Puterea ca fenomen social-politic

1.Politicheskaya putere: principii de organizare și funcționare a

Conceptul de putere este una dintre problemele centrale în științe politice. Acesta oferă cheia pentru înțelegerea instituțiilor politice, mișcările politice și politica în sine. Definiția puterii, esența și natura sa este esențială pentru înțelegerea naturii și a politicii statului, vă permite să identificați politicile și relațiile politice ale întregii sume de relații publice.

Deja în China antică, Confucius și Mo Tzu, acordând o atenție la divin și partidul natural al puterii de origine, rațiunea existenței sale ca un mecanism de menținere a ordinii în comunicarea între oameni, care reglementează raporturile dintre conducători și conduși. Confucius (551-479 î.Hr.). Recunoaste natura divină a originii puterii. În urma înțelegerii ei patriarhale, el a comparat autoritatea ierarhică a împăratului peste supușii săi autoritatea paternă șef principal al unei familii sau gen a membrilor mai tineri. Mo Tzu (479-400 gg. BC), a avut loc o concepție raționalistă a naturii puterii, care apare cu greu orice primul gânditor în modul cel mai general, pentru a exprima ideea de „origine naturală“ său de un anumit tip de „contract social“.

De aproape-Mo Tzu uite la esența puterii politice a venit Aristotel, care a afirmat în „Politica“ lui, care este necesar pentru organizarea și reglementarea „comunicarea între oameni“ mecanismul de putere, deoarece „puterea supremă peste tot este legată de ordinea de guvernare. “. În același tratat Aristotel rasă familia master și puterea noțiunii de puterea socială sau politică.

Dar, în primele zile ale istoriei gândirii politice a fost văzut un dezavantaj al fenomenului puterii. Același Aristotel (și mai târziu Montesquieu) a subliniat pericolul de abuz de putere de către cei înzestrați cu ea, utilizează capacitățile lor de putere pentru utilizarea lor private și nu pentru binele comun.

Rețete overcomings dispoziție imperioasă a oferit foarte diferite: de proiecte „guvern mixt“ (Polibiu, Machiavelli), „separarea puterilor“ (Locke, Montesquieu), „checks and balances“ (Jefferson, Hamilton) la ideea de eliminarea completă a sistemului autorităților publice-publice împreună cu statul în sine (Godwin și Stirner, Bakunin și Kropotkin). F. Hegel, definind puterea de stat ca „voința generală substanțială.“

În același timp, în beneficiul societății civile și pentru a optimiza managementul, el a considerat necesar să o anumită specializare a puterii, împărțind-o în:

- legislativ, care să reflecte interese comune,

- guvern, legarea totală cu cazuri separate, speciale

- puterea princiară, unindu-toate într-un singur sistem al mecanismului de stat.

De asemenea, în noua înțelegere timp a puterii de stat ca mecanism adecvat găsit într-un studiu detaliat al teoriei „contractului social“. De exemplu, Thomas Hobbes a scris despre necesitatea guvernului general, prin acord „fiecare persoană unul cu celălalt“, în scopul de a depăși starea naturală a „război al tuturor împotriva tuturor.“

Potrivit lui Hobbes, puterea totală „poate fi ridicat doar o singură cale, și anume prin concentrarea toată autoritatea și puterea într-o singură persoană sau în cadrul reuniunii oamenilor, care votul majoritar ar putea aduce toate într-o singură voință a cetățenilor vor“

Hobbes definit de putere ca un mijloc de a obține beneficii în viitor, pentru că, în primul rând pentru a pune o astfel de tendință a rasei umane ca fiind „dorința eternă și neîncetată pentru tot mai multă putere, dorința de a fi încheiată numai cu moartea.“

Semne ale puterii politice:

1) legalitate - este folosirea forței în interiorul statului.

Ie oamenii identifica autoritatea și puterea în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, puterea politică nu este limitată la violență, este de multe ori un indicator al crizei de putere.

