Problema esența conștiinței

Sunt doi poli. lumea materială a conștiinței umane

Religia și filozofia religioasă, conștiința este sufletul. Sufletul este înțeleasă ca o parte a lui Dumnezeu, el are esența divină. => Pentru a determina constiinta (sufletul) este necesar să se determine natura lui Dumnezeu. Ce face distincție Dumnezeu? Noi găsim nimic în afară de Dumnezeu Însuși => definiție tautologică.

Obiectiv idealism: conștiința umană este o etapă în dezvoltarea conștiinței, în general. Stadiul de dezvoltare a ideii absolut logică

Subiectiv Idealismul: constiinta este un sentiment. Lumea ca un produs al conștiinței - un complex de senzații.

Din punctul de vedere al idealismului, conștiința este un principiu fundamental al lumii reale și poate fi înțeleasă numai din interior în sine. Mondială, în conformitate cu acest punct de vedere, are o natură spirituală. Pentru idealismul subiectiv al lumii apare ca un set de sentimente umane, din punctul de vedere al idealismului obiectiv este o manifestare a substanței spirituale, care nu depinde de persoana și de generare a conștiinței umane.

Transformarea conștiinței spirituale într-o esență independentă și absolută, idealism face imposibil de a face o explicație științifică a conștiinței, deoarece acesta din urmă nu poate fi înțeleasă din sine.

Un loc aparte în conceptele filosofice ale conștiinței ia materialismului vulgar: ideea că conștiința este un material. Fondatorul materialismului vulgar este considerat un medic francez și filosof al secolului al XVIII-lea. Pierre Kabani. Bazat pe conceptul fiziologie antic că activitatea unui organism viu este determinată de un număr de lichide care sunt filtrate în diferite proporții ale organelor corpului, Kabani a susținut că conștiința - un fel de lichid subțire secretat de creier precum fierea secretat de ficat. Kabani identificat pe deplin activitatea mentala fiziologic. „Nervii, e - oameni“, - a rezumat conceptul său de om.

Mare „flash“ vulgar materialismul a apărut în 50-60-e. Secolul XIX. Acesta a fost prezentat în punctele de vedere ale oamenilor de știință germani Büchner, Vogt și Moleschott, care, cu toate acestea, nu a luat în considerare conștiința lichidului, iar creierul - filtrul, cu toate acestea, conștiința identificat cu procesele fiziologice.

Aici problema este definirea problemei: ce distinge problema, în cazul în care toate materialele. Dar materialismul vulgar a făcut foarte mult în descrierea bazelor fiziologice ale psihicului.

Vechiul materialismului (filozofie naturală): spiritul (mintea) este secundară în raport cu natura. Spiritul încearcă să determine, prin natura. Constiinta - naturale de ființe umane proprietate care apar în cursul naturii, care reflectă natura. Dar nu există o definiție semnificativă a naturii - cu Bacon enumerably natura este definită ca totalitatea lucrurilor.

Definiția modernă a conștiinței - o procedură complicată. Pentru a determina constiinta, este necesar să se opună lumii sale materiale.

1, etapa de determinare - conștiință din nou (secundar - 1, care provine dintr-un primar, 2. că proprietatea este primar; 3. care reflectă primar).

Constiinta - (. Mama lumii) o metodă universală de a reflecta realitatea obiectivă, care apar în cursul dezvoltării sale, și este o proprietate de a fi un material foarte bine organizat - om. substrat uman versatil, toate proprietățile sunt universale => constiinta prea este universală. Conștiința fără materie nu există. Această definiție surprinde similitudinea minții și a materiei, link-ul, dar nu rezolvă diferențele. =>

Pasul 2 - constiinta este perfect. 2 definirea idealului:

- În primă aproximație, ideal este subiectul, capul uman transplantat și transformat (Marx).

- Ideal - un subiect lipsit de subturnare sale imediate material care există pe baza unui alt, un material de substrat universal - uman. Lipsa unui substrat diferit lucru directe în capul nostru și în afara capului.

În această definiție, spre deosebire de fix, dar a pierdut conceptul de unitate.

Pasul 3 surprinde atât asemănările și deosebirile dintre conștiință și materie.

