Principiile credinței medievale gândirii filosofice ca baza concepției religioase au avut

Credința ca bază viziunea asupra lumii religioase a avut un impact puternic asupra naturii gândirii filosofice acestei ere. Tezele doctrina creștină a devenit baza câmpului problemei și principiile de determinare a filosofiei medievale. Printre acestea ar trebui să fie evidențiate: Theocentricism, creaționismul, supranaturalism, simbolism, providența și eshatologie. Este în cadrul acestor sisteme religioase dezvoltate gândirea filosofică în Europa de Vest în ultimele zece secole.
Theocentrism filozofia medievală a fost asociat cu ideea de unul și singurul Dumnezeu ca fiind absolută, valoarea supremă și scopul final al întregii existențe. Dumnezeu a acționat ca sursă și destinația tuturor gândire și de acțiune umană, ca bază a soluției tuturor problemelor filosofice, ca principiu director al sistemului de cunoștințe teologice și filosofice.
Prin urmare, problema lui Dumnezeu și atributele sale, precum și problema relației lui Dumnezeu și lumea au fost văzute ca problemă centrală și de bază a filozofiei medievale. Ontologie a fost complet teologizirovana și dezvoltat în două direcții de discurs teologic. Teologia pozitivă a lui Dumnezeu înzestrat cu atribute pozitive și l-au descris ca fiind centrul de bunătate, dreptate și omnipotența; Teologia apofatică sa bazat pe ideea fundamentală indescribability și Dumnezeu imposibil de cunoscut, care, în virtutea Absolutul sale, nu are atribute, este dincolo de orice existență, natura și calitativ. Theocentrism ca bază a unui crez monoteist, a fost dezvoltat în continuare și sunt specificate în ideile creaționismului și supranaturalism.
Conform principiului creaționismului, creația este bună creație a lui Dumnezeu, fezabilitatea deplină. Acesta este dominat de armonie și universal vzaimosootnesennost lucruri. Structura spațiului de vedere calitativ eterogen și este supusă unei ierarhii stricte. Dumnezeu, fiind personalitatea absolută, a creat această lume de la „nimic“, pe baza propriei lor voințe libere, și el, fiind „creatului“, stă la infinit sub creatorul său. Dumnezeu a creat materia ( „praful de pe pământ“) pot fi depășite, astfel încât întregul univers natural și cosmice a fost privit ca piciorul ceresc regatului, divin.
Principiul creationismul presupune prezența transcendentului în natură, divină promptitudinii, un mesaj de la Dumnezeu toată lumea a creat predeterminarea dezvoltarea individuală a fiecărei creaturi. În conformitate cu învățăturile Fomy Akvinskogo, toți oamenii din lume se află pe treptele ierarhiei, pornind de la lucruri fără viață și în creștere - în persoană - la îngeri, sfinți, și în cele din urmă la Domnul Dumnezeu. Fiecare nivel de bază aspiră la cel mai înalt, ca obiectiv; toate de aceeași natură ca un întreg este orientat spre Dumnezeu.
Principiul supranaturalism înseamnă că Dumnezeu are ființă supranaturală, total dependentă de natura și natura umană este la fel ca un om, dimpotrivă, depind în totalitate de Dumnezeu. Dumnezeu nu se îmbină cu natura, depășind-o în tot ceea ce se află în afara naturii, a lumii.