Promovarea unei culturi de comunicare interetnică
Modernul Problema reală românească de comunicare inter-națională devine un caracter de urgență din cauza unui număr de circumstanțe.
Populația România există mai mult de 100 de naționalități și grupuri etnice. Astăzi, în școlile românești mai des ne putem întâlni pe copii, dar și alte grupuri etnice decât în Sovietul Pe-IRS. Cele mai multe dintre ele sunt copii de refugiați.
Pe fondul unor evenimente curente care au loc în spațiul Consiliul permanent-sovietic, mulți studenți au lipsă de respect pentru a nu-naționalităților. O astfel de atitudine față de ei elevi nu justifică. furie neexprimat sau ostilitate în inimile copiilor mai susceptibile de a fi într-o formă latentă, și nu în manifestarea externă, dar Legare afla în efect negativ real asupra relației-INJ la oameni de alte naționalități. Chiar și acum în rândul copiilor de multe ori face remarci rautacioase despre Remitere-telyah alte națiuni, obiceiurile și tradițiile lor. Uneori, folosit colocvial glume și dezvoltate în trecut, își plânge-ing și porecle.
Pentru conflicte duce nu doar nepoliticos, Neues-tupchivost, dar aroganță națională. De exemplu, uneori, se poate vedea un om de succes admiră a națiunii lor, res-publice lor, oraș sau sat, nu înțeleg că aceste și alte succese sunt rezultatul eforturilor tuturor națiunilor și a tuturor oamenilor.
Studenții de azi mai conștienți de identitatea lor națională, mai degrabă decât vârsta lui a aniversare jumătate de secol trecut. În aceste condiții, este foarte important să-i învețe pe tineri să atribuie o tradiție diferită și, în același timp, stați medii culturale motivate ale oamenilor săi. Prin urmare, problema comunicării între copiii din diferite grupuri etnice este de o importanță deosebită. Pentru Fe română remu - una dintre cele mai mari state multinaționale ale lumii - un obiectiv important al creșterii și educației este formarea culturii dialogului internațional.
Cultura de comunicare interetnică - un caz special al fenomenelor pro-culturale, ca fenomen social-istoric. Toate componentele culturii generale care afectează în mod direct sau indirect, sunt pe cultura relațiilor interpersonale și interetnice ca o formă morală și etică de manifestare a culturii comune interne.
Titluri de valoare a reprezentat acele interpretări de comunicare interetnică-cultură țional, care conțin ideea națională Toleranti-Ness. Acesta este tratat ca o caracteristică specifică a ha național raktera, spiritul de oameni, ca parte integrantă structura cop-liteta, este ghidat de toleranță, absența sau slăbirea reacției la orice factor în relațiile internaționale.
toleranță interetnică este prezentată în relația dintre oameni de diferite naționalități și include perspective wi-denie ale relațiilor internaționale și construcția (proiectarea) a interacțiunilor inter-etnice, având în vedere perspectivele lor.
Toleranța interetnică - proprietatea persoanei, care se manifestă în toleranță la reprezentanții altor grupuri naționale-TION (etnice), în conformitate cu mentalitatea și identitatea de auto-exprimare a acestora.
În legătură cu această cultură a comunicării internaționale - cali-TION a omului, care caracterizează nivelul global al educației, dorința și capacitatea de a comunica cu reprezentanții diferite capacitatea de cul de a lua în considerare specificitatea lor națională, toleranța de sensibilitate în toate situațiile. Această calitate este subiect specific SI ideile și conceptele morale individuale, forme și moduri de comportament, activități specifice, co-torye făcute pentru a interacționa, aprofundarea înțelegerii inter-culturale și de interacțiune între persoane de diferite natsio-SARCINĂ.
Conceptul de cultură de comunicare interetnică include elemente, cum ar fi etica de comportament interetnice, tact în relațiile cu diferențele naționale, predispoziție psihologică de a percepe tradițiile și caracteristicile altor națiuni.
Cultura dialogului internațional ar trebui să includă fore-Ming, în conștiința umană a istoriei comune a tuturor popoarelor țării noastre, un sentiment de o singură familie umană. Valoarea Durerea Shui apoi prezent cunoștințe despre originile popoarelor cu care trăim, originalitatea lor eticheta, tradițiile, seria OB, Life.