2) regula - este obligat prin deciziile oricărei alte autorități.

Ie puterea politică poate limita influența corporațiilor puternice, mass-media și altele. instituții, sau pentru a le elimina cu totul.

3) publicitate - aceasta este universalitatea și impersonalitatea.

Ie puterea politică are capacitatea de a pătrunde în toate activitățile, de a comunica, sau oamenii se opun reciproc.

4) monocentrice - este prezența unui singur centru de luare a deciziilor.

5) varietatea resurselor.

Funcționarea puterii politice se realizează pe baza unor principii universal recunoscute de suveranitate și legitimitate. Aceste principii caracterizează puterea politică din unghiuri diferite:

În primul rând, de selecție în interiorul link-ul principal - de stat

pe de altă parte, determină valabilitatea utilizării diferitelor mijloace, inclusiv forțarea, atunci când obiectivele de politică.

Principiul suveranității înseamnă supremația și independența autorităților publice.

Regula puterii de stat este un drept exclusiv al statului de a stabili o ordine juridică unică în societate, să determine statutul organelor de stat, conferă drepturi și obligații ale cetățenilor, utilizarea violenței. Centrul puterii politice în stat este, de asemenea, supremația asupra altor instituții politice.

Principiul suveranității puterii de stat nu implică lipsa controlului din partea societății. Dezvoltarea societății civile necesare pentru a limita suveranitatea legii, că puterea nu a fost mai presus de lege. ideologie politică a legitimității suveranității

Din acest motiv, principiul suveranității presupune guvern puternic care acționează strict în cadrul legii.

principiu de legitimitate asociată cu justificarea legalității deciziilor luate de către autoritățile și punerea în aplicare voluntară a populației lor.

Termenul „legitimitate“, a apărut la începutul secolului al XIX-lea în Franța și a fost inițial aproape identificat cu termenul „legalite“ (legea). Acesta a fost folosit pentru a desemna o autoritate stabilită în mod legal, în contrast cu uzurparea forțat. Cu toate acestea, termenul de „legitimitate“ nu este un conținut strict juridic, și nu este fixat în constituții. Spre deosebire de legalitatea, care este justificarea legală pentru autorități, normele și legile sale, legitimitatea reflectă măsura în care valoarea puterii idei ale majorității cetățenilor.

Legitimitatea - un fel de simbol al credinței, o idee care este prezentă în mintea cetățenilor.

Aceasta înseamnă convingerea oamenilor că autoritatea are dreptul de a lua decizii cu caracter obligatoriu pe.

O astfel de explicație a principiului legitimității date de M. Weber, care a inclus două dispoziții în ea: în primul rând, recunoscând puterea conducătorilor, și în al doilea rând, obligația de a se supune ea controlate.

Prin urmare, introducerea principiului legitimității care reflectă civilizația tot mai mare a unei societăți. Acest principiu face posibilă distincția între autoritatea stabilită în mod legal (pe baza alegerilor sau de succesiune) de la uzurpând.

Sistemul politic are următoarele funcții:

conversie, adică transformarea cerințelor sociale în decizii politice;

adaptarea, și anume adaptarea sistemului politic la condițiile în schimbare ale vieții sociale;

mobilizarea resurselor umane și materiale (bani, alegători, etc.), în scopul de a atinge obiectivele politice.

funcția de supraveghere - protecția sistemului socio-politic, valorile sale fundamentale originale și principii;

Politica externă - stabilirea și dezvoltarea unor relații reciproc avantajoase cu alte țări;

Distribuție - crearea și distribuirea valorilor materiale și spirituale; Principiul pe care funcționarea sistemelor politice divizate, sunt:

metoda puterii de luare a deciziilor;

Autoritățile de intervenție în afara în reglementarea relațiilor sociale.

O altă indicație a repartizării sistemelor politice - limitele autorităților de intervenție în reglementarea relațiilor sociale.

Criterii politice Publicat distinge regimurile liberale și totalitare.

