Probleme majore Renaissance Filosofie

* Critica scolasticii medievale.

* Început teoretic și metodologic al științei.

* Întrebări filosofice ale politicii și a legii.

Nikolay Kuzansky (1401-1464)

Figura cheie a gândirii filosofice a Renașterii a fost Nikolay Kuzansky.

Lucrări majore: "Cu privire la ignoranță învățate" (1440), "În ipoteza" (1440), "Cartea prostănaci" (1450), "Apologia ignoranță a învățat" (1449), "Pe partea de sus a contemplație" (1464).

Problema centrală a filozofiei sale: cunoașterea lui Dumnezeu, raportul dintre una și multe, teoria fiind, hristologiei.

Omul este cea mai mare și cea mai importantă creație a lui Dumnezeu, un microcosmos. Acesta a semnat, de asemenea, o unitate a contrariilor, asigurând caracterul complet al ființei umane. Omul este ca Dumnezeu, dar nu într-un sens absolut, ci ca o oportunitate potențială.

Nikolay Kuzansky credea că cunoașterea dată omului de Dumnezeu. Din moment ce cunoașterea vine de la Dumnezeu, iar Dumnezeu este incognoscibil, adică limita cunoașterii - este Dumnezeu. Cunoștințele noastre umane desigur, dar Dumnezeu - infinit, prin urmare, încercări de cunoștințe final de a înțelege Dumnezeul infinit și infinit. Este o astfel de cunoștințe? a declarat Nikolay Kuzansky că ideea naturii umane a lui Dumnezeu. Dumnezeul infinit poate fi considerat om finit ca limită. Dumnezeu - este măsura în care putem ști, dincolo de acest lucru nu există cunoaștere, dar există credință, există o conștientizare a lui Dumnezeu. Așa cum Dumnezeu - acesta este adevărul, adevărul nu poate fi cunoscut, dar a recunoscut omul. Se pare că calea cunoașterii umane conduce la „învățat ignoranță“, pentru a nega posibilitatea de a înțelege limita de adevăruri divine.

Pe de altă parte - Dumnezeu este universală, Dumnezeu - „maximul universului“ Pentru că Dumnezeu se manifestă în oricare dintre cele mai mici lucruri, procesul, el și „cel mai puțin“, a universului. Omul, de asemenea, (așa cum creația lui Dumnezeu) este „lumea mică“, inclusiv „lumea mare“. Un om tinde să meargă dincolo de „I“ pentru a nadindividualnosti lui și du-te la „universal“, adică la Dumnezeu. Și oamenii sunt întotdeauna unic, individual, persoană unică, iar acest lucru este valoros. Omul, ca lumea, există o mișcare a contrariilor, omul și lumea este în mod constant în dezvoltare, în mișcare. La individ există oportunități nelimitate pentru dezvoltare și auto. Microcosmosul uman reflectă macrocosmosul întregului, întregul univers. Apoi, cel mai important lucru din viața unei persoane - este o activitate. Viața contemplativă devine imposibil pentru oameni - ființă activă, și cunoașterea lui Dumnezeu în aceste intervale este prin activitate, prin creativitatea individului.

Pentru a-și afirma ideile, Nikolay Kuzansky a folosit termenii geometrice și dovezile, cu un model de Platon și școala lui în care geometria a fost o condiție necesară pentru studiul filozofiei. Interesul în antichitate, evitând silogisme scolastice la metoda dialectică, înțelegerea umanistă a valorii persoanei umane în Nikolaya Kuzanskogo influențat contemporanii săi.

Nicolau Makiavelli (1469-1527)

Una dintre cele mai renumite ideologilor renascentiste. Principala lucrare - „Suveran“.

Dumnezeu este complet au exclus din viața publică: omul însuși creează o politică, bazată pe interese pământești.

