Proprietatea și formele sale în filozofie

Trimite munca ta bună baza de cunoștințe cu ușurință. Foloseste formularul de mai jos

Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.

Universitatea Națională Kiev, numit după TG Shevchenko

Rezumatul filosofiei pe tema:

„Proprietatea și formele sale“

1. Proprietate în înțelegerea Dzhona Lokka

2. Dreptul de proprietate în lucrările Karla Marksa

3. Forme de proprietate

Totul are limitele sale. Nimic nu este imposibil de a crea ceva care actualul „nou“ - un fost „vechi“ cu orice schimbare a frontierelor. Orice modificare în spațiu și / sau a timpului de circulație. eforturile umane pentru a schimba frontierele existente ale vieții diferite constă în luarea în considerare a conceptului individual al „puterii“. Puterea - este definirea limitelor de circulație. Dar manifestarea puterii multor oameni peste celelalte fiind, duce mai devreme sau mai târziu, la impunerea acestor numeroase manifestări la un sit. Există o problemă de reglementare, pentru a fi exact - demarcare hotărâre, care dă naștere la diferite conflicte.

În rezolvarea acestei probleme, a fost format ideea de proprietate. În timpul dezvoltării acestei idei am acumulat o varietate de interpretări ale conceptului de „proprietate“.

Omul, identificând orice modificări pentru orice viață din jurul frontierelor sale, este subiectul puterii, care este punctul central al manifestărilor sale puternice, este subiectul puterii. Este evident că orice proprietate este obiectul manifestărilor de putere, dar dacă orice manifestări ale obiectului de putere este o proprietate? De ce într-un caz, autoritățile au declarat obiectul proprietății cuiva, iar în celălalt nu? De ce un câine maraie atunci când cineva încearcă să ia mâncarea? Pentru că ea a decis că acest produs alimentar aparține ei. Ea a decis că acest aliment este proprietatea ei personală. De ce animalele apăra teritoriul lor, locuințe, etc. Este decizia lor personală că obiectul proprietății lor personale. De ce sunt oamenii dispuși să anunțe proprietatea lor casa ta, dar nu a anunțat că, în fața baltă locuinței sale? Deoarece decizia pe care o ia pe baza raționamentului său pur individuală. Proprietatea - este un personal-individuale, decizia subiectivă a entității hotărâri de putere asupra unui anumit obiect al puterii. Subiectul puterii (uman sau animal) definește inițial limitele obiectelor sale de putere (limitele de proprietate), și apoi intră într-o anumită relație cu subiecții din jurul puterii. Cu puterea sa de primar, omul definește apartenența la un anumit obiect de guvernământ proprietatea cuiva, și apoi, cu o putere secundară, pentru a respecta sau de a se conforma cu dreptul de proprietate.

Omul în procesul de evoluție a învățat să nu se limiteze la rezervele de energie ale organismului. El a învățat să folosească energia din exterior - alte persoane, animale, vânt, abur, etc. astfel încât persoana a trecut dincolo de limitele de proprietate personale. Accesul la rezervele de energie externe, a permis să declare proprietatea orice obiect din jurul hotărâri care a necesitat revizuirea definiției de „proprietate“. Sa format prin conceptul de „proprietate privată“, care a permis să meargă dincolo de limitele oportunităților personale, dar nu a rezolvat problema puterii de impunere a manifestărilor mai multor subiecți ai puterii unui obiect de putere. Acest lucru a condus la o varietate de separare și rafinament în termeni de tipuri, puteri etc. Conceptul „Proprietatea“.

1. Proprietate în înțelegerea Dzhona Lokka

Dzhon Lokk - pedagogul britanic și filozof, reprezentant al empirismului și a liberalismului.

Ideile lui au avut o mare influență asupra dezvoltării epistemologiei și filosofiei politice. Este unanim recunoscut ca fiind unul dintre cei mai influenți gânditori ai Iluminismului și teoreticieni liberali. Locke scrisori a făcut un impact asupra Voltaire și Rousseau, mulți gânditori Iluminismul scoțian și revoluționarii americani. Influența lui este, de asemenea, reflectată în Declarația de Independență americană.

