Problema adevărului și a criteriilor sale

Acasă | Despre noi | feedback-ul

Problema este esențială pentru adevăr gnoseologia. Interpretarea acestei teme necesită un răspuns la două întrebări:

• Care sunt căile și mijloacele de a ajunge la adevăr, și anume, abilitățile cognitive umane?

• Care sunt formele de existență a adevărului?

Căutarea unui răspuns la problema existenței unor forme de adevăr a dus la crearea unei game întregi de concepte filosofice, conflictuale. Cunoscut cercetător în perspectivă epistemologică Ilyin propune să se facă distincția între două abordări de bază pentru adevăr: ontologic și epistemologic. Cel mai vechi dintre ele - ontologic. În această abordare, adevărul este văzut ca un tip special de a fi. Un exemplu de relația ontologică adevărul este filozofia lui Platon. Platon a înțeles adevărul ca fiind una dintre idei, existente independent de mintea umană într-un tărâm aparte. Adevărul, ca și alte Eidos, are propriul statut ontologic, și nu are nevoie de un om pentru manifestarea ei.

Un alt exemplu este ontologism conceptul teologic al lui Dumnezeu ca singurul adevăr. În filosofia modernă tinde să ontologism conceptul fenomenologia lui Husserl. Ontologism esență, indiferent de diferite variații în cadrul acestei paradigme rămâne aceeași: adevărul este o realitate independentă a subiectului, sau una dintre componentele de a fi, sau de a fi în întregime.

Ontologism opus înțelegerii epistemologică a adevărului ca o cunoaștere specială a proprietăților. In cadrul acestui concept, adevărul este caracteristic cunoașterii nu există în mod izolat de la ea, și, prin urmare, de subiectul cunoscător, care posedă această cunoaștere. Aceasta paradigma epistemologică este cea mai răspândită în filozofie.

În general acceptate în epistemologism este concepția clasică a adevărului: adevărul este corespondența de cunoaștere a realității. Aderarea la înțelegerea clasică a modului în care idealiștii și materialiștii. Diferența în interpretările materialiste și idealiste există problema a ceea ce este realitatea. Dacă a fi la fel de materie, apoi a realizat versiunea materialistă a conceptului clasic de adevăr, în cazul în care să fie înțeleasă ca conștiință, spirit, apoi - idealist. înțelegerea clasică a adevărului a avut loc John. Locke, Spinoza, filozofii iluministe, Hegel și materialiștii dialectice.

Criteriul pentru a distinge între adevărat și procedura de astfel neadevărate considerate mentale sau practice care vă permite să răspundeți la întrebarea de conformitate a cunoașterii, și anume, obiect imagine cognitivă cognized. Problema unui criteriu de adevăr se reduce la problema legăturii de legătură, care unește subiectiv și obiectiv și proiectându-o bază de comparație a realității și reflectarea ei în mintea umană. Această întrebare nu este nou în istoria filosofiei, există trei răspunsuri posibile la ea.

În al doilea rând: premisele obiectul cunoscut în conștiința subiectului, afirmația că cunoașterea unei persoane se confruntă cu o astfel de chestiune care designul mintea lui. Această poziție este caracteristică idealismului transcendental al lui Kant. În acest caz, diferența dintre subiect și obiect, și modul astfel cognitivă și obiectul cunoscut nu exista: obiectul cognoscibila este conștient.

În al treilea rând: găsi o legătură între subiect și obiect, combină caracteristicile și că, și un altul. Deci, al treilea element, care permite să se refere cunoașterea obiectului în sine și obiectul cunoașterii este o practică. Practica este definita ca subiect sensuous activității umane asupra transformării sistemelor materiale. Acesta este considerat ca fiind cel mai important criteriu al adevărului. Dacă cunoștințele este adevărat, activități practice bazate pe ea va fi de succes. Dimpotrivă, în cazul în care activitatea practică recunoscută fără succes, atunci cunoștințele sale de bază este cel mai probabil fals.

Justificând rolul de practică ca un criteriu al adevărului, Ilyin subliniază faptul că practica are o natură duală. Este o componentă obiectivă - această activitate obiectiv în conformitate cu legile lumii obiective. Pe de altă parte, în practică, realizările întotdeauna obiectivate ale spiritului uman, practica se realizează pe baza cunoștințelor, care este efectuată de către o persoană. Practica cunoașterii umane dobândi o formă materială, reîncarnat în fenomenele și obiectele lumii materiale. Practica, prin urmare, combină caracteristicile subiectiv și obiectiv.

