psihologia maselor

Trecut secolului XX sa dovedit a fi prea raționalistă. Cele mai mari succese a realizat țările și popoarele occidentale, caracterizate psihologic de gândire rațională de mare. Ca urmare, impresia că epoca de fenomene iraționale, emoționale, și nu individul și masa, doar a mers înapoi un drum lung. Masa a învățat controlul comportamentului, format „cultura de masă“ și masele înșiși au fost împărțiți în grupuri separate și, în plus, pentru a separa indivizi. Ridicat la cultul dreptului individului de a elibera, Occidentul a decis că a scăpa de om în masă, care pur și simplu „bolnav“ psihologie a maselor. Dar pentru ei, dar chiar și cu atât mai mult tot ceea ce nu a fost atât de ușor pentru noi.

În ciuda a tot, el este încă în viață, acest total necivilizat „om în masă“. Și chiar a dispărut pentru un timp de la cursuri și programe de studiu universitare, el mereu continuă să se manifeste - în greva minerilor, acțiunea care acoperă locuitorii de pe autostradă anumitor regiuni ale protestatarilor împotriva acțiunilor autorităților, neascultarea civilă. Nu este nevoie să caute mai departe pentru exemple - aceasta continuă să se manifeste în mitinguri ale opoziției și pichete, marșuri în organizațiile naționaliste, precum și cele mai populare producții ale timpului nostru - campaniile electorale.

În această carte prima dată în lumea științei colectate toate sau în mod substanțial toate, că astăzi poate fi considerat un bine-cunoscut, recunoscut, stabilită în mod suficient, și care sunt esențiale pentru înțelegerea psihologia maselor. Diferite „imagini“, descrieri diferite și diferite scheme explicative gestionate în cele din urmă

Cartea este format din trei părți. Prima parte se ocupă cu problemele generale ale psihologiei maselor. În primul rând, am să cer cititorului să înțeleagă că este - „maselor“. Aceasta este vorba despre o înțelegere diferită a maselor, istoria învățării lor și rolul pe care se impune maselor, dimpotrivă, ia-o de la ei. Aceasta este povestea a maselor și teoriile pe care „societate de masă“, care destul de neașteptat construite oameni, dar că o zi te opri brusc le place. Așa cum sa întâmplat pentru că oamenii au observat: masa, nu numai că ajută să supraviețuiască - suprima de multe ori masa umană și, în orice caz, își schimbă comportamentul său puternic. Așa că atunci el nu putea să creadă ceea ce făcea el în rândurile maselor. Pe persoană, se află într-o masă, există legi psihologice speciale. Greutate infectează o persoană, îl face să se imite, de multe ori pur și simplu inspiră că în starea normală și nu ar fi avut loc la el. Greutatea au stări mentale speciale. Sub influența reacțiilor emoționale complexe a dezvolta arme de comportament neașteptat de masă. Și apoi ca oamenii destul de normali sunt capabili de agresiune în masă sau cel puțin panică în masă. Apoi, există mulțimile care pot „bate și salvare“, fără să realizeze că ceea ce ei

fă-o. Există, desigur, și varietatea mai liniștită de masă - „public“, stând în fața televizoarelor, au adunat pentru un miting sau chiar sta în parlament. Cu toate acestea, aici sunt toate aceleași mecanisme de comportament în masă: și acest lucru pare a fi o mulțime decentă la eveniment se poate transforma în mulțimea frenetică și indisciplinat.

Doar nu vina sau, dimpotrivă, să cânte comportamentul de masă și de masă. Istoria ne arată că un om masiv - strămoșul nostru direct. La început a fost conștiința de masă, iar apoi din ea a fost alocată o conștiință individuală. Mai mult decât atât, acest proces este încă în curs de desfășurare. Noi nu am reușit să îngroape strămoș pestera - el se ascunde undeva in interiorul nostru, în subconștient, și, ocazional, iese. Din moment ce avem astfel de oameni - pe de o parte, este foarte individuală, iar pe de altă parte - sunt creaturi în mare parte masive. Acestea sunt popoarele - unii sunt mai individuale, altele mai masive. Notoriu „secret al sufletului rus“, de exemplu, este în mare parte datorită poziției de delimitare pe care le ocupa între individualist Vest și Est este extrem de masiv.

