Raportul dintre culturi de masă și de elită

Apariția problemei relației culturilor tradiționale, de elită și de masă a fost din cauza situației de criză culturale, la rândul său, din secolele XIX și XX. În cadrul percepției de tot ceea ce a fost asociat cu fenomenul maselor, ea a devenit un nou subiect al acțiunii istorice, a fost de ton extrem de critic, iar caracteristicile „om de masă“, definită în termeni de „a fi infectat“, „sugestibilitate“, „pierderea simțului de responsabilitate“ (G. Lebon, G. Tarde, W. MacDougall). Cultura de masă a fost văzută în opoziție cu cultura elitistă și evaluate din punctul de vedere al culturii de elită ca o amenințare la existența artei și științei în cultura generală.

O nouă eră în înțelegerea relației dintre masă și cultura de elită a fost deschisă în 1970, după finalizarea conceptele post-industriale și de informare, care a accentuat rolul special al culturii, în mod inevitabil expuse „demassifikatsii“, „destandartizatsii“, „Personalizare să conducă la formarea unui nou sistem de valori -“ post-materialiste „-“ are un caracter simbolic și asociat cu aspectele de stare.

În România, luarea în considerare a acestei probleme este construit în jurul diferite dominantele ideologice. Filosofi români, de asemenea, a vorbit despre ideea de criză a culturii, murind în masificarea. Cu toate acestea, împreună cu critica a culturii de masă cu poziții elitiste, cercetătorii interni s-au concentrat nu atât de mult o caracteristică a ei de a simplifica tendința, ca vidul spiritual și inferioritate morală, ceea ce a determinat comparația nu este masa relevantă și cultura de elită și de masă și tradiționale.

Aceste tendințe s-au schimbat în mod fundamental în România post-revoluționară, așa cum a fost proclamat „puterea maselor“, este înzestrată cu conotații pozitive ( „masele proletare“, „masele revoluționare“). După 60-70 de ani ai secolului XX cifra de afaceri obișnuită a „culturii de masă“ vor deveni irelevante, „cultura de masă“, va fi considerată ca un fenomen, societatea burgheză occidentală atributivă și să fie criticat, dar mass-media de opoziție, elita, va exista culturile tradiționale ale științei sovietice, mai mult ca o problemă ideologică.

Trăim acum într-o eră a globalizării și, desigur, globalizarea afectează toate aspectele și domeniile vieții noastre. Fără îndoială, cel mai direct impact are asupra culturii.

Dacă vorbim despre tipurile de cultură mi-a considerat, atunci ele sunt, în contextul globalizării se manifestă în moduri fundamental diferite. Masa și cultura de elită sunt așa-numitele „agenți ai globalizării.“ Cultura de elită ca având o valoare universală, lupta pentru specializare și întruchipează exercitarea de modele inovatoare, precum și elita ca un grup de oameni care au capacitatea de a gestiona o mare varietate de procese în societate, devin „dirijori“ ai globalizării, creând o identitate asociat cu calitatea de membru al structurii de gestionare a informațiilor economie, cu scopul de nivelare a granițelor culturale și crearea culturii specifice la nivel mondial, internațional.

Cu toate acestea, într-o măsură mult mai mare decât elita, ca un proiect cultural universal, fundamentele culturii transnaționale emergente pledează pentru cultura de masă. Crearea unei realități speciale și tehnologii speciale de producție a acestei realități, cultura de masă în versiunea sa din America de Nord a produs și, unificat, conștiința necontestată globală corespunzătoare, bazată pe valorile civilizației occidentale și programul său ideologic, care se bazează pe filozofia pozitivismului și pragmatismul, cu principiile sale de instrumentalismului și operationalism . Caracteristic, unificarea culturală realizată de cultură de masă, parțial compensată de varietatea de forme în care apare. Aceasta demonstrează adaptabilitate ridicată, plasticitate și flexibilitatea culturii de masă și de capacitatea sa de a păstra calitățile sale esențiale cu transformări externe semnificative.

Cu toate acestea, interacțiunea dintre culturi deja a fost în civilizația antică. Pe masura ce povestea a devenit la nivel mondial, au existat condiții prealabile pentru îmbogățirea reciprocă a culturilor, atât în ​​cadrul statelor multinaționale individuale, și peste întreaga omenire. Progresul științific și tehnologic, tendințele generale în dezvoltarea educației, o mobilitate foarte mare a populației, diviziunea internațională a muncii - acestea și alți factori contribuie la internaționalizarea în continuare a culturii și a vieții sociale, consolidarea și aprofundarea întrepătrundere a culturilor, dar în același timp și să dea naștere la diverse probleme. Internaționalizarea întâmpină rezistență în cazul în care aceasta este impusă prin forță. Unii s-au eliberat din țările coloniale dorința de izolare a culturii naționale este o formă de protest împotriva neo-colonialismului și dominația „culturii de masă“.

