Problema libertății în filozofie

Svoboda.docx

problema libertății umane - una dintre multele probleme cu care se confruntă omul modern. Pentru a înțelege esența acestei probleme, este necesar să se ia în considerare interacțiunea dintre om și „tehnosferă“, dezvoltarea tehnologiei și a rolului său în lumea modernă.

Lyudiobladayut libertate considerabilă în determinarea activităților lor, pentru că în orice moment istoric dat nu este nici unul, câteva oportunități de dezvoltare foarte reale. Chiar și atunci când nu există nici o alternativă rezonabilă, oamenii sunt capabili de a întârzia apariția reacțiilor adverse la acestea sau pentru a grăbi de dorit. În cele din urmă, oamenii sunt mai mult sau mai puțin liber să aleagă mijloacele pentru a atinge obiectivele sale sunt. În acest caz, rezultatele STR extinde aceste oportunități omenirii prin creșterea numărului de moduri de a atinge un anumit obiectiv.

Fără îndoială, dezvoltarea științifică și tehnologică a adus multe lucruri pozitive în extinderea libertății umane. Cu toate acestea, cu ajutorul tehnologiei moderne este ușor să intervină în viața privată a unei persoane, să restricționeze libertatea de alegere, pentru a le manipula. Trebuie să ia în considerare întotdeauna acești factori atunci când se utilizează noi progrese în domeniul științei și tehnologiei.

3) Omul este liber să creeze propria esență, pentru că, așa cum am menționat deja, a fost inițial el însuși dat doar ca existență. El nu a finaliza lucruri de genul asta, și el însuși face ceea ce este: un om cinstit sau un personaj negativ, un erou sau un laș. În lumea lui interioară, spune Sartre, noi nu depind de societate, nici de la alte persoane, nici din preceptele morale și religioase, și nici măcar din propriul său trecut. Această independență - rezultatul capacitatea conștiinței de a nega totul și scutit de orice influență externă.

conștiință extatic, se straduieste dincolo de orice stare prezentă. Fiecare act de alegere este „într-un vid“, de la zero, ca și în cazul în care nu sunt influențate sau primite de educație sau judecăți de valoare, sau presiunea circumstanțelor, nici durere, nici amenințări. Neantizatsii expuse și fiecare aspect și fiecare rezultat intern. Trecutul este mort, ea nu specifică acest lucru, care este întotdeauna - alegere.

În orice situație, o persoană poate spune „nu“. Aceste cuvinte au o rezonanță specială în Franța patruzeci de ani, pentru că au fost scrise în timpul ocupației naziste, iar Sartre a fost implicat activ în mișcarea de rezistență.

Alegerea liberă - moștenirea fiecărei ființe umane. Omul, în conformitate cu Sartre, este condamnat la libertate. El alege în mod inevitabil, chiar și atunci când nu doresc să aleagă. În alegerile comportamentale și morale, în conformitate cu Sartre, este implicat conștiința reflexiv nu este clar de om, și unele straturi de pre-reflectorizante ale lumii sale interioare. Omul nu alege în minte, dar integritatea „I“, iar alegerea sa este realizată în actul. În „Existențialismul - un umanism“ Sartre dă exemplul unui tânăr care nu știe dacă să meargă la el să-și apere patria lor de invadatori sau să rămână cu mama pentru care el - singurul sprijin. El oscilează între valorile de serviciu direct celui iubit, și să lucreze militare pentru schimbul de comune care nu se știe dacă acest lucru va funcționa bine. Sartre subliniază faptul că nici o moralitate scrisă de mână nu poate da un răspuns aici. Cu toate acestea, Creștinismul ne cheamă să iubim pe aproapele nostru, dar care în acest caz este „vecin“ - soldați care au luptat pentru eliberarea patriei, sau mama? Desigur, tinerii pot apela la cineva pentru sfaturi. De exemplu, la preot. Dar răspunsul el devine, în funcție de care va merge preotul. Dacă el se duce la preot, că rândurile de luptă ale Rezistenței și apoi obține un răspuns, iar dacă preotul-colaboratori - ceva cu totul diferit. Astfel că, în practică, alegerea unui consilier, alegerea el încă se face.

Cu excepția cazului în care acționăm, nu știm ce suntem cu adevarat. Numai comportamentul persoanei a spus despre adevăratele sale calități. Chiar și sentimentele care încearcă să se refere oamenii atunci când aleg un produs există un act pe care le efectua. În acest sens, Sartre ignoră problema motivației, starea internă de spirit. El consideră că este irelevant, schimbul de vedere pragmatic al moralității, potrivit căruia judecăm un om de consecințele faptelor sale, nu intențiile sale.

