Progresul științific ca o problemă filosofică - studopediya

Am citit în Enciclopedia Stanford de Filosofie: „Știința celorlalte ramuri ale activității umane (politică, artă, etică, filosofie, etc.) distinge natura sa progresivă.“ În cazul în care acest lucru este luat drept criteriu al științei, este adevărat. Dar dacă știința este inerentă într-un astfel de lucru ca un progres? Nu refuzăm să artă și filosofie în curs de desfășurare? și cel mai important, dacă există vreun progres în știință? Indiferent ce ar fi necesar să se răspundă pentru a începe să înțeleagă ceea ce se înțelege prin „progres.“

Sub „progresul“ făcut pentru a înțelege tipul și direcția de dezvoltare, care se caracterizează prin trecerea de la inferior la superior, cu atât mai bine. Pentru a înțelege mai bine ideea de progres ar trebui să se refere la Feyerabend, care în lucrarea sa „Adio minte“ se referă la două tipuri de progres: cantitative și calitative. Cuantificarea ideea de progres însemnat că știința și arta, de exemplu, sunt lăudat pentru invențiile lor, descoperiri si descoperiri care sunt considerate evenimente speciale, dintre care acumularea de cunoștințe îmbunătățește. Ideea Calitatea progresului - este nu numai o creștere cantitativă, dar, de asemenea, modifica proprietățile de lucruri, abilități și idei.

Totul este relativ și în filozofie. Tot felul de schimbări majore în gândirea abstractă sunt schimbări calitative și calitative, așa cum sa menționat mai sus, sunt relative în natură. Schimbarea de opinii filosofice și filozofia imbogatirea cu noi lucrări și nu indică progresul în sens cantitativ. Trite, dar problemele în filozofia eternului și răspunsurile la ele - un proces care stare perpetuă de a deveni, adică, trecerea de la inferior la superior, și în special, pentru o mai bună, noi nu observa. În acest sens, filozofia nu este inerentă în curs de desfășurare, și mai mult, pentru că se pare, deoarece depinde de propria lor istorie. În fizică, există un fenomen, mi se pare că reflectă cel mai mult pe deplin acest lucru. Acest histerezis - proprietate a sistemelor (de obicei fizică, dar de ce nu filosofică?), Care nu este urmată imediat de o forță aplicată. Reacția acestor sisteme depinde de puterea de mai devreme, adică, sistemul depinde de propria lor istorie. Este eterna întoarcere. Și pentru a depăși această întoarcere, și a relativismului, și să se refere filozofia de o linie de progres este lipsită de sens.

În situația Feyerabend în știință este aproximativ aceeași. Dar eu sugerez că ne întoarcem la definiția conceptului de „progres“. Repet: sub „progresul“ făcut pentru a înțelege tipul și direcția de dezvoltare, care se caracterizează prin trecerea de la inferior la superior, cu atât mai bine. De la cel mai mic la cel mai mare, da - dar cu atât mai bine? și dacă există încă progrese în știință? Am un răspuns la prima la a doua și principala întrebare. Pentru mine, în știință există două aspecte: interne și externe. Partea interioara a acesteia - este istoria științei, cunoașterii și pe baza lor de a dezvolta noi cunoștințe, este comunitatea științifică, cercetarea și studiile efectuate de această comunitate de cercetare, etc. In afara de partea sa - este de a utiliza aceste cunoștințe în practică, și anume, crearea de tehnologii care facilitează și în același timp să agraveze sau complică viața oamenilor. În partea interioară a științei progresului nu există: teoria înlocui unul pe altul, refutarea noii revenirea la vechiul, vechea teorie devine parte a noului, cunoștințe posedat de vechi - nu ne posedă, dar ei nu știau ce știm acum - totul este relativ și totul în mod constant în mișcare într-un cerc. Deci știința determină progresul în exterior, care este, progresul în știință există doar ca progresul tehnologic. Și aici este necesar să se întoarcă la prima întrebare a pus la mine. Do „pentru o mai bună“ tranziție care urmează să fie realizate cu progresul tehnic? pentru a răspunde la această întrebare, în caz afirmativ, uitam situația sumbră de astăzi, în cazul în care natura lumii și a oamenilor transformat în obiecte este extrem de dificil. Sursa acestei probleme este mult mai profundă decât pare la prima vedere și există multe vinovați.

Descartes a deschis calea spre știință declarând lucru gândirea umană (res cogitans sumă - Mă gândesc lucru). Deci, persoana, care, datorită filozofie și religie a fost întotdeauna un subiect - cel și numai, sa transformat într-un obiect - un reproductibilă și previzibil. Aceasta a fost prima greșeală. A doua greșeală a fost că am pus știința într-un număr de valori culturale. Referindu-se la secolul XX, captată mai sensibil problema Heidegger în lucrarea sa „Știința și înțelegere.“ Știința, Heidegger scrie, a lansat un prim fără precedent în lume puterea și se duce la faptul că, în cele din urmă, să impună autoritatea pe tot globul și să țină în frâu out-of-știința noastră de control, este necesar să intre ca pH-ul crede ea fiind în profunzime. Și pentru a face posibilă doar dacă ne oprim pentru a lua o știință numai în sens cultural. Crede știința valorilor culturale este fundamental greșită. Valoarea științei poate fi doar pentru civilizația și cultura vreodată. Domeniul științei - mintea, zona de cultură a - viață. Știința - este o modalitate pentru noi ceea ce prezintă tot ceea ce este. Știința este teoria valabilă, după Heidegger. Togo valabil, care este pro-de-prezență de referință produsă în prezența numerar sau ședere completat în mod spontan pro-izvodyaschero sine. Cultura este opusul acest lucru. Mi se pare, se referă mai mult la propunerea de numire spontană, propunerea de numire, pro și de a menține lucrurile în la-absenta. Etoopredelenny cale de ieșire, nu, nici măcar de ieșire și curentul de ieșire la nivelul științei sale prebyvaniya.Podvlastnost din lumea noastră de astăzi, cu voința sa de cunoașterea și aprobarea realului, este ea însăși acum statutul de pre-Meta a condus la faptul că, chiar și existente - natura, oameni, istorie, limba - a început să acționeze, de asemenea, ca un real cum se face deja a avut loc, nu ca să devină. Deci, tot ceea ce există transformat în obiecte. Dominația raționalitate, ca un mod de a gândi, de aici - socotirea științei culturii și angajamentul nostru față de excelență tehnică și progresul au dus la obiectivarea lumii, iar aceasta este realitatea de astăzi. Progresul ca „tranziția de la cel mai mic la cel mai mare,“ a fost realizat, dar cum „tranziția la o mai bună“ - nr.