Structura psihicului și a conștiinței:

Persoana poate umaniza, de asemenea, psihicul animal, care este un nivel mai ridicat de dezvoltare biopsihiki cauzate de mod uman de viață. instincte umane care au fost enumerate mai devreme, rămase fenomene biologice, în același timp, calitativ instincte mai greu adecvate de animale, sau, mai exact, „alte animale“ ca o persoană care, în termenii biologici - animalului.

Cea mai apropiată bază naturală (bază, fundație) acte mentale activități fiziologice ale animalelor și oamenilor, care este cel mai înalt nivel de activitate nervos superior. Mintea umană poate distinge psihicul uman real, și anume, „Creșterea“ în activitatea mentală care are loc cu apariția unui om, „minus“ biopsihiki umanizat.

Conștiința este forma cea mai înaltă, sau nivel, de fapt, psihicul uman. Constiinta este o trinitate de spirit, sentiment și voință. Mintea este, de asemenea, numit intelectul sau de gândire abstractă. Motivul este înțelegerea esențială (spre deosebire de afișare senzoriale) părți ale lumii exterioare și a omului însuși. Mintea se bazează pe legi logice, care în cele din urmă carfografiind relațiilor din lumea obiectivă. Pentru simțurile incluse în mintea (spre deosebire de sens mai elementar) sunt așa-numitele sentimente mai înalte - libertate și responsabilitate, bunătate și umanitate, prietenie și dragoste, patriotism, etc. Will -. Un aspect imperativ al conștiinței umane care conduce oamenii la locul de muncă.

Rolul principal în sistemul de conștiință aparține minții, deoarece mintea și comportamentul uman sunt determinate în primul rând de înțelegere (reală sau iluzorie) natura lucrurilor, evenimente, nevoile umane, și așa mai departe. D. Cu toate acestea, mintea poate exista si se dezvolta numai în legătură cu simțurile, percepția senzuală a lumii, care este un fel de forma umanizata de display-uri și evaluează fenomenele sociale mondiale ale vieții umane. Inteligența este dependentă, de asemenea, la începutul volițional, slăbirea ceea ce duce la degradarea lipsește determinarea necesară de informații.

Conștiința devine dezvoltare liberă numai atunci când orchestrația de spirit, sentiment și voință. Prin urmare, există trei talente umane - mintea, sentimentul și va, care se dezvolta în unitate, cu rolul principal al minții.

Talentul Inteligenta nu este susținută de dezvoltarea suficient de sentiment și voință, după cum reiese din experiența omenirii, nu a condus la rezultate semnificative și dizolvat în afacerile vieții de zi cu zi. De asemenea, este cunoscut faptul că nu este asociat cu un profund sentiment de responsabilitate și de idealurile umaniste, inteligența este adesea folosit ca scopuri inumane, reacționare sau chiar penale.

Filosofia științifică găsește natură mai generală (esența) a conștiinței, care este detectată prin compararea mintea cu natura cea mai generală a lumii materiale. Cel mai frecvent natura conștiinței în termeni de principiu, prin sesizabile materialismului dialectic. Am constatat anterior că cele mai frecvente și fundamentală esența - a materiei și a conștiinței, pacea și umană - poate fi explicată doar prin opoziție reciprocă. Conceptul filosofic al conștiinței are un număr de niveluri. In cel mai general și concentrată formă conștiința acționează ca un secundar, un derivat al fenomenului materiei, dar nu primar, sursa și începutul absolut sau lumea primordială. Absolut, independent, existent ca „cauza în sine“ este doar o substanță materială materie. Constiinta independent, este derivat din materia relativă.

Conștiința este sub trei aspecte principale ale lumii materiale: infinit în lumea în curs de dezvoltare în ansamblu, problema cea mai mare a organizat ca un mediu direct al conștiinței - om în lumea infinit de mare ca un obiect de afișare. Având în vedere această relație, conștiința poate fi definită ca fiind cea mai înaltă formă de reflectare a lumii materiale, care este rezultatul unei dezvoltări infinit a materiei, precum și de problema cea mai bine organizate.

Natura specifică a conștiinței (mentale, la toate) este perfect. Perfect - principala problemă și misterul teoriei conștiinței. Conceptul de conștiință ideale apare în filozofie, în opoziție cu noțiunea de materie și materiale (care face parte problema în sine, spre deosebire de conștiință).