Internaționalizarea condițiilor exacerbat problema păstrării culturii populațiilor indigene. De exemplu, unii oameni de Nord sunt o limbă scrisă, iar limba maternă este uitat treptat în procesul de comunicare constantă cu alte persoane.

numai prin dialog între culturi pot fi rezolvate probleme similare, dar cu condiția ca acesta să fie un dialog de „egal și diferit.“ Un exemplu pozitiv este existența mai multor limbi oficiale ale Elveției. Aici, oportunități egale pentru dezvoltarea culturilor tuturor popoarelor.

Dialogul include, de asemenea, de îmbogățire întrepătrundere a culturilor. Nu este un accident schimbul cultural (expoziții, concerte, festivaluri, etc.) a devenit o tradiție bună în viața civilizației moderne. Ca urmare a dialogului creat de valorile culturale universale, cele mai importante sunt norme morale, și în primul rând, cum ar fi umanism, compasiune, ajutor reciproc.

Starea vieții spirituale a moderne România poate fi caracterizată ca o tranziție de la susținerea valorilor asociate cu încercările de construire a unei societăți comuniste, pentru a găsi un nou sens al dezvoltării sociale. Am ieșit pentru o altă rundă de disputa istorică dintre occidentali și slavofili.

România - o țară multinațională. Dezvoltarea ei se datorează particularităților culturilor naționale. Unicitatea vieții spirituale a țării noastre constă în diversitatea tradițiilor culturale, credințe religioase, norme morale, gustului estetic, și așa mai departe. E. că, din cauza patrimoniului cultural specific al diferitelor popoare.

În prezent, în viața spirituală a țării noastre, există tendințe contradictorii. Pe de o parte, pătrunderea reciprocă a diferitelor culturi promovează înțelegerea interetnică și cooperarea cu cealaltă - dezvoltarea culturilor naționale însoțite de conflicte etnice. Această din urmă circumstanță necesită o atitudine echilibrată, tolerantă față de cultura altor comunități.

În societățile moderne, de elită și de masă constituie intersectându și întrepătrund cultura elemente, care de multe ori nu poate exista fără cealaltă.

Cultura de masă este, fără îndoială, „produsul surogate“ zone specializate „înalte“ ale culturii, nu generează sensul propriu-zis, ci doar imita efectele culturii de specialitate se bucură de formele sale, sensuri, aptitudini, de multe ori parodiind-le, reducerea nivelului de percepție a „uncultured“ consumator. Cu toate acestea, nu este necesar pentru evaluarea acestui fenomen clar negativ. Într-un fel sau altul, dar este clar că cultura de masă este o variantă a culturii urbane de zi cu zi (și, mai ales că o parte din aceasta, care se referă la sau înclinat către burghez subcultură în sens funcțional) era „persoană extrem de specializate“, competentă numai în propria lor sferă îngustă cunoștințe și activități, iar altele preferă să utilizeze tipărite, cărți electronice sau animate de referință, cataloage, „ghiduri“ și alte surse aranjate și a redus cu moderatie „pentru a păcăli „Informații.

În timp ce teoreticienii expune cu încăpățânare cultura populară, uneori recunoscând fără tragere de inimă dreptul de existența unor astfel de genuri „joase“, cum ar fi muzica pop, circ sau operetă, viața ne arată că varietatea largă de activități creative și rezultatele sale, într-un fel sau altul implicat în domeniul culturii de masă. Unele dintre ele sunt parțial sau ocazional „pornit“ în ea, există alții în ea inițial.

Cultura, oricare ar fi, de masă sau forme de elită în oameni un sentiment de apartenență la un anumit grup. Aparent, membri ai unui grup cultural se confruntă din ce în ce o înțelegere reciprocă, încredere și simpatizează unii cu alții decât străini. Sentimentele lor comune sunt reflectate în argou și jargon în feluri de mâncare lor preferate, modă și alte aspecte ale culturii. Cultura este nu numai întărește solidaritatea între oameni, dar, de asemenea, este o sursă de conflict în cadrul și între grupuri.

numai prin dialog între culturi pot fi rezolvate probleme similare, dar cu condiția ca acesta să fie un dialog de „egal și diferit.“ Dialogul implică îmbogățirea întrepătrundere a culturilor. Nu este un accident schimbul cultural (expoziții, concerte, festivaluri, etc.) a devenit o tradiție bună în viața civilizației moderne. Ca urmare a dialogului creat de valorile culturale universale, cele mai importante sunt norme morale, și în primul rând, cum ar fi umanism, compasiune, ajutor reciproc.