Criteriul de practică, cu toate acestea, nu pot fi utilizate întotdeauna, deoarece există cunoștințe, care este direct traductibil în material și planul senzual. De exemplu, este imposibil de a găsi un astfel de tip de practică, care să verifice ideile teoretice ale matematicii superioare sau fizica cuantică, judecăți despre trecut în știința istorică, cunoașterea filosofică. Pentru a confirma sau infirma acest tip de cunoaștere folosesc diferite criterii de adevăr: coerență logică, coerență (consistență), euristică, frumusete, simplitate. Aceste criterii sunt descrise în conceptele de bază non-clasice ale adevărului.

Criteriul de coerență sugerează că adevărata cunoaștere trebuie să fie exprimate într-o formă coerentă în mod logic. contradicție logică indică fie o iluzie sau o minciună.

criteriul euristică va intra în vigoare atunci când metodele menționate mai sus separarea adevărat de cunoașterea neadevărate nu permite să ia o decizie. Euristic caracterizată prin acumularea de noi cunoștințe. Dintre cele două teorii mai euristice, și, prin urmare, este adevărat, este una în care creșterea empirică teoretică înainte, adică Teoria ajută prezice noi fapte, de a genera cunoștințe, și nu doar să codifice deja cunoscute.

Frumusete - chiar mai subiectiv criteriu, și-a exprimat satisfacția în legătură cu rezultatele cunoașterii personale. om de știință englez - fizician Dirac a susținut că teoria frumoasă, coerentă pe plan intern nu poate fi greșit. Esența principiului frumuseții este aceasta: o teorie bună se caracterizează prin armonie estetică specială, eleganță, claritate și armonie. Potrivit lui Kuhn, „valoarea judecăți estetice poate fi uneori crucială. Cu toate că aceste estimări sunt atrase de noua teorie, doar câțiva oameni de știință, se întâmplă ca acestea sunt oameni de știință, pe care triumful final. " În ciuda incertitudinii, criteriul frumuseții este de lucru.

Ca un criteriu suplimentar non-clasice ale adevărului pot fi, de asemenea, utilizat de utilitate: o cunoaștere care oferă activități care conduc la succes, este considerată ca fiind adevărată, indiferent de conținutul său.

Trebuie remarcat faptul că nici unul dintre criteriile de adevăr nu poate fi considerată ca fiind o absolută și aplicată în mod izolat de celelalte. Este clar că împreună ne permit să distingem cu mai multă acuratețe adevărul de fals. Având toate criteriile menționate mai sus ale adevărului, încă o dată în mod clar arată că epistemologia nu este liber de momente axiologice și praxiologice și diferite sfere ale filozofiei sunt strâns legate.

Conceptul clasic și non-clasică a adevărului

Conceptul clasic de adevăr este atribuit un număr de caracteristici. Obiectivitatea adevărului presupune independența conținutului adevărata cunoaștere a subiectului cunoscător. În cazul în care conținutul este adevărul obiectiv, atunci forma este întotdeauna subiectivă. Adevărata cunoaștere există numai la om și se exprimă sub formă subiectivă, individuală. Subiectivitatea adevărului este preocupat de înțelegerea proprietăților cunoștințelor sale, mai degrabă decât să fie ea însăși, care există în afara subiectului.

În cunoașterea reală a adevărului există în forma relativă. Relativitatea adevărului este incompletitudini său, incompletitudine, condiționale. Într-adevăr, există unele componente care sunt în procesul de dezvoltare a cunoștințelor eliminate sau limitate la un anumit domeniu de aplicare.

Unitatea de obiectivitate relativă și absolută și subiectivism în cunoaștere definește o altă proprietate a adevărului - dinamism. Adevărul este dinamic, deoarece există absolut acolo printr-o relativă și obiectivă de subiectiv. Aceasta implică următoarea proprietate a adevărului - procedurale sale. Procedură Adevărul, așa cum nu există în mișcare, ca rezultat final al învățării, ci ca procesul de cunoaștere, cunoștințe coerente, traficul succesiva de la forme mai puțin perfecte pentru mai perfectă.

adevăr concret este că există aceeași pentru toate situațiile de adevăr, adevărata cunoaștere este proiectat asupra circumstanțelor în care este primit, la condițiile de timp și loc. Concretul adevărului legat de relativității și istoricitatea ei.