Baza educației culturii de comunicare interetnică în sistemul de învățământ stabilește principiile care contribuie la depășirea etnocentrismului și formarea de cunoștințe, aptitudini și atitudini necesare pentru o soluție rezonabilă la problemele relațiilor interetnice-etnice.
De interes considerabil este principiul competenței interculturale. Acesta prevede că, în procesul de învățare istorie, literatura, arta, cultura de stat multi-etnic este considerat din punctul de vedere al diferitelor comunități etnice, de plată pe generatoare ale statului (sau din mai multe puncte de vedere), și include, de asemenea, o gamă largă de probleme care afectează cultura contemporană și experiența istorică a fiecărui comunitate etnică.
Următorul principiu sugerează un conținut de legătură al imaginii vanija cu cultura etnică și mondială, ceea ce înseamnă familiarizarea cu cultura individului, în special cele mai apropiate țări și adoptarea acestor culturi ca un element de cultură universală, fiecare dintre care are propriile sale specificul și un drept egal cu alte culturi, culturile națiunii .
Educația multiculturală depășește discursul Yazi-kovoy și rasismul numit lingvisizmom. Stra-departe da copiilor migranților și a imigranților; copiii din familiile care vorbesc cu un accent în propria lor limbă sau dialect, și toți cei care au fost o discriminare etsya sau batjocoritoare din acest motiv, în Num-le și profesorii înșiși. Punerea în aplicare a acestui aspect al policulturii semnificative poate fi realizată în mai multe moduri. În primul rând, în mod constant de cheltuieli în conținutul învățământului și de educație-TION ideea de toleranță la limba și alteritate de vorbire. În al doilea rând, prin formarea elevilor că diferențele lingvistice - aceasta este o parte a vieții, ele au existat și vor exista; Nitsche-lea greșit în faptul că oamenii vorbesc cu accent, un dialect sau o altă limbă; nu există nici o limbă bine și rău, și limba - este în primul rând un mijloc de comunicare între individ personal styami, oameni, națiuni etc.
Imbarcat pe calea dezvoltării democratice, România a devenit activitatea religioasă SVR-detelem fără precedent, religioase, pluri-ism sau multiculturalismul religios care a cuprins milioane de oameni și instituții de învățământ. Pe aceasta din urmă, multiculturalismul cere aderarea la o reprezentare echilibrată-tiile de perspective religioase în conținutul educației.
Multiculturalismul nu este cu siguranță destinat cunoașterea tuturor credințelor religioase (acest lucru nu este practic, dar în acest lucru și nu este nevoie), dar impune prezentarea unor perspective religioase cel puțin MULTI-CAL, pentru a arăta elevilor că comunitatea școlară și pluralismul religios tolerant și să ia alte credințe. Astfel, elevii învață să aprecieze toate religiile și respectul pentru oameni de alte credințe.
Recunoscând rolul educației multiculturale în dezvoltarea ideilor elevilor despre auto-valoare și egală cu alte insule mari ale existenței și respect pentru diferite culturi, doar un pic de-a studiat chat-ul lor. În primul rând, ar trebui să meargă ca activitatea profesorului privind dezvoltarea studenților reale de multe culturi, pe cresterea copilului, relația cu alte culturi, în general.
Se presupune si alte abordari pentru abordarea post-Novki munca educativă pentru a promova o cultură a relațiilor Mezhno-ționale.
Activitatea de învățământ ar trebui să materiale nu este de utilizare, alte națiuni umilitoare și ofensatoare etnosotsiumy demnitatea lor. De exemplu, un dei deosebit de negativ există materiale educaționale (de obicei, istoria denaturând) formarea la copii atitudine negativă față de alte persoane. Yar-kai ilustrare a acestui - repetarea constantă a termenului „tătaro-mongol invazia“ împotriva științei dovedește că Ency - mennye tătarii nu au la această invazie de nimic, și, în plus, strămoșii lor, bulgarii Volga, mai întâi a fost lovit trupele lui Genghis-Han.
· Efectuarea de sărbători naționale, seri dedicate memorabile date-TION de importanță istorică, aniversările de figuri proeminente ale culturii, literaturii, științei și eroi naționali;
·
· Realizarea de concerte cu performanța de cântece și dansuri populare-natsio ționale;
· Organizarea de concursuri pentru cea mai bună pregătire a național-TION de produse alimentare și altele.
