Protopopul Dmitry Smirnov - adică mântuirea graniței

Părintele Dmitri, doresc cu adevărat să știu părerea ta despre mântuirea granițelor - ce este? Cine poate fi salvat?

Ei bine, e simplu. Nimeni. Întrebarea este foarte simplu, pentru că răspunsul este conținut în Man Scriptură :.“acest lucru este imposibil" Acolo noi, ortodocșii, spunând acest lucru: doi oameni se intalnesc reciproc și întreabă: „Ei bine, cum să salveze,“ Prin aceasta ne referim la un anumit lucru. Se înțelege că omul însuși nu este salvat, pentru că dacă o persoană a fost în măsură să facă acest lucru fără ajutor din exterior, să nu ne-ar fi venit la Mântuitorul, și ar trimite un alt profet, și că în funcție de nivelul conștiinței noastre și dezvoltarea ar fi spus că este necesar face pentru a fi salvat. Și, din moment ce mântuirea - este prerogativa lui Dumnezeu Însuși, care salvează o persoană Sfânta Treime. Apoi, în cazul în care un om se va agăța de această sursă de mântuire, Sfânta Treime și de a salva omul de Duhul Sfânt.

Se crede că cel care nu este botezat nu poate fi salvat. Dar printre oameni buni nu sunt creștini?

Mântuirea nu este asociat cu bunătate, îmi place să dau un exemplu al unui stâlp de telegraf. Aici imagina lumina trepied pe el, acesta este un foarte bun și util, singur aduce beneficii. În toate, oameni buni chiar, există unele defecte, dar becurile au numai lucruri bune, dar, din păcate, nu este salvat. De aceea bunătatea, ea a fost corect ar face cu ea. Salvează omul prin harul Domnului său. Iată tot confuzia apare din ceea ce oamenii nu înțeleg ce este mântuirea, ce constă. Și așa, pur și simplu nu înțeleg, inventează mereu ceva din propria lor, de exemplu, bate tamburină, sau sar peste foc, sau repetarea unor cuvinte lipsite de sens constant și cred că din această repetiție, ei vor veni la salvare, iar acest lucru foarte înșelătoare.

Aceasta este, fără acțiuni externe, fără ceremonii nu ar duce la mântuire?

Nu numai extern, ci și omul intern nu salvează.

Aceasta este, mântuirea depinde de Dumnezeu?

Și de la noastre cu el, cu Dumnezeu Tatăl nostru din ceruri, interacțiune.

În ce stadiu al importanței opiniei teologice privat poate fi aici când un om tratează propriile sale cuvinte „un om nu se naște din apă și din Duh, nu poate s-ar putea să intre în Împărăția cerurilor“?

Ei bine, nu este o opinie teologică privată, este opinia Domnului Isus Hristos, acesta este mesajul lui Dumnezeu Însuși pentru a se naște cineva din apă și din Duh.

Dar sângele martirilor, care nu au fost botezate, dar canonizați?

Există un termen în Biserică - „botezul de sânge“, deoarece mântuirea nu poate depinde de anumite motive pur tehnice. Atunci când, de exemplu, un om și un credincios în Hristos, indiferent cine poate boteza sau absența apei nu poate fi un obstacol. Dacă o persoană mărturisește pe Hristos și să dea viața Lui, că Biserica a considerat întotdeauna ca fiind botezul și perceput ca un botez de sânge. Acest lucru este cu siguranță un eveniment rar. Nu este fiecare sută de mii, dar mult mai puțin frecvent, pentru aceasta există expresia „excepția confirmă regula.“

Ie botez - l spogrebenie moartea lui Hristos, nu este întotdeauna la fel, noi suntem persecutarea creștinilor.

Dacă un creștin adevărat, persecuție întotdeauna.

Dar ei vin în diferite forme ...

Desigur. În grade diferite, în diferite forme.

Undeva pot ucide, dar pe undeva ...

Și tot același botezul de sânge?

În cazul în care o persoană care suferă pentru Hristos, iar dacă are loc moartea. Într-un alt caz, o persoană doar de așteptare pentru oportunități și caută pe cineva care l-ar putea boteza. Acest lucru poate fi un laic și femeie.

În acest caz, după cum govorito în general util, care este salvat și cine nu este? Sau este mai bine să nu se gândească la asta?

Este inutil, și că este inutil, este puțin probabil să fie utilă.

Adică, atunci când o persoană începe să urce la unde nicio intrare ...

Acest lucru înseamnă că imposibilul este încă imposibil.

Nu, nu este imposibil pentru om, ci pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile, cu excepția acelor lucruri pe care Domnul Însuși limitele.

Există un exemplu de evanghelic, care este, de asemenea, ca foarte să-și amintească - tâlharului pocăit pe cruce, și Domnul l-au luat. El a mărturisit pe Hristos, dar nu a existat nici o acțiune formală.

O acțiune formală - nimic. Ele sunt, în Biserică există rândurile întregi, oficializează, să închinăm și binecuvântarea apei, dar poate fi în orice altă formă. De exemplu, înainte de secolul al patrulea și al cincilea în fiecare comunitate a servit liturghia în felul lor, și nimic greșit acolo, este foarte interesant, nu contează. Pur și simplu, noi - tradițiile copiilor în vorbitori de limbă rusă povestiri pentru copii. Părinții noștri ne-a dat trei liturghii: Busuioc, John Gregory. Și avem la aceste ranguri și servi. Suntem foarte mândru de ea, mânca-l, noi credem că este perfect. Suntem destul de mult, este un izvor inepuizabil de înțelepciune divină, astfel încât tradiția veche de a sluji lui Dumnezeu în suflet era ceva al secolului, și aparținem unei noi tradiții. Avem, de asemenea, propria lor, tradiția românească, timp de o mie de ani. Tradiție și botezul - este o tradiție bazată pe acțiunea lui Hristos Mântuitorul. Când El a fost botezat în Iordan, înainte de începerea slujbei sale, ca fondator al Bisericii, prima biserică am părăsit tradiția și nu numai.