În cadrul paradigmelor epistemologice, în plus față de conceptul clasic de adevăr, există mai multe altele. De exemplu, conceptul de adevăr convențional, a devenit larg răspândită în filosofia modernă, tratează adevăr ca un acord între membrii comunității științifice. Concepția pragmatică a adevărului identifică proprietățile reale ale utilității cunoașterii, cunoașterea adevărată este recunoscută, ceea ce duce la succes. concept coerent de adevăr înțelege ca o cunoaștere de sine consecventă a proprietății, care este stabilit la niveluri diferite: în teorie, între diferitele teorii în cadrul aceleiași discipline, între discipline, între știință în ansamblu și celelalte elemente ale culturii spirituale. Adevărat, în cadrul unui concept coerent recunoaște cunoștințele pe care se potrivește într-un sistem convențional existent de cunoștințe.

adevăruri Neklassicheskiekontseptsii sunt larg răspândite în filosofia contemporană, care sa confruntat cu o serie de probleme legate de conceptele clasice ale rațiunii, științei și om. Concepțiile neclasice are fundamentul obiectiv: ele indică astfel de proprietăți ale adevărului, care deține înapoi teoria clasică: simplitate, frumusete, consistență, pragmatism, consecvență, euristice.

Tipuri de civilizații, varietatea formelor lor. România în procesul civilizației mondiale

Patru abordări pentru interpretarea noțiunii de „civilizație“: 1) kulturologogichesky; 2) sociologica; 3) ethnopsychological; 4) geografică. Aceasta afectează mediul geografic. În abordarea predominant culturală generală.

civilizație tehnologică: tehnologie de mașini, dezvoltarea extensivă a științei și transformarea treptată într-o forță de producție directă, munca angajată, economia de piață, un nivel ridicat de cultură profesională în toate formele sale. Depășirea crizei, care a afectat în diverse grade și diverse forme toate țările și regiunile comunității mondiale, aceasta se poate realiza numai prin trecerea la un nou, mai mare, eficient și mai puțin risipitoare metoda de reproducere a societății. Baza materială pentru acest lucru a început să se contureze odată cu dezvoltarea tehnologiei informației.

România în procesul civilizației mondiale

România, din cauza unor factori istorice și geografice, se află la intersecția dintre Est și Vest, se confruntă cu impactul civilizației vestice și estice. Influența Vest - Creștinismul și cultura bazată pe ea (scris, pictură, arhitectură, etc.), raționalismul, individualismul, respectul pentru individ. Influența Est - modul asiatic de producție (în trecut), misticism și religie de Est, supunerea individuală a clanurilor, comunități. În România puteți găsi rădăcini Est și din Vest, dar ele sunt adesea fragmentate, care este cauza conflictului de opinie cu privire la rolul România în procesul civilizației mondiale ( „vesticii“ și „Slavofilii“, „liberali“ și „pochvenniki“). Dar toate sunt unite în faptul că România intenționează să promoveze dialogul Est-Vest și pe această bază pentru a dezvolta propriile lor valori, combinând ideile umanismului, respectul pentru natura, un drum liber, pur și simplu și sigur mondial, practic, spiritualitate înaltă.

Așa cum se întâmplă adesea, adevărul se află undeva între. Toți acești factori vor afecta cu siguranță dezvoltarea societății. Mai mult decât atât, factorii economici, spirituale și de mediu sunt legate între ele și nu pot fi luate în considerare în mod independent unul de celălalt.

Un loc important în teoria dezvoltării sociale la problemele legate de adresa de definirea formelor de tranziție a societății de la un stat la altul. De obicei, această tranziție este mod revoluționar și evolutiv și în comunitate este pus în aplicare de reforme.

Liniare și concepția ciclică a istoriei.

dezvoltarea liniară a societății ideea nu este exprimată în filosofia antică. filozofii greci consideră cosmosul în timp ce mersul cu bicicleta, astfel încât dezvoltarea istoriei - progresive sau regresive - ideea unui spațiu în cadrul unui ciclu închis, care a avut în mod inevitabil, să fie înlocuit cu un nou, respectiv, iar povestea a trebuit să înceapă din nou.

Ideea de dezvoltare liniară a istoriei și posibilitatea dezvoltării progresive a societății, pentru prima dată și-a exprimat în mod clar în filosofie medievală. Potrivit viziunea creștină, istoria este o linie care a început - căderea primilor oameni, iar la sfârșitul anului - a doua venire a lui Hristos, Judecata de Apoi și venirea împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Utilizate pe scară largă în filozofia occidentală ideea de progres se bazează pe viziunea creștină medievală a liniaritatea procesului istoric.

Dezamăgirea în progresul a contribuit la apariția unor concepte neliniare în filosofia dezvoltării sociale. De exemplu, Nietzsche a insistat foarte falsității ideea de progres. Progresul - o iluzie, încurcată mintea, povestea nu se poate dezvolta liniar, ca obiectiv - nu la sfârșitul anului acesta - în cele mai bune probe. Pentru a explica natura procesului istoric Nietzsche a propus ideea revenirii veșnice.