Totalitaristă și distribuție. Acestea se bazează pe distribuția economiei de stat și starea de avere. Regimul politic în acest sistem - totalitar.

Liberal-democrată. La baza - economia de piață, acestea sunt caracterizate printr-un regim politic democratic.

Unul din clasificarea universal acceptată a funcțiilor sistemului politic a fost reprezentat de G. Almond și George. Powell. Ei au subliniat importanța acestor funcții, fiecare dintre care îndeplinește o nevoie specifică a sistemului, și toate împreună oferă „sistem de conservare prin schimbarea sa.“

Conservarea sau menținerea modelului existent al sistemului politic prin utilizarea unei funcții de socializare politică.

Socializarea politică este procesul de dobândire a cunoștințelor politice, credințe, sentimente, valori inerente societății în care trăiește. O introducere la valorile politice ale individului, aderarea la standardele comunitare acceptate de comportament politic, loialitatea față de instituțiile guvernamentale asigura menținerea modelului existent al sistemului politic. Stabilitatea sistemului politic se realizează în cazul în care funcționarea acestuia se bazează pe principiile culturii politice corespunzătoare a societății.

Viabilitatea sistemului este asigurată de capacitatea sa de a se adapta la mediul, capacitățile sale. Funcția de adaptare poate fi realizată cu ajutorul recrutării politice - formarea și selectarea actorilor guvernamentali (lideri, elite), care pot găsi cele mai eficiente metode de rezolvare a problemelor actuale și de a le oferi publicului.

Datorită funcției de răspuns al sistemului politic corespunde impulsuri, semnalele care provin din exterior sau din interiorul ei. Foarte receptiv capacitate permite sistemului să se adapteze rapid la modificarea condițiilor de funcționare. Acest lucru este important mai ales atunci când există noi cerințe pentru grupuri, partide, dacă sunt ignorate, ar putea duce la dezintegrarea și decăderea societății.

Sistemul politic este în măsură să răspundă în mod eficient la cerințele în curs de dezvoltare în prezența resurselor sale. Aceste resurse atrage din surse interne sau externe economice, naturale și așa mai departe. D. Mediu. Această funcție se numește extracție.

Realizarea în lumea modernă a amenințărilor globale are loc în procesul de formare a unei gândiri politice planetare. Ca pluralistă în baza sa, formarea ideilor sale de diferite opțiuni cu privire la existența unor tendințe ideologice și politice care să reflecte unicitatea experienței spirituale și culturale a diferiților actori politici. interesele strategice pe termen lung ale umanității facturări paradigmă planetară de dezvoltare și incluziune care rezultă din acesta a constituit baza ideologiei politice a lumii moderne. Acest lucru este deosebit de important, deoarece formarea unei astfel de paradigme de idei radicale umanismului planetare realiste pot contribui la extinderea proceselor politice integratoare.

Societatea, din moment ce stabilește întotdeauna un anumit scop, și anume. E. Acționează ca un sistem cu feedback negativ în mod continuu ar trebui să includă cele trei mecanisme. conservatoare (stabilizare, conservare) care funcționează (în mișcare, actualizare) și amortizor (echilibrării, strângere).

Este combinația optimă a acestor mecanisme și pot oferi garanții pentru a preveni coliziunea forțelor polare în Ucraina și în lume, nu împiedică adoptarea unor soluții extremiste de activități aventuroase.

Și, în timp ce situația actuală și dă prilej pentru sarcasm, promițând politic prin forță nu poate fi decât cel care în timp util va arăta disponibilitatea de cooperare extinsă cu adversarii săi politici să adopte o politică activă în desfășurarea politicii de pace civile și de acord național în țară.

Acest angajament este într-adevăr o bază solidă pentru o nouă ordine mondială socială, măsura de coeziune socială, gradul de sprijin public, fără de care nu este nimic să se gândească la succesul reformelor în țară.

2.Osnovaniyai resurse politice vlastivsootvetstvii sosferami vieții