Oamenii nu înțeleg ce este mântuirea, ce constă. Și așa este întotdeauna inventa ceva din propria lor

În Scripturi, și în cele mai multe texte antice ale Apostolilor există multe referiri la tradiția botezului. Am să adere la această tradiție, dar forma sacramentului botezului, desigur, într-un fel a evoluat că, practic, nu joacă nici un rol. Doar el însuși rit de botez realizat cel mai înalt sens că, prin rit botez capabil să asimileze esența ei profundă. Sam rit - o traducere într-o limbă ușor de înțeles pentru noi ceea ce ne-a vrut să spună Iisus Hristos, spunând: „Dacă sunteți născut din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția cerurilor.“

Ie botez - aceasta este mărturia noastră pentru credința noastră?

Da, martorii, o tradiție care a fost turnat într-o formă perfectă. Eu botez aproape patruzeci de ani și niciodată nu încetează să se minuneze la fiecare cuvânt, am petrecut tot ritualul botezului știu pe de rost, dar fără a se limita la inimă, fiecare cuvânt este foarte important pentru mine, am mânca aceste cuvinte. Cum facem, atunci când am citit câteva piese preferate, poeți sau a asculta muzica pe care ne-am iubit, știm fiecare ciclu, dar continuă să fie pentru noi o sursă de bucurie duhovnicească.

Cum să fie în aceste zile, în cazul în care persoana botezată - un copil care nu poate înțelege că acum citesc, sau un adult, de multe ori chibzuind cuvintele de rang.

Nu de multe ori, ca întotdeauna, cu rare excepții, atunci când o persoană se pregătesc în mod serios, și el este un om care se pregătește să-l pentru acest lucru.

Dar, în cazul în care pentru a găsi o astfel de persoană?

Poate o persoană care este botezată în mod oficial considerată creștină?

Christian poate fi considerat ca fiind cel care îndeplinește poruncile în viața lor. Dacă el nu este familiarizat cu poruncile, atunci el poate fi privit ca un creștin?

Îmi amintesc cuvintele unui sfânt care a spus: „Oamenii vă va boteza, dar Duhul Sfânt nu va fi“

Ai putea spune că, Sf. Simeon Noul Teolog cum spune. Și preotul spune în sacramentul Pocăinței: „iartă și absolve“, dar Domnul spune: „și nu iartă și nu permit acest lucru.“ La urma urmei, nu există nici o pocăință, și dacă nu există nici o pocăință, Duhul Sfânt nu poate fi permisă.

Dacă o persoană crede că este printr-un fel de acțiune formală devine unele har sau putere, fie că este numit într-un anumit grad păgânism?

Nu, acest lucru nu este păgânism. Păgânismul - este atunci când o persoană venerează obiecte, iar toate obiectele de aici nu sunt îndumnezeit, ci mai degrabă magie. Omul dă acțiunea și cuvintele de o forță, atunci când nu există nimic asemănător în cuvinte. Există doar în Duhul Sfânt, și nu în cuvinte. Cuvintele descriu numai ce se întâmplă. Pentru că vezi, nu putem, „pentru Dumnezeu nimeni nu este nicăieri nu se vedea.“ Nu putem vedea acțiunea Divinului, numai în anumite cazuri. Aici este un episod: mama mea a adus băiatul comuniunii lui, și el a fost dodging paharul și a refuzat, iar ea îi spune: „Ce ți-e frică, e tatăl meu, el va boteza, nu-ți amintești?“ - „Nu, nu e preotul. Apoi, a fost un alt tată, el, la început, era alb, iar apoi, el a fost în spatele aripilor, și nu are. " Deci, baietelul a avut o anumită revelație că nimeni nu știe. Și această revelație a lui Dumnezeu ia descoperit ceea ce se întâmpla în acel moment, deși legal tatăl a fost exact la fel.

Adică, o persoană care nu este necesar să se urce până acolo unde el nu poate urca?

Și el nu a putut. La porțile Paradisului este în valoare de un heruvim cu o sabie de foc. Este imposibil, el este sigur să cadă în magia.

O magică duce departe de Dumnezeu ca nimic altceva.

Acesta bogomerzkih de stat. Magic - este o urâciune înaintea lui Dumnezeu. Magic, fiecare zvezdochetstvo păgânism. Ei bine, cum altfel? În loc să se închine lui Dumnezeu copac, livezi, peste prajit ... - e grosolănie doar insultător. Hule împotriva lui Dumnezeu. Magic - nu e ușa. Omul este un hoț și un tâlhar, cu ceea ce este, desigur, să o felicit pe care nu se poate, dar dacă el este capabil să asculte, puteți încerca să explice el. Și dacă nu sunt în măsură să, atunci nu o fac, astfel încât să nu încalce voia lui Dumnezeu, nu aruncați mărgăritarele înaintea porcilor.

Dumnezeu se ascunde, că omul nu te doare?

El nu ascunde. Cum explicați acest lucru? Nu putem spune că mama ascunde se potrivește cu copilul, ea pur și simplu nu vrea să-l accepte într-un incendiu casa, ar fi devenit orb, așa că a făcut un transplant de piele pentru a deveni, în timp ce încă mici, este deja dezactivat. În mod similar, Doamne. Ca un tată el salvează copiii lor, în speranța că unii dintre ei devin creștini și merg în Rai.

Și doar El știe despre asta.

Doar el sau oricine binevoiește pentru a deschide Son.