Locke construcții teoretice menționate și filosofi mai târziu, cum ar fi David Hume și Emmanuel Kant. Locke a fost primul filozof să-și exprime personalitatea prin continuitatea conștiinței. De asemenea, el a postulat că mintea este o „tabula rasa“, adică contrar filozofia lui Descartes, Locke a susținut că oamenii se nasc fără idei înnăscute, și că, în schimb de cunoștințe este determinată numai experiența derivată percepția senzorială.

În învățăturile Dzhon Lokka ocupă locul central este ideea de proprietate.

În justificând caracterul natural al libertății individuale (inclusiv sferele ideologice și religioase), Locke ca garanția de bază a independenței individului solicită posesia proprietății.

Desigur, Locke nu a fost primul care a vorbit despre libertatea reciprocă și proprietății. Problema proprietății a acționat ca unul dintre cheie pe tot parcursul dezvoltării lumii gândirii filosofice, politice și juridice. Cu toate acestea, în secolele XVII - XIX. conceptul de proprietate a primit, în mare măsură datorită Locke, un nou sens. Nevoia de independență și de securitate a proprietății private de uzurpare guvern plin nominalizat a treia Estate în lupta împotriva absolutismului.

Relații proprietate publică formează fenomenul de identitate. Proprietatea servește nu numai ca una dintre domeniile și formele de libertatea de exprimare și a drepturilor omului. Ea constituie o bază pentru libertatea economică și drepturile. Așa a crezut Dzhon Lokk.

2. Dreptul de proprietate în lucrările Karla Marksa

Karl Marx - un economist german proeminent, sociolog, filosof, a abordat tema proprietății mai mult decât o dată în setul de lucrări lor economice și sociologice. Potrivit educației și modul lor de gândire, el a fost în primul rând un filosof, este necesar să se ia în considerare pentru studiul lucrărilor sale.

În 1844. referindu-se la studiul și reinterpretarea economiei politice clasice, Marx creează „Manuscrisele economice și filozofice.“ Concepte importante în ele - înstrăinarea omului. Marx introduce conceptul de înstrăinare economică a omului, în raport cu care alte tipuri de excluziune sunt secundare.

Potrivit lui Marx, înstrăinarea produsului muncii, cel mai ocuparea forței de muncă, natura umană și înstrăinarea omului de la om - acestea sunt rezultatele de auto-alienare umană în societatea capitalistă, în cazul în care statul de proprietate privată. Subliniere de auto-alienare nu este intamplatoare. Young Marx construiește un concept filosofic în care, potrivit lui Descartes, mergând de la tradiția clasică, originalul este subiectul (în Hegel subiectul apelat la substanța subiectului și Feuerbach a revenit la un subiect uman). Din acest punct de vedere, și proprietate privată - nu cauza, ci consecința auto-alienare (pe care ea stabilește apoi, îl afectează deja cu mâna).

În cele din urmă această contradicție constă în înstrăinarea, adică dezumanizare umană, trebuie să fie rezolvată prin eliminarea, sau, mai precis, „îndepărtarea“ de înstrăinare și asociată cu proprietatea privată ea. În termeni hegelieni, aceasta este negarea negației. Potrivit lui Marx, nu este nimic ca comunism, ceea ce înseamnă „întoarcerea omului la sine însuși ca o persoană să publice, adică. E. Umanitatea.“

Marx introduce filozofia sferei practice și transformaționale activității umane, pe care filozofii anterioare nu au fost interesați (ne amintim că, în filozofia practică înțeles anterior filosofia morală). Mai mult decât atât, această activitate practică - în principal, de prelucrare a obiectelor naturale pentru producția dreptului la viață al oamenilor de bogăție, atunci lupta revoluționară pentru schimbarea societății în sine - și este, după Marx, este cel mai important tip de activitate, care, într-un fel sau altul, depind de tot altele.