Întâlnirea cu o altă cultură poate fi condusă în jocuri de noroc pro-spațiu. Productiv poate fi un joc „dreptul de a nu fi, cum ar fi toate“, „Călătorie în lumea religiilor“, „Prezentarea subculturi.“
Inițierea copiilor la cultura națională în instituțiile de învățămînt-polieti nical va fi mai fructuoasă în organizarea unui sistem integrat de educație „Grădinița - Liceul“ (școala primară, liceu, colegiu), o-ai zi de școală Khodnev (duminică). Includerea timpurie a copiilor în mediul de acasă, învățarea limbii materne promovează conștientizarea copilului în sine ca „parte a etnosotsiuma lor“ atașat la cultura națională pe termen tradiționale.
Orientarea inițială a copilului unui resortisant cult-ru depinde de educația de familie, se concentreze, spirituale cele din jurul lumii. Prin urmare, implicarea Rodi teley la problema revigorarea limbii și culturii lor etnice într-un mediu școlar multietnic este o necesitate. În cazul în care alte limbi mediul, este de dorit ca părinții nu numai Prien Mali implicați activ în introducerea copiilor în limba maternă, în pro-cesiuni de comunicare la nivel de gospodărie, dar, de asemenea, insuflat în el un interes în lectură și tradiții prin folclor.
Familiile au un rol esențial în educarea culturii comunicării inter-naționale. La urma urmei, părinții seamănă adesea cereale naționalism-ism în mintea copiilor, nici măcar nu-l observe: familia de multe ori nu vorbesc despre omul sărac, lucrătorii incompetenți, și „rele“ rusă, moldovenească, evreiască, uzbecă. Copiii, ca un burete, absorbi o astfel de evaluare la-naționalistă a părinților percepute negativ-prin purtarea de oameni de alte naționalități.
Cultura de comunicare interetnică implică znakomst familiilor naționale, obiceiurile și tradițiile lor. Copiii invata vacanța și tradițiile popoarelor care trăiesc acolo, povestea propriului său popor, viața spirituală și cultura.
În uzbecă, română, tadjică, tătară, coreeană, și familiile furau-Inskaya de elevi înscriși într-o clasă, este posibil să se efectueze cluburi interne. În aceste „sesiuni“ sau „jocuri de acasă“, sunt implicați în mod activ nu numai copiii înșiși, proprietarii, dar, de asemenea, părinți, bunici, frații lor mai mari și lo-stry. Aceste activități sunt obiective sunt: să cunoască viața și obiceiurile familiilor de diferite naționalități, să învețe pe copii să comunice. Exemplele includ următoarele întâlniri:
· Tema de familie uzbecă reuniunii poate fi o petrecere de ceai. Rebya-ta știu de ce ceai fierte în kumgans, ceea ce explică de ce forma kumgan uzbeci începe să trateze cu ceai, ceea ce explică forma de boluri și așa mai departe. D.
· Tema de familie rusă a reuniunii poate fi o petrecere cu ceai de SA-movara, în jurul căruia sunt grupate alte probleme.
· Reuniunea de familie tătară poate fi combinat cu un tratament, mânca fel de mâncare națională Chak-Chak, demonstrație de tricotaje artistice naționale pentru articole de uz casnic - șaluri, eșarfe, etc.
Împărțiți elevii familiarizat cu viața de zi cu zi a oamenilor din alte culturi pot fi, și corespondența cu ajutorul literaturii despre culturile Dru-GIH, familiarizarea lor cu prioritățile de valoare. Această oportunitate este asigurată de muzeul școlar, în cazul în care vă puteți reflecta modul în care lo mein; locuințe; interiorul casei; ornamente decorative casă tradițională; artă populară în interiorul casei; activități și meserii; Jocuri populare pentru copii; muzicale populare instru-mente; tradiții și obiceiuri.
