Principat și comunitate - studopediya

Roman era realitate principat era plin de rămășițe ale unui ordin comunitar. Uneori, ei nu au fost resturi chiar și elemente organice ale vieții sale, dizolvate credințe, obiceiuri și tradiții. Ei au găsit expresia în relațiile de proprietate, politica imparati, normele sociale.

Countryside (cel puțin italic) și I c. n. e. încă nu a fost doar o așezare, dar organizația cu conducerea sa ales, convingerile lor religioase și ceremonii. Aici păstrează numeroase vestigii de proprietate comună a terenurilor și a proprietății ceartă nu a fost atât de gol și nemilos ca și în orașele mari, și tradițiile muțește egalității și solidarității comunale. Listele de bord pentru minori unei așezări apar pe agricultori picior de egalitate, sclavi liberi, și fiii Otpushchennikov-nobili Senatului. Loc ultima izolat de comunitate, păstrat legăturile ei, judecând cel puțin, că proprietarii lor au fost construirea unei zone comunitare-sanctuar pentru uz public. Ajuta un vecin a cărui culturi sau terenuri afectate de dezastre naturale, după cum este necesar. rezidenților de decontare pentru fondurile generale ridicate nu numai dependințe, dar, de asemenea, pus în scenă spectacole de teatru, și în zilele festive - mese împreună. Toate acestea au pierit în mod constant sub presiunea diferențierii proprietății și în creștere constrângerii de stat, dar în același timp și într-un fel a supraviețuit, și sunt renăscut în mod constant - inscripția, care conține informații despre caracteristicile enumerate comunităților rurale, detectate în timpul perioadei de la sfârșitul republicii până la sfârșitul domniei lui Antoninus .

Orasul este, de asemenea, baza pentru existența unui cetățean cu drepturi depline, așa cum o dată, terenul a rămas. Proprietatea unui om de pe teren a fost o serie de caracteristici de puncte la supravieŃuirea normele și credințele comunității. „Toata lumea - Cicero a scris -vladeet