A doua parte a cărții se ocupă cu tija psihologiei de masă, una din formele sale de conducere psihologice macro - sentimentul de masă. Această stare de spirit, devenind pe scară largă, și formează o masă, determină comportamentul său. Raportul se bazează pe revendicări sentimente și realizări umane. Imaginați-vă că aveți de gând să primească premiul și doresc să, să zicem, o mie de ruble. Și tu a lua - exact o mie de ruble. Care este starea ta de spirit? Da, nu: pentru că nu sa întâmplat nimic - nici bun, nici rău. Ce a așteptat, apoi am luat-o - bine. Dar aici, pentru un motiv necunoscut, da două mii de ruble. Te simți bucurie, încântare, plăcere. Și a treia opțiune: sunteți în așteptare pentru toate aceeași o mie, și să dea. Doar cinci sute de ruble. Sau nu dau nimic - nici un premiu, nici un salariu. Sunt de acord, acum va fi o stare de spirit complet diferit - pentru a pune-l ușor negativ.

ne cum și ce trebuie făcut pentru a proclama valoarea de adevăr, să demonstreze modele de comportament adecvat. Folosind mecanisme sugestive, cum cineva sau ceva ne-forță invizibilă pentru a imita ceea ce spun ei sau nu. Și noi sondaje se imbraca in blugi, mini sau maxi fuste, ne retell reciproc aceleași povești, votează pentru același partid politic, pentru aceleași politicieni. Cel mai uimitor lucru este că nu suntem obligați să o facă. Ei spun, „în mod voluntar și cu piesa“ de fiecare dată când ne chiar același om masiv, care, în toate aceste fenomene în mod constant se trezește în noi da.

De multe ori în valoare de mult efort pentru a scăpa de această influență hipnotic. Și nu toate sunt capabile de ea. Dar se pune întrebarea: este scutit de astfel de hipnoza externă este necesară, în cazul în care susține într-o astfel de parte influent din noi înșine? Dacă tot nu putem trăi fără ea? „Shadow Box“ - o metodă de formare, bun numai în box. aceleași lupte continue cu sine nu consolida și va slăbi o persoană. În general, așa cum ne învață proverbul: „Dacă sunt violate - se pot relaxa și de a lua plăcerea ta.“ Fiind sub influența psihologiei de masă, nu încercați de sub el să scape. Nu pierde puterea pe aprobarea „auto“ său - în greutate nu este doar un inutil și adesea dăunătoare. O mai bună înțelegere a situației, să se relaxeze într-adevăr.

Dar, înainte de asta, și pentru că veți beneficia de citit această carte.

Masa și conștiința de masă. Omul în greutate.

stări mentale masive și manifestări.

Mecanisme de psihologia maselor. Psihologia maselor în trecut și viitor.

„Sufletul rus“, ca o stare specială de psihologie de masă: între Est și Vest.

și conștiința de masă

Teoria „maselor“. Teoriile W de „societate de masă“. Am conștiința de masă. Sunt Mase.

Când vorbim despre „greutate“, de obicei, acest cuvânt pare evident pentru toți. Mass - atât de comune, comune tuturor sau majoritatea. Sau, într-o altă versiune, „în masă“ - acest lucru este atunci când o mulțime întreagă, ca să spunem așa, arunca totul. Cu toate acestea, în ambele aceste cazuri, cele mai frecvente sunt nu vorbesc despre definiția științifică.

„De exemplu, a se vedea. Filozofic dicționar. M. 1980, pp 203-205, precum și: Filozofic Dicționarul Enciclopedic. M. 1983.

14 Partea 1, Greutăți

În general, atunci când lipsa unor concepte de bază ale „maselor“, aproape toate dicționarele oferă o înțelegere internă, de zi cu zi, sau pur și simplu să explice concepte care sunt derivate de la baza. Acesta din urmă cade ca un presupus „evident“. Cu toate acestea, nu este așa.

Cu toate acestea, greutatea modelului doar ca o mulțime de o lungă perioadă de timp nu este universal acceptată. În știința modernă, mulțimea este considerat doar ca un fel de masă. Mai mult decât atât, într-un număr de conceptul subliniază că acest model este într-o anumită contradicție cu noile tendințe observabile empiric - creșterea atomizare, incommunicability, înstrăinarea între oameni. De-a lungul timpului, greutatea de bază a modelului nu a fost mulțimea, ci mai degrabă publicului - care zboară în jurul valorii de mulțimea de partid furios a reușit să aranjeze confortabil în spectator său fotoliu. Deja G. Tarde (1901) a cerut „pentru a opri mulțimea mixte și publicul.“ În primul rând, el a susținut, oamenii sunt unite punct de vedere fizic, iar al doilea dispersat, primul „este mult mai intolerant“, a doua este mai pasiv. Prin urmare, Tarde a insistat asupra conceptului de înlocuire a „mulțimii“ conceptul de „public“.

Capitolul 1.1. Masa și masa conștiinței 15

originea și statutul, lipsa de organizare. Pe conceptul de „mulțime singur“ vin la D. Riesman (Risman, 1950), referindu-se la masele umane în sistemul societății occidentale contemporane, oamenii se simt înstrăinați de ea, de la alte persoane, relația dintre ele este din ce în ce se manifestă sub formă de neîncredere și ostilitate .