Pentru a atinge armonia în dezvoltarea național în Lich nostnyh calități ale studenților, este important să se bazeze pe următoarele per-legitățile: cei mai mulți studenți știu despre istoria, cultura, figuri remarcabile ale unui popor, cu atât mai puțin probabilitatea dualitatea că acestea vor avea o atitudine negativă față de oameni anumită naționalitate. O atenție deosebită trebuie să se considere că predarea-schiesya care nu aparțin națiunilor care au trăit în mod tradițional în zonă, conștienți de istoria și cultura indigene pentru această republică și popoarele din regiune, etnografie lor, figuri te-Oferindu.
Trebuie subliniat faptul că activitatea pe interetnic REDARE-Tanya este suficient de eficientă numai atunci când condițiile de-definite. Prima dintre ele - crearea școlii și în orice situație de clasă, cu excepția o relație specială pentru studenții de o anumită naționalitate. Orice diviziune neglijentă a copiilor de orice etnie poate duce la o exacerbare a sentimentului național și a conștiinței.
O altă condiție necesară pentru rezolvarea cu succes a problemelor educației internaționale în școli - permeatedness întreaga lucrare educațională a spiritul prieteniei între popoare. O a treia eficacitate SUA-loviem a acestei lucrări ar trebui să creeze în fiecare clasă prietenoasă echipă multinațională de studenți. O activitate colectivă bine organizată în clase cu compoziție etnică mixtă este necesară în special pentru a dezvolta mintea-TION și abilitățile de înaltă cultură de comunicare interetnică.
În contextul construirii unei culturi de comunicare interetnică nevoi ționale una dintre facilitățile de control și management al pedagogice ar trebui să fie grupuri informale sau individuale de predare-schiesya cu pasiuni extremiste de dreapta.
Unul dintre grupurile naționaliste agresive de azi sunt skinheads (skinheads naziste). Skinheads foarte Agres-siv. un fel preferat de petrecere a timpului care le-au - bate pe cineva dupa ce au baut bere sau vodca. Ei au propria lor formă: blugi Jun-lățime și jachete de camuflaj, fără gulere, de mare parametru pantofi Armey. Particularitatea românesc este un skinhead lu-e dragoste la steagul Confederatiei sclavagistă, cusute de obicei, ci pe un manșon sau jacheta pe partea din spate. Mai puțin frecvente sunt dungi în formă de svastici, portretul lui Hitler, numărul 88. Piei de obicei nu transporta arme, dar lupte sunt ponderate curele cu cataramă rana pe brațul lui.
În prezent este o problemă Prevenirea discrepanță sculpta comportamentul membrilor grupurilor informale. În acest scop, în primul rând trebuie să depășească stereotipurile legate de ele.
Primul stereotip - toți membrii grupului sunt creditate în categoria potențialilor infractori. Atitudinea părtinitor față de el nu se află la aproape și înstrăinează subiectul prevenirii, psihologici-barieră reușește să ridice cerul în relație. Al doilea stereotipului - sub formă de flirt afișare admirabilă nestingherit, liber de gândire și independență.
Succesul activităților de prevenire depinde în mare măsură de cât de mult vor fi depășite „imaginea inamicului“, care este de multe ori Forma ruetsya în mintea celor responsabili de educația tinerilor și prevenirea criminalității. Iritație, nemulțumire în coafuri de apă, atribute, hobby-uri separa profilaxia subiect-ki. Ca rezultat al „imaginii inamicului“ compus din unii membri ai grupurilor în raport cu cadrele didactice.
Cadrele didactice care lucrează cu adolescenții ar trebui să cunoască situația de co-tsiokulturnuyu în rândul tinerilor, natura subkultu-riu, probleme și tendințe de dezvoltare sale, hobby-uri; respectă-au primit CIPII de toleranță, toleranță, reținut percepția a ceea ce se întâmplă în fața lui; să mențină contactul psihologic și profesori-cal cu „trib ilegal.“
Liderul 1. Reorientarea (lider) al grupului, și expunerea ulterioară prin întregul grup. Nu este exclus necesitatea, în unele cazuri, izolarea din grupul este profund corupt „greu de rezolvat“ lider (în direcția școlii sale speciale-Techn mecanică sau o școală specială).
2. Includerea mai multor membri ai grupului (sub diferite pretexte) în alte asociații ale tinerilor cu o organizație pozitivă pe al Consiliului și, ulterior, influența asupra restului ei-guvernamentale membri ai grupului.