Principiile pedagogiei sociale

Conceptul de „principiu“ și „în mod tipic“

„Principiul“ Cuvântul este derivat din cuvântul latin care înseamnă „de bază“, „început“.

Fiecare știință și domeniile de practică corespunzătoare în dezvoltarea sa sunt ghidate de anumite principii - prevederile de bază, inițiale, care sunt derivate din legile stabilite ale științei. Astfel, constructorii sunt conștienți de faptul că este necesar să se ridice orice clădire pentru a marca sale fundație. Nu este un accident există o expresie „pentru a construi o casă pe nisip.“ Clădirea, construită în așa fel, colaps mai devreme sau mai târziu.

Pentru fiecare știință are propriile sale principii, punerea în aplicare a, care este prin anumite reguli. Principii și reguli există în mod obiectiv, independent de noi, și nu se poate abate de la ele, pentru că în caz contrar astfel de activități nu poate fi doar inutil, ci și dăunătoare.

Cu toate acestea, problema principiilor pedagogice pentru fiecare perioadă în dezvoltarea acestei științe este discutabil. Nu este o excepție și perioada modernă. Diferiți savanți au adus anumite principii sau noi interpretări deja cunoscute.

principiul prirodosoobraznosti

Principiul prirodosoobraznosti a fost formulată pentru prima dată JA Comenius în lucrarea sa principală „The Great didacticii“. El credea că omul, ca parte a naturii este supusă șefului său, legile universale în vigoare în lumea plantelor și animalelor, precum și în societatea umană. El a scris că în cazul în care se nasc oamenii, este nevoie de educație pentru darurile naturii din posibilitatea de a devenit o realitate. JA Comenius sa bazat nu numai pe legile generale ale naturii, ci și psihologia personalității copilului. El avansează, justifică și construiește sistemul de educație și formare a copiilor, în funcție de caracteristicile de vârstă ale copiilor, adolescenți și adulți tineri.

educator elvețian Iogann Genrih Pestalotstsi (1746-1827), care a creat instituțiile și adăpost pentru orfani și copiii străzii, au crezut că scopul educației - să dezvolte forțele naturii și a capacității umane, iar această dezvoltare trebuie să fie versatil și armonios. Principiul de bază al educației, în conformitate cu I. G. Pestalotstsi, în concordanță cu natura. Mai mult decât atât, spre deosebire de JJ Rousseau, I. G. Pestalotstsi nu a idealiza natura copilului. El credea că dezvoltarea abilităților naturale ale copilului are nevoie de ajutor. În expresia figurativ, educația construiește casa pe partea de sus a unei mari în picioare stâncă ferm - natura. El a susținut că orice educație care a fost construit pe principiile prirodosoobraznosti, se rătăcește.

German savant-educator Adolf Disterveg (1790-1866), urmat de IG Pestalozzi, de asemenea, a considerat că principiul cel mai important principiu al educației. În scrierile sale, el a scris că necesitatea de a urma un proces de dezvoltare naturală a omului, să ia în considerare vârsta și caracteristicile individuale ale elevilor în procesul de formare și educație. A. Disterveg a susținut că „principiul prirodosoobraznosti eterne și neschimbătoare, imuabile ca scopul și natura umanității.“

Ideea Prirodosoobraznosti a fost reflectat în lucrările clasice rusești de pedagogie. KD Ushinsky (1824-1871), în principal de activitatea sa psihologică și pedagogică „Omul ca subiect al educației“, a scris că, pentru creșterea și educarea profesorilor copilului, nu trebuie să știe numai principiile și regulile de educație, dar, de asemenea, înarmat cu legile de bază ale naturii umane, să fie în măsură să le aplice în fiecare caz în parte, pentru fiecare copil în parte. Dezvoltarea unui program în pedagogie, KD Ushinsky fundamentată necesitatea unui studiu preliminar a fundamentelor fiziologie, igiena si psihologie (atentie, memorie, imaginație, „proces rațional“, sentimente, voință), pe baza cărora se poate trece la studiul darul cuvântului, sentimentele morale, estetice și religioase, didacticii. Un adept al ideilor J.-J. educației libere Rousseau în România a fost scriitorul LN Gros (1828-1910). El a crezut în perfecțiunea naturală a personalității copilului, care la naștere este deja un prototip al adevărului de armonie, frumusețe și bunătate. În cazul în care JJ educație Rousseau înseamnă conformitatea cu dezvoltarea naturală a copilului, natura lui, apoi LN educația lui Tolstoi - este crearea unor condiții favorabile dezvoltării personalității copilului.

Principiul de dezvoltare Prirodosoobraznosti pot fi urmărite în lucrările profesorilor sovietici PP Blonsky, ST Shatsky, NK Krupskaia, AS Makarenko, VA Sukhomlinsky JK Babanskii, GI Shchukin, TI Ilyin și altele. Accentul în educația și formarea copiilor, oamenii de știință sovietici plătit cont de vârsta și caracteristicile individuale ale elevilor.

