Principiile de bază ale gândirii religioase și filosofice și perspectivele - studopediya

Subiect 7-8. Filosofia Evului Mediu și Renaștere

Scopuri și obiective: să definească esența lumii religioase, lumea medievală și lumea Renașterii, pentru a afla principalele probleme ale filozofiei medievale și de a urmări decizia lor de a se familiariza cu principiile diferitelor școli filosofice ale Evului Mediu, pentru a urmări dezvoltarea gândirii medievale.

Colapsul antichității a însemnat nașterea unui nou tip de gândire asociată, în primul rând, cu creștinismul. Creștinii persecutați din Roma a dobândit în curând dreptul de a practica religia lor în 313 d.Hr., când a fost adoptat de edictul din Milano toleranței religioase. În 330, împăratul Constantin a fondat pe site-ul de comerț al orașului grecesc al Bizanțului „Noua Roma“, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Constantinopol. Roma a căzut în secolul V. BC (Bizanț în 1453) și prăbușirea sa a însemnat grija culturii antice.

Roma a căzut sub loviturile puternice ale triburilor barbare (germani, celți, și altele.), Care au fost la un nivel mai scăzut de dezvoltare socială decât au jefuit imperiu.

Astfel, formarea Evului Mediu a avut loc sub influența mai multor factori: respectarea unor tradiții străvechi, influența decisivă a creștinismului, formularea de stat în noile națiuni.

Societatea medievală a trecut trei etape în dezvoltarea sa:

1) timpuriu (V-XI), așa-numita „Dark Ages“, deoarece trecerea de la antichitate la Evul Mediu a fost însoțită de o scădere profundă a culturii;

2) Dezvoltare (XII-XV);

3) mai târziu (în mijloc XVII XVI-.).

Una dintre principalele caracteristici ale Evului Mediu, desigur, este o viziune asupra lumii creștine, care a fost format în condițiile disputelor teologice de interes în gândire vechi, trăiesc cultura păgână. Ceea ce este caracteristic viziunea creștină?

Aici putem distinge următoarele componente sunt clar văzute, principiile gândirii religioase și filosofice și perspective:

Creaționismul (creatio Latină -. Crearea) - principiul că lumea a fost creată de Dumnezeu din nimic, numai prin propria sa voință bună. Prin urmare, un alt nume său: Creatorul, Creatorul.

Providence - Dumnezeu conduce lumea și istoria umană. De fapt, istoria omenirii depinde în mod direct de voința Creatorului.

Theocentrism - Dumnezeu este centrul lumii, sursa întregii existențe. Să-l toate scopurile și el provoacă. Dumnezeu - sursa întregii bunătăți, a frumuseții, a vieții. Prin urmare, cea mai înaltă știință este teologie, filosofie atunci, și apoi restul științei.

Antropocentrism - omul este creația supremă a lui Dumnezeu, creat în chipul și asemănarea Lui. În acest caz, natura umană este dublu: pe de o parte, este coroana creației lui Dumnezeu, pe de altă parte, umanitatea este ștampila de neșters a primului păcat.

Retrospectiva (tradiționalismul) - tratament în trecut. Biblia este singurul set complet de toate adevărurile posibile (Origen) raportate de harul lui Dumnezeu pentru omenire pentru totdeauna. Biblia - sursa cunoașterii adevărate. Prin urmare, multe practici religioase și spirituale și filosofice sunt construite pe încercarea de a pătrunde în textul sacru.

Revelyatsionizm (din revelatio latină -. «Apocalipsa") - adevărul constă în revelația divină. Revelyatsionizm - un progres în transcendental, adică, în domeniul divin „existență“, care nu pătrunde prin rațiune. Astfel, revelația este cea mai înaltă formă de cunoaștere, ci și - prin har.

Soteriologia (din Soter Latină -. Mântuitorul) - adică doctrina mântuirii. Sensul existenței umane - pentru a salva sufletul. Iisus Hristos (Salvator), care a adus un sacrificiu și, astfel, pentru a ispăși păcatele omenirii, este salvatorul lumii și a omului.

Eshatologia - doctrina sfârșitul lumii. Întreaga istorie umană nu este altceva decât o mișcare în domeniul escatonului ( „împărăția lui Dumnezeu“).