În a doua jumătate a secolului XX în știința occidentală forma finală ambiguitate în interpretarea noțiunii de „masă“. Potrivit lui Daniel Bell (Bell, 1964), în știința occidentală a dezvoltat, cel puțin cinci interpretări diferite ale conceptului de „masă“. Prin greutate se înțelege:

„Set nediferențiată“, cum ar fi un media auditoriisredstv complet eterogenă, spre deosebire de alte segmentamobschestva, mai omogene (G. Bloomer);

„Aviz Incompetent“, calitatea slabă a civilizației moderne, care este rezultatul a pozițiilor de conducere de slăbire a elitei educate (X Ortega y Gasset Jose.);

„Societate birocratica“, oferind o organizație largă dezmembrat în care luarea deciziilor este permisă numai la cel mai înalt etazhahierarhii (Georg Simmel, Max Weber, Karl Mannheim);

societate, caracterizată prin absența diferențelor, monotonie, aimlessness, înstrăinare, lipsa de integrare (E. Lederer, X. Arendt).

Conform estimărilor mai recente, numărul de tratamente a crescut la șapte, cu toate că unele dintre ele trec încă tipologia D. Bell. În tipologia masei extinse tratate:

mulțimea (G. Le Bon tradiție);

ca publicul (adepți ai lui G. Tarde);

ca un public eterogen, opuse clase și grupe relativ omogene (E. Lederer și M. Arendt, de exemplu, a fost considerat un produs al masei de-stratificare a societății, un fel de „antiklassom“);

ca „agregat de oameni, care nu diferă în grupuri sau indivizi“ (Korn-Hauser, 1960);

ca nivelul de incompetență ca reducerea civilizației (X. Ortega Gasset);

ca produs al echipamentelor de mașini și tehnologie (L. Mumford);

ca „sverhorganizovannoe“ (Karl Mannheim) societatea birocratizat în care predomină o tendință spre uniformitate și alienare.

Astfel, în conceptul de știință occidentală de „masă“ a căzut în afară, din cauza ambiguității sale, precum și datorită faptului că într-o cultură occidentală individualista rațională a maselor împrăștiate ei înșiși ca un fel de realitate coeziv. Potrivit predomine până la acea dată cerințele dure pozitiviste, nu conceptul verificabile și operatsionaliziruemoe, prin care se poate explica mai mult decât un fenomen real, nu are nici un drept să existe. Deci, a venit un fel de apus de soare „epoca a maselor“ și studiul lor științei occidentale timp de mai multe decenii.

1 b Partea 1. Mase

Spre deosebire de Vest, niciodată știința socială internă a placut conceptul de „maselor“. Chiar dacă monarhia este de temut masele reale și, prin urmare, nu a binevenit orice gândire științifică productivă despre ele. În conformitate cu tradiția aristocratică europeană în România, la sfârșitul secolului al XIX-lea și a fost dominată de teoria „erou“ și „mulțimea“ (Sf. Mihail, 1882). Cu toate acestea, căderea monarhiei, și mai ales nu a schimbat situația. Cu excepția perioadei de cea mai revoluționară de la începutul secolului XX, ideologia marxist-leninistă și a crescut din ea ca știință nu a acceptat acest concept.

a fost, în general, credea în ideologia marxistă, că teoria „maselor“ sunt îndreptate în primul rând împotriva mișcării revoluționare a maselor, considerată ca fiind o „revoltă a mulțimii, zdrobirea valoarea culturii.“ Și este - în ciuda enorm atenția la „maselor“ și nu „clase“, care pot fi urmărite în toate lucrările V. I. Lenina în perioadele revoluționare și post-revoluționare. În activitatea de pre-revoluționară teoretică a lui Lenin, strict bazate pe sociologia Marx, se dezvoltă clasa de prezentare teoretică. Dar apoi, atunci când se confruntă cu o situație revoluționară reală (pornind de la prima Revoluția rusă din 1905), se duce la alți termeni, aparent mai realiste. Clasele iau în masă loc. Acest lucru se datorează faptului că în România, la acel moment, pur și simplu nu au avut nici un „clase“. Ei au existat doar în mintea teoreticienii marxiști. Aceste aceeași „greutate“ și a făcut revoluția, ceea ce duce marxiștii la putere. Cu toate acestea, revoluția câștigă, noua stare este întărită, implementată în conștiința de clasă de masă, și vorbesc despre masele sunt doar declarații rituale despre rolul dominant al maselor în istorie. În practică, ele sunt din ce în ce înlocuite cu mase

Capitolul 1.1. Masa și masa conștiinței 17

sau clasa respectivă. Ca urmare, în lucrările de oameni de știință sociale marxist-leniniste ale perioadei târzii sunt exclusiv conceptul de clasă, și toate teoriile proclamate mase burgheze.