În special activitățile VP în România Kashchenko (1870-1943), creată în 1908 școală sanatoriu pentru copii cu handicap, care au combinat scopuri educaționale, medicale și de cercetare. Pe baza studiului copilului de origine al instituției organizată în 1918. Dezvoltarea principiului prirodosoobraznosti, VP Kashchenko studiat în detaliu problemele fizice și mentale ale copiilor care trebuie să fie luate în considerare în creșterea și educarea copiilor „excepționale“ (cu dizabilități de dezvoltare).

copii de vârstă corespunzătoare;
Contabilizarea caracteristicile sexuale ale copiilor:
luând în considerare caracteristicile individuale ale copiilor, legate de abaterea lor de la norma;
încrederea pe pozitiv într-un copil, pe punctele forte ale personalității sale;
inițiativele de dezvoltare și independența copilului.

principiul kulturosoobraznosti

Chiar și în societatea veche, filozofi și profesori au fost descoperite relații profunde între formarea personalității și a culturii. În același timp, desemnat două puncte importante: personalitatea se formează prin introducerea culturii și bogăția principală a oricărei culturi - este de oameni. Profesorii din trecut în lucrările lor, abordarea problemei familiarizării tinerilor la cultură, considerat ultimul factor necesar și foarte important în formarea unei persoane extrem de morală.

Principiul kulturosoobraznosti a fost prezentat în învățătura A. Disterveg, care credea că în educația necesară pentru a ține cont de circumstanțele de timp și locul în care o persoană a fost născut și unde va trăi, într-un cuvânt întreaga cultură modernă, în cel mai larg și mai cuprinzător sens al cuvântului. Toate omenirii, fiecare națiune și fiecare generație există întotdeauna la un anumit stadiu de dezvoltare a culturii - aceasta este moștenirea lăsată de strămoși, ca urmare a istoriei lor. Cultura de stat, a afirmat omul de știință german, trebuie privit ca un fenomen natural, după cum este necesar, modul în care acest lucru sau acel caracter al florei și faunei. Omul - un produs al timpului său, cu toate că dezvoltarea sa depinde de înclinațiile naturale.

KD Ushinsky studiind țările avansate ale sistemului educațional la momentul respectiv, a ajuns la concluzia că sistemul de învățământ al fiecărei țări (într-o măsură mai mare sau mai mică) este o expresie a caracterului oamenilor. Prin urmare, conchide el, educație, creat de oameni și bazată pe principii naționale, este întotdeauna mai bine decât celelalte sisteme. Potrivit KD oamenii Ushinskogo și cultura lor au creat persoana ideală pentru a fi urmat în educație. Prin urmare, el a prezentat cererea de a „educa tânăra generație, în conformitate cu idealul unui om care a creat o națiune în procesul de dezvoltare istorică, și care a schimbat istoric.“ Principiul kulturosoobraznosti consideră prestigiu valorile universale ale culturii, luând în considerare în educația valorilor și normelor de culturi universale și naționale.

Familiarizându un copil la diferite culturi societate: intern, fizic, sexual, intelectual, politic și spiritual - o sarcină foarte dificilă, care este oferit în comun de familie și societate, diferitele agenții și organizații (școli, grădinițe, organizații și altele de tineret ale instituțiilor după școală. ), în care există un copil în diferite perioade ale vieții sale. În cazul în care copilul se dezvoltă în mod normal, atunci el învață cultura societății și integrate în mod natural în societate.

Cu toate acestea, percepția copilului de cultură nu se întâmplă în mod pasiv, el devine un creator de cultură. Ansambluri pentru copii, studiouri de artă, cluburi și secțiuni permit copiilor să ia cultura. Dezvoltarea abilităților creative ale copiilor cu deficiențe în dezvoltare sau de educație - o provocare deosebită. Este cunoscut faptul că copiii surzi sunt cântând și dansând, jucând instrumente muzicale, de a comunica cu computerul. Dar, în timp ce acest fenomen - nu norma, ci mai degrabă o excepție. Iar dezvoltarea acestor copii - meritul de profesori entuziaști.

punerea în aplicare a principiului Kulturosoobraznosti necesită o serie de reguli:

copil de contabilitate, anomalii in formarea diferitelor tipuri de culturi lor;
dezvoltarea creativității copiilor cu dizabilități de dezvoltare.

principiul umanismului

Conceptul de „umanizare“, care este utilizat pe scară largă în prezent, implică activitățile indivizilor și comunităților umane pentru punerea în aplicare a umanismului ca sistem mondial, recunoașterea valorii omului ca persoană, dreptul său la libera dezvoltare și exprimare a abilităților lor, aprobarea binelui omului ca public criterii de evaluare de relații.