Toate acestea stres, Marx și Engels, nu este afișată de discursul filosofic speculativ, și a arătat empiric, la fel ca „știință pozitivă.“ Scopul lor, spun ei, pentru a construi o teorie a societății și a istoriei sale ca știință, care se opun în mod direct toate filozofia anterioare, chiar și filozofia în general (Engels a scris mai târziu că acum a venit sfârșitul filosofia istoriei). Iar această știință este chemat nu doar să declare divizarea istoriei societății în formarea și fiecare formațiune - în elementele sale constitutive și clase, dar, de asemenea, pentru a explica de ce acest lucru sau că formarea socială este aranjată în acest fel, și cel mai important - de ce societatea este în curs de dezvoltare, trecerea de la formarea către cele formarea.

Noua societate nu mai este concluzii teoretice de contradicția dintre existența și esența omului, nu a cursului general al istoriei, în care o persoană își pierde identitatea lor și trebuie să-l recâștige sub comunism. Acesta este derivat din contradicțiile societății la etapa dată a dezvoltării sale, și în primul rând din cauza contradicției dintre forțele de producție și relațiile de producție. Prin burghezia forțelor de producție gigantice au crescut, după Marx și Engels, cadrul restrâns al relațiilor de producție burgheze ale proprietății private burgheze. Ei devin tot un caracter social și, prin urmare, necesită proprietatea publică. În același timp, burghezia a creat „propria gropari“ - „să-și piardă, dar lanțurile lor“ proletariatului, adică, ca dezvoltarea industriei există o creștere și în cele din urmă va trebui să facă o revoluție comunistă, în care el nu avea nimic

3. Forme de proprietate

Baza relațiilor de producție sunt relațiile de proprietate dintre persoanele de peste instrumentele și mijloacele de muncă și a produselor obținute de muncă. Istoria are trei forme principale de proprietate: de stat (publice), colective și private. Fiecare dintre ei a jucat și continuă să joace rolul de neînlocuit în dezvoltarea producției de bunuri materiale. Lupta lor în istoria societății, pentru care au existat anumite straturi și clase ale societății cu interesele lor economice, deseori însoțite de un evenimente dramatice și tragice.

În principiu, este posibil de a găsi un astfel de echilibru de diferite forme de proprietate în societatea de astăzi, care să promoveze exploatarea mai eficientă a sectorului de producție. Dar, în orice caz, o persoană angajată în acest sector, nu doar ca un producător direct de bunuri materiale sau ca proprietar al instrumentelor și mijloacelor de muncă, dar, de asemenea, ca persoană, ca un activ, o vointa puternica si creativitatea.

De la dizolvarea primitive comunitare esențiale pentru dezvoltarea progresivă a societății devine o diviziune socială a muncii. Marea majoritate a populației a fost forțată să se angajeze într-o muncă pur fizică neproductivă și lipsită de creativitate. În același timp, o mică parte a populației - hotărârea, categoriilor sociale defavorizate, a societății - eliberat de această povară. Ea a avut timp și posibilitatea de a practica activități creative în domeniul guvernamental, științei, artelor, dar de multe ori a dus o viață de mers în gol, lipsit de obiective nobile.

Revoluția tehnologică pentru prima dată în istoria societății umane creează condițiile obiective pentru o transformare radicală a întregii sfera producției materiale. Acest lucru se datorează o schimbare fundamentală în rolul și locul științei în societatea modernă. Transformarea științei într-o forță de producție directă a făcut treptat cunoștințele științifice esențiale pentru activitatea umană în sectorul de producție. Trebuie remarcat, totuși, că o astfel de transformare a zonei de producție este singurul una dintre tendințele de dezvoltare a acesteia, chiar dacă în avantaj, dar nu numai pentru că se opune tendința opusă asociată cu apariția unui nou automatizat și computerizat de fabricare a unui număr mare de profesii malotvorcheskim, de rutină natura muncii.