Din punctul de vedere al materialismului simplificat, conștiință, pentru că este secundar, aparține uneia dintre formele de materie, iar materia este generat, acesta trebuie să fie considerate ca material. Principalul dezavantaj al ideii de importanța conștiinței, sub orice formă a fost invocat, este faptul că este. prostii! Conceptele de materie și conștiință, materiale și ideale a face sens doar în opoziție una față de cealaltă (nu că opoziția este, de asemenea, încorporată, și similitudini, unitatea). În cazul în care mintea este adusă sub conceptul de material, care rezultă în contrast conștiința externă a lumii, a distrus baza pentru a distinge între materie și conștiință și, prin urmare, au distrus cele două concepte ale materiei și a conștiinței.

Care este idealitatea conștiinței?

Ceea ce distinge o imagine mentală a obiectului de obiectul în sine? Imaginea de piatra - piatra, imaginea de foc - de la un incendiu real? Pe de o parte, imaginea mentală a obiectului conține toate caracteristicile unui obiect real, pentru că știm mărimea și greutatea pietrei, compoziția sa chimică și așa mai departe. N. Imaginea obiectului în acest sens, este similar cu subiectul. În ea, până la o anumită limită (care nu este încă ar trebui să fie interesat în) este tot ceea ce este inerent în subiect.

Pe de altă parte, în imaginea obiectului Nu există niciun obiect real, direct ca atare caracteristică: piatra are o imagine volum de piatra preia nici un volum în creier, piatra are o greutate - imaginea sa nu este „tronc“ tesutului cerebral, piatra are o compoziție chimică specifică - nu există molecule de piatră nu ajung la creier. Astfel, o minte ideală (psihic, în general) este că în mintea obiectelor materiale produs a doua existenta. “. Ideal - Marx a scris, - nu este nimic altceva decât lumea materială reflectată de mintea umană, și tradus în ea ". Ideal poate fi definit ca un obiect lipsit de substratul său material direct, în mod specific existența directă sens și există pe baza unui subturnare material special - uman.

Ideal - este forma în care acționează obiecte reale afișate conștiința (psyche în general). Cea mai importantă funcție a acestei forme este acela de a înlocui orice substraturi materiale, menținând în același timp proprietățile, calitatea, esența lucrurilor.

O caracteristică remarcabilă a formei ideale este flexibilitatea sa - capacitatea de a înlocui orice material substraturi servi ca un mijloc de a exprima diversitatea infinită a proprietăților și calitățile lumii obiective.

Subiectiv este, atunci, un număr de laturi și aspecte. Un aspect foarte important în favoarea subiective iminent, dat fiind fenomenele de conștiință (mintea) proprietarului lor. Sensations, percepții, idei, experiențe, sentimente, și așa mai departe. E., Ca atare, având în vedere în mod direct numai de către proprietarul lor (o „grădină închisă“) și nu poate fi perceput în mod direct de către un observator extern. Direct subiect dat și închis pentru observatorii externi - una dintre proprietățile fundamentale ale psihicului, care face caracteristicile sale cele mai importante. Datorită acestei proprietăți este lumea interioară, lumea spirituală, care are o mai mare autonomie și, prin urmare, capacitatea de a elibera creativitatea. acte subiectivi diverse forme inerente fiecărei forme de minte - .. emoții, sentimente, idei, concepte, credințe, idealuri, etc. Ce reprezintă o subiectivă? Există toate motivele pentru a concluziona că subiectiv - cartografierea și cunoașterea omului însuși. Familiarizarea cu lumea obiectivă, sub forma conținutului obiectiv al conștiinței sale, omul, în același timp, se cunoaște pe sine - în formă de latura subiectivă a sentimentelor sale, concepte, teorii, și așa mai departe ..

Activitatea conștiinței apare în două forme, care pot fi apelate intern și extern. Activitatea conștiinței constă în primul rând în capacitatea sa de a cunoaște lumea reală. Această activitate conștiința interioară este exprimată în activitatea sa externă - reglementarea comportamentului social și individual, participarea la producția efectivă a vieții sociale și individuale.