Janusz Korczak, orfelinat educator în ghetoul din Varșovia în timpul al doilea război mondial, a făcut un feat eroic. Naziștii au condamnat copiii nefericite la moarte în cuptoarele Tremblinki. Când J. Korczak a cerut să aleagă: viața sau moartea fără copii, împreună cu ei, el nu a ezitat și îndoială ales moartea. Când a spus că Gestapo-l cunosc ca un doctor bun, și el nu trebuie să meargă la Tremblinku, J. Korczak a răspuns: „Eu nu schimb conștiința lui.“ El a mers la moarte cu copiii lor, mângâindu-le, având grijă să nu pătrundă așteptările oroarea morții în inima copiilor. Moartea iubirii copiilor - uimitoare feat Putere realizat J. Korczak.

Iubirea copiilor - sensul principal al vieții acestui profesor remarcabil ca V. A. Suhomlinsky nici o coincidență lucrarea glorioasă a vieții se numește „Inima este dat copiilor“; atenție, îngrijire, dragoste infuzat Sh produs. A. Amonashvili "Humane Pedagogie", „Pedagogic simfonie». Puteți continua această listă de persoane care au abnegatie devotați și copii iubitoare.

S-ar părea că, în ceea ce privește persoanele care au tulburări de dezvoltare, societatea umană ar trebui să aibă grijă în formă de caritate și milă. Cu toate acestea, în lucrările sale AV Suvorov evaluează altfel aceste manifestări ale societății. Caritate pentru persoanele cu handicap, el înțelege cum să milă. Umanismul este același lucru - este simpatie pentru el ca un om prins într-o poziție ceva mai dificilă decât alte persoane.

„Caritate - este o încredințare unilaterală a persoanelor cu handicap, transformându-l într-un obiect de serviciu. Astfel, invalid lipsit de toate drepturile, cu excepția unuia - „dreptul“ de a recunoștință pentru bunătatea, pentru că toate „mila“, el este permis să existe fizic. Umanismul - o îmbinare (ajutor și au nevoie de ajutor) înțelegerea și rezolvarea tuturor problemelor ". Mercy, în opinia sa, împărtășită de oameni de fapt, cu handicap și nu cu handicap, „ei“ - lumea mare de oameni normali si „noi“ - o lume mizerabilă invalidă, o cultură universală și subcultură handicap. Umanismul - dimpotrivă - este integrarea, unificarea. Fuziunea tuturor oamenilor într-o singură echipă umană comună, în cazul în care fiecare temporar sau permanent, poate fi orice dificultăți, probleme, indiferent de ce fel de persoană. Singura soluție pentru aceste probleme pot apărea în diferite moduri, luând în considerare caracteristicile unei persoane. Umanismul - o recunoaștere fundamentală a egalității tuturor și utilitatea personale, efectuate în ciuda, dar având în vedere aceste sau alte abateri.

Astfel, potrivit AV Suvorova, o organizație de caritate cu handicap este văzută ca un obiect de serviciu pasiv, în cazul umanității - ca un activ și chiar principalele solver propriile lor probleme cu ajutor și asistență ale altora.

Din păcate, în atitudinea noastră predominantă a societății față de persoanele cu dizabilități este ca un om care are nevoie de milă. Această atitudine a societății față de persoanele cu probleme, într-adevăr îi face să iasă în evidență ca un grup special, în același timp, creează o anumită psihologie, dependentă de acești oameni foarte orientate spre a primi de la societate și oameni concrete de orice privilegii, beneficii și caritate.

Același lucru poate fi atribuit copiilor cu comportament deviant. Acești copii sunt majoritatea populației cauza sentimente de milă și compasiune, prin urmare, prima dorință - de a arăta caritate. Nu este accidental copii care intră în centrele de primire (centre de punte de izolare temporară) la fiecare vizită, adulți se așteaptă orice cadouri pe care le aduc. Și exact activitățile societății. Reprezentanți ai diferitelor confesiuni, reprezentanți ai autorităților, cetățeni obișnuiți care doresc să ajute acești copii, în primul rând, să le ofere asistență materială, în timp ce tratamentul uman al acestor copii necesită respect pentru el, recunoașterea demnității lor umane, găsirea unor modalități de a le ajuta sa depaseasca problemele lor. Tratamentul uman al copiilor include dragoste pentru ei, interesul pentru soarta lor, credința optimistă a copilului fiind în imposibilitatea de a pune comunicarea cu E, bazată pe încredere, lipsa de constrângere directă, cu prioritate stimulente pozitive, toleranță de deficiențe ale copiilor. un tratament uman presupune respectarea dreptului copilului la o alegere liberă, o greșeală, punctul propriu de vedere.