Dacă oamenii au fost destul de similare în ceea ce privește viața și nivelul de dezvoltare, înlocuirea sa retras din sistemul public ar fi rezolvată destul de simplu. Nu e de mirare astăzi a început să scrie mult despre omul ca produs modular de masă al societății occidentale moderne. Persoana modulară are un set de proprietăți finite, și poate fi integrat cu ușurință în orice entitate de distribuție în masă.

Dar, după cum știți, oamenii reale de viață ocupă în societate poziție foarte diferită în raport unul cu altul. Prin urmare, este necesar să se afle ce este adevăratul mecanism de reproducere umană în societate în caracteristicile sale generale. Trei aspecte sunt deosebit de importante aici: clasă, vârstă și sex și de familie.

Putem spune cu încredere deplină că relațiile de proprietate care se dezvoltă între oameni în societate cu privire la mijloacele de producție și a făcut bogăția lor, să identifice modalități de distribuire a bogăției sociale între oameni și în special consumul individuale.

da tuturor șanse egale pentru dispozitivul vieții lor; succesul sau eșecul este o chestiune privată și nu o chestiune de organizații publice;

furnizarea publică a fiecărei persoane un set specific de beneficii pentru al crea o viață mai mult sau mai puțin decente în societate, iar restul depinde de efortul personal, de multe ori încurajat de către stat.

Dubla sarcina asupra femeilor - la locul de muncă și acasă - conduce la o reducere a ratei natalității, ca urmare a absenței controlului parental asupra comportamentului copiilor, etc.

Dreptul de proprietate și poziția unei persoane în societate - nu este un criteriu autosuficientă, depinde de nivelul tehnologic de dezvoltare atins de o anumită societate. Practic, cea mai importantă eră tehnologică a dezvoltării umane, separate printr-o revoluție tehnologică a subliniat destul de clar:

- epoca arhaică, când pretutindeni dominat de vânătoare, pescuit și adunare, care este așa-numita atribuirea directă a produselor finite, sau „daruri“ ale naturii;

- eră agrară care a urmat după revoluție neolitică în VII-mileniului III î.Hr., când înlocuiește vânătoare și de colectare a venit creșterea animalelor și agricultura, care crește imediat populația, ceea ce duce la acumularea de produse alimentare și crearea primelor state;

- epoca industrială, a apărut în secolele XVII-XVIII î.Hr. ca urmare a revoluției industriale, adică inventarea diferitelor mașini care se multiplica productivitatea muncii umane, care a fost însoțită de o nouă creștere a populației și începutul de urbanizare în masă;

- societate post-industrială, care este o continuare logică a societății industriale, în cazul în care rolul dominant în producția de a începe să joace abilitățile și capacitățile inteligenței umane. Noua galerie Creșterea productivității muncii umane creează o abundență de bogăție și creează noi mijloace, existente anterior nu pentru a satisface nevoile fizice și culturale ale persoanei.

Proprietatea - este cea conferită. În acest caz, proprietatea nu implică neapărat dreptul de posesie, sau utilizarea, sau controlul proprietății. Poate doar un sentiment de proprietate privată și nu sunt recunoscute de nimeni altcineva.

Toate realitate pot fi deținute. Noua realitate creată de om, dacă în procesul de creare sau după stabilirea, acesteia i se atribuie, devine proprietatea. De exemplu, imaginea mentală, în cazul în care este exprimat, în scris sau în orice alt mod obiectivată (înstrăinate), pot fi atribuite și, astfel, să devină (intelectual) de proprietate.

Legea scăderii proprietății: Proprietatea este amortizat, se consumă într-un fel se diminuează și în cele din urmă dispare. Într-o societate cu diviziune a muncii, în cazul în care proprietarul nu poate fi munca lor pentru a asigura producția necesară sau să le dorit alimente, creează în mod inevitabil, o cerere și creează schimb economic. Prin urmare, este un consum - motor de economie.

1. "Introducere în Filosofie" (Frolov, I. T.)

Plasat pe Allbest.ru