Statul este cea mai înaltă manifestare a spiritului uman, și un serviciu la stat este considerat a fi scopul și sensul vieții umane. Din moment ce omul este prin natura greșită și predispus la rău, este necesar să se ia în mod constant grijă. funcțiile de îngrijire sunt atribuite, nu Bisericii și statului. idealului politic al lui Machiavelli - republicii, ca cel care a reușit să creeze romani. El credea că președintele are dreptul de a folosi orice mijloace pentru a asigura securitatea și stabilitatea statului. Politica și moralitatea sunt incompatibile. Religia, în conformitate cu Machiavelli, este destul de rădăcini pământești. beneficiu sau prejudiciu acestuia depinde de contribuția la soluționarea problemelor sociale. Religia supusă legii nașterii și decădere, care este istoric. Machiavelli este un nume de uz casnic și este utilizat atunci când vorbim despre lipsa de principiu în politică.

inovare Machiavelli a fost să ia în considerare politica ca un domeniu independent de studiu, indiferent de învățăturile lor religioase, filozofice și etice. Ea nu are nici o referire la „voia lui Dumnezeu“. În religie, el a văzut frâna de manifestare a activității viguroase, nu a părăsit locul Bisericii în teoria statului, dar a recunoscut nevoia de oameni religioși. Condamnat creștinismul pentru ce învață umilință și concentrarea intereselor persoanei pe cer, o distragere a atenției de la treburile lumești, precum și pentru faptul că, în lupta împotriva păgânismului Bisericii persecutați cu înverșunare toate amintirile din antichitate, lucrările poeți și istorici, a încurajat distrugerea statuilor, etc. .

doctrina lui Machiavelli poate fi numit realism politic. Oamenii de management ar trebui să se bazeze pe cunoașterea naturii umane reale. Omul nu este nici bun, nici rău, dar rău în ea mai. Prin urmare, un politician priceput ar trebui mai bine să ia în considerare punctele slabe și a deficiențelor indivizilor decât calitățile lor bune.
Vorbind despre natura umană, Machiavelli a susținut că oamenii „se va uita în curând moartea tatălui său, mai degrabă decât pierderea proprietății“, astfel încât intensitatea specială a luptei dintre oameni apare în cazul în care aceasta este o chestiune de a deține proprietăți.

În centrul se află puterea statului, care nu au legătură cu orice standarde morale, deci are nevoie de aparatul de constrângere, mai ales în armată, formate pe baza serviciului militar universal (și nu o armată de mercenari).
Ideal conducător - o „vulpe și leul“, care este adorat de oameni, și venerație-inspirat. Datorită faptului că combinația și apoi, și mai dificil, cel mai simplu mod de a ține cetățenii la distanță. Combinația acestor calități face posibilă pentru a face față oricărui inamic și să dețină viclenie cele mai sofisticate. Un astfel de curs de acțiune a rămas în istorie sub numele de „machiavelism“.

Dacă este necesar, monarhul trebuie să se aplice măsuri foarte stricte, de exemplu, pentru a muta națiuni întregi, pentru a distruge vechi și de a construi noul oraș, pentru a face bogați săraci și cei săraci - bogați. Toate măsurile (mită, trădare, crimă, orice violență) este justificată atunci când vine vorba de menținerea stabilității în țară. Deci, în cazul în care există chiar și posibilitatea unei revolte, este mai bine să execute mai multe zeci de orice oameni nevinovați care ar putea conduce revolta decât să se permită o revoltă în care ucide cu siguranță mii, „Scopul scuză mijloacele!“ Atunci când este necesar, oamenii de management sau dezmierdare sau asupri - se răzbune pe oameni doar pentru infracțiuni ușoare, puternic aceeași opresiune îi împiedică să represalii.

Astfel, se pare că, în conformitate cu Machiavelli, orice violență poate fi justificată în binele public. Dar Machiavelli nu este doar predicat violență și trădare. Teoria lui afectează doar situația politică a epocii. El credea că „vocea poporului - vocea lui Dumnezeu“ și violență - nu este scopul. Toate mijloacele sunt bune numai atunci când este necesar de interesul suprem național.

Toți oamenii în funcție de inteligența lor Machiavelli împărțit în trei grupe:
1) minți luminate - toată lumea știe să ajungă doar ei înșiși,
2) oameni inteligenți - capabili să înțeleagă tot ceea ce le explica,
3) meschin mental - nu poate înțelege nimic, indiferent cât de greu de altă parte ei nu au explicat.

Giordano Bruno (1548 - 1600)

Filozofia panteiste Bruno a fost cel mai mare rezultat al dezvoltării gândirii filosofice a Renașterii, deoarece identifică mai profund principalele tendințe și caracteristici ale umanismului Renașterii, dialectica spontane, recunoașterea măreția naturii.

Panteismul Bruno - sistemele cele mai radicale și consistente din toată filozofia naturală a Renașterii italiene, ca în formularea și rezolvarea celor mai importante probleme, el a mers mai departe decât predecesorii săi. Sursa imediată a învățăturilor filosofice ale Giordano Bruno lucra N.Kuzanskogo și B.Telezio. În domeniul științelor naturale a fost în mare măsură influențată de el descoperiri astronomice ale lui Copernic. La fel ca mulți gânditori ai Renașterii târzii intereselor teoretice Bruno concentrat pe rezolvarea problemelor filosofiei naturale, având în vedere că scopul filozofiei este cunoașterea naturii. Un fir roșu prin întreaga filosofie a lui Bruno este ideea unității dialectice a divine și naturale, materiale și ideale, fizică și spirituală, cosmică și pământească, rațională și senzuală.

Una dintre principalele concluzii rezultate din panteismul Bruno, - aprobarea infinitatea naturii. Dacă doctrina infinitatea lumii N. Cusanus a fost încă poluteologicheskim, atunci Bruno este format ca o doctrină doar despre natură. El a dezvoltat o concepție în esență materialiste a universului. Universul este unul, este un material, infinit și etern. lumi Nenumărate este în afara sistemului nostru solar. Ceea ce vedem în fața noastră, doar o mică parte a Universului. Pământ - un fir mic de praf în întinderea nemărginită a universului. Bruno Prin urmare, în teoriile sale cosmologice a continuat să Copernic, care credea lumea să se încheie, iar Soarele a fost reprezentat ca centrul absolut al universului. Bruno neagă existența unui astfel de centru.

materialiste Bruno închis în carcasa panteistă ca baza tuturor existente presupune un singur material care începe posedă putere creatoare. Spre deosebire de scolastici și teologii Bruno exaltat natura, lumea materială, care dă naștere la nenumărate forme de viață în sine.

Materia - nu este un, principiu pasiv amorf, este activă, independentă. În același timp, el a crezut că natura - este Dumnezeu în lucruri. Cu panteism Bruno legat ideea lui a lumii animație universale. În consecință, Bruno materialismul nu este destul de consistentă și completă. Imaginind sursa, forța motrice a naturii și mai aproape de principiul auto-circulație a materiei, Bruno a venit la hylozoism: lumi se deplasează datorită „principiului intern“, care își au „suflet propriu“.

Toate natura este străbătută de activ „sufletul lumii“. Dar hylozoism Bruno important - este principiul de auto-circulație a materiei, care este deosebit de important să se sublinieze, așa cum este exprimat acest gând într-un mediu în care nu a fost încă deschis legile mișcării corpurilor cerești. Bruno a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea dialecticii.

Filosofie Bruno optimist. Lumea ca un întreg este armonios și perfectă, imperfecțiune, și moartea sunt unice pentru fenomene individuale. Bruno a intrat în istoria filosofiei ca un luptător curajos pentru triumful gândirii științifice. Acest pas a fost o logică și necesară în istoria gândirii filosofice. OMS marchează nașterea epoca de pauză cu tradiție medievală și trecerea la o nouă dată, cu toate că acest lucru nu reduce rolul perioadei de raportare, filozofie.