Sartre nu crede în Dumnezeu, el repetă cu Nietzsche că „Dumnezeu este mort“, și pentru că oamenii din punctul său de vedere nu se poate baza pe ajutorul divin, atribuit acțiunile sale dictatelor Atotputernic și cer iertare lui, dacă nu există Dumnezeu, atunci totul este permis . Și asta pentru că „toate“ persoana alege actul său de la propriul risc. El nu se poate baza pe oameni, pentru că toată lumea - liber și nu sunt obopreshsya. Prin urmare, un individ alege singur, fără garanții și fără nici o speranță de succes. În același timp, cu toate acestea, spune Sartre, de fiecare dată când alegeți, noi credem că vom alege binele, și că - bun pentru întreaga omenire ( „Dacă mă căsătoresc, atunci cred că familia - în beneficiul fiecăruia dintre oameni“, etc. ).

Omul este complet liber să aleagă, dar pentru alegerile pe care le răspunde pe deplin. Desigur, el este responsabil pentru aceasta nu pentru public, nu puterile superioare, care nu au, ci numai pentru el însuși. El trebuie să știe că fiecare persoană va plăti pentru acțiunile sale. Cele mai mici oameni sunt cei care cred că unul sau altul comportamentul lor forțată. Sartre le dispretuieste.

Doctrina existențialismului are un caracter moral și etic pronunțat, mobilizează oamenii pe formarea poziției vieții active. Cel mai mare răspuns al ideii de „existența filosofiei“ găsite în intelectualitatea de creație - de literatură, teatru, cinema etc. Odată cu trecerea principalilor reprezentanți ai acestei tendințe a slăbit influența existențialismului. Dar ideile sale de bază au fost asimilate de către alte direcții ale filosofiei moderne.

acțiune liberă umană își asumă întotdeauna responsabilitatea față de societate pentru acțiunile sale. „Libertate și responsabilitate - sunt două părți ale aceluiași întreg - activitate umană conștientă. Libertatea este posibilitatea de activitate scop, capacitatea de a acționa cu cunoașterea cauzei de dragul țintei alese și puse în aplicare mai deplin, mai bună cunoaștere a condițiilor obiective, cu atât mai mare obiectivul ales și mijloacele pentru a realiza aceasta corespunde unor condiții obiective, responsabilitatea unei tendințe de dezvoltare naturală deystvitelnosti- nu este dictată de obiectivul condiții, cunoștințele lor și subiectiv scopul propus trebuie să aleagă modul de acțiune, nevoia de muncă activă pentru punerea în aplicare a e acest obiectiv. Libertatea dă naștere responsabilitate, responsabilitatea directioneaza libertatea „(libertatea Kosolapov RI Markov Î.H. și responsabilitate. M. 1969, p 72).

problemă absurdă în Jean-Paul Sartre și Camus este asociat cu problema de alienare. viața umană din punctul de vedere al existențialiști francezi, este absurd deoarece persoana trăiește într-o lume străină. El simte în mod constant singurătatea, deconectarea lui cu alte persoane. Și în această privință, oamenii sunt în mod constant întrebați despre sensul existenței lor. El a fost lipsit de esența sa, ca sensul existenței nu poate fi satisfăcută de contactul cu lumea exterioară, nu pot experimenta bucuria de a comunica cu alte persoane. Omul, în general, a pierdut în lume - dar în același timp, pentru el însuși. Și, în cele din urmă el vine într-o stare de dezacord cu ea însăși.

Depășirea legăturilor de excludere Jean-Paul Sartre la actul de voință liberă bazată pe realizarea vieții umane de sens și determinarea de a depăși acest sens prin aducerea la viață smysloso-holding de comportament.

Potrivit lui Camus, revoltă este un protest continuu împotriva absurdității stabilit. El poarta o persoană de la sentimente de alienare în legătură cu el însuși și la starea lumii, depășirea alienare, atunci când conștiința lui începe să se bazeze pe ideile de libertate și solidaritate.

Aici suntem cu o anumită bază se poate observa că rezultatele anchetei problemei „este absurd - alienarea - libertate“ în filozofia lui Albert Camus și Jean-Paul Sartre modul cel mai de încredere reflectă starea de declinul moral al societății moderne. Gânditori a reușit să dezvăluie lumea interioară a omului și relația sa cu lumea prin prisma subiectivității, arată motivele pentru existența absurditate, alienare și posibilele căi de ieșire din ele: Jean-Paul Sartre -cu ajutorul voință, un act liber, în care omul însuși vybiraeg mondial și valoarea; Camus - cu ajutorul răzvrătire și afirmarea libertății și solidarității între oameni.

Informații despre problema libertății în filozofie