cunoștințe și de muncă, respect pentru cei vii și onora pe cei morți. Dar, rămas bun de la această viață nu este elegiac și cu amabilitate, este întreruptă de scandaluri, lupte, certuri și oameni indigene „pozhogschikov“, „distrugatoare“, care au venit pentru a curăța zonele inundate pentru centrale electrice viitoare. Pe partea lor este nepotul și Daria - Andrei. Generația mai tânără, care ar trebui să fie, în funcție de Rasputin, mai bine decât își încetează activitatea, nu își îndeplinește rolul său istoric. Prin urmare, scriitorul crede că „civilizația de ceva timp nemarcat a luat cursul greșit, ispitit de realizări mecanice și lăsând-o zecime din perfecțiune umană.“ Rasputin după Leonov se simte dezechilibru între civilizație și cultură, progresul tehnologic și starea morală a societății.

Povestea a provocat discuții serioase în presă. Cea mai severă în momentul în care tarifele pentru „romantiza și idealiza lumea patriarhală.“ Evaluarea lumii din perspectiva cunoașterii sociologice și politice, unii critici au văzut în această structură socială numai calități conservatoare și negative, uitând ce părea a fi Rasputin. În viața patriarhală conținea câteva boabe, care a avut viitorul său, să joace un rol pozitiv în dezvoltarea națiunii care otkristallizovalos secole ca o tradiție națională foarte valoroasă, o componentă de aur, fondul de intangibil al culturii, îmbogățind tezaurul civilizației mondiale. (Mai târziu a fost declarat Belov în cartea „Lad“.) A.Salynsky a evaluat povestiri sensibile ca „triviale“ (Probleme de literatură. 1977. №2), V.Oskotsky a declarat dorința Rasputin „a conflictului nu este încă tragic fie preț „stoarce“ tragedie „(Probleme ale literaturii. 1977. №3), E.Starikova observat că Rasputin“ mai dure și mai puțin uman decât înainte, au împărțit lumea povestea lui pe „propria lor și altora“ (literatură și modernitate. M . 1978. Proc. 16 p.230). Acuitatea problemelor ridicate de scriitor numit pe paginile de „Monitorul literar.“ Discussion „Țară proza.Bolshaki și potecile“ (1979 Sep-dec.).

La sfarsitul anilor 1970 - începutul anilor 1980 a lui Rasputin transformă în jurnalism ( „Kulikovo Câmp“, „voce abstract“, „Irkutsk cu noi“ și altele.) Și povești. In revista „Contemporanul nostru» (1982 №7) a publicat povestiri «vii -? Si dragoste», «Ce trece cioara» „Nu-au poate. „“ Natasha“, se deschide un nou capitol în biografia Rasputin. Spre deosebire de poveștile anterioare, centrul, care a fost soarta unui singur episod sau biografii de caractere, diferite confesional noi și atenție la cele mai fine și misterioase mișcări ale sufletului, care se grăbește să găsească armonie cu ei înșiși, lumea, universul. Ales Adamovich a scris despre ei:

„Noua, într-adevăr nou pe aici - a subliniat simțul realității a ceea ce se întâmplă. Realitatea artistului a aprobat pasiune a inepuizabilă noastre umane. Omul din ele - fiind el însuși surprins - adâncime, spații deschise, care sunt ascunse în ea. Și leagăne brusc creatură luminoasă deschisă „(Monitorul literar. 1982, 01 septembrie.).

„Există un nou nivel de comunicare între oameni - a afirmat V.Krupin - aici sufletul cu sufletul spune:“ (literară România 1983. №1.).

Povestea filosofică și jurnalistic al Rasputin „Foc“ (1985), complot continuă să „Adio mamelor.“ Dar personajele trăiesc în sat după mutarea din satele inundate, cum ar fi Matera. Și această viață este la vale, pe barbarii legile, prădătoare manifestate în ceea ce privește natura habitatului lor, unul de altul. Au izbucnit în satul de foc - un fel de pedeapsă de oameni pentru păcatul de inconștiență, necredință, starea de ebrietate. „Am dat peste cap în fața ochilor lui. - Rasputin a scris - în interiorul focului și focul prezent, acestea și alte lumini căderii de tensiune și fierte împreună ". Protagonistul din poveste - Ivan, un om de conștiință și greu de lucru, încercând să reziste presiunii de haos locale „arharovtsev“. Dar el simte pe punctul de epuizare, pe marginea mormântului, nu a putut depăși conflictul spiritual intern. El înțelege că o simplă denunțare a oamenilor directe apelul la „trăi conform cu conștiința“ nu atinge obiectivul. El a observat S.Semonova lipsit de creativitate în lupta împotriva răului, care ar „lua ei înșiși“ infectat „“ pentru vindecarea morală nu este posibilă fără activitatea pacientului (Semyonova Sf. P.163). lucrări patos filozofică Rasputin asociat cu ideea de menținerea păcii, natura și memoria, creativitatea motiv completat, astfel încât este necesar pentru a găsi noi modalități de creație. Criticii au remarcat în funcțiile „foc“ ale „profesorului“ proza lui Tolstoi, manifestată în orientarea pe judecata morală și linșaj, de a raționaliza povestea pe predicarea dreaptă a valorilor bune, civile și de familie. Din această tradiție a fost legată de reproșurile scriitor de gen jurnalistic excesiv al muncii sale.

versiune ecran

Activitate politică Valentin Rasputin

„În ultimii ani, sub banner-ul a declarat“ democratizarea „construcția“ statului de drept „sub lozincile luptei împotriva“ fascismului și rasismului „în țara noastră, puterea neînfrânat de destabilizare socială pe marginea de taiere a reconstrucției ideologice mutat succesori rasismul. stânca lor - tiraje multimilionare de periodice, de televiziune și radio din țară. Se întâmplă fără precedent în istoria omenirii o persecuție masivă, defăimarea și hărțuirea membrilor populației indigene a țării este, în esență, fiind declarată „Haiducii“ din punct de vedere al mitic „statului de drept“, care pare să nu aibă loc fie popoarelor românești indigene din România sau alte “.

Rasputin a fost printre 74 de scriitori care au semnat apelul.

În vara anului 1989, la primul Congres al Deputaților Poporului din URSS Valentin Rasputin pentru prima dată a sugerat să se retragă din România URSS.

„Venirea mea la putere nu se termina aici. A fost complet în zadar. [...] Cu rușine îmi amintesc de ce m-am dus acolo. Bănuiala mea am fost înșelat. Mi se părea că există încă câțiva ani de luptă, și sa dovedit că înainte de prăbușirea a rămas câteva luni. Am fost ca o aplicație gratuită, care este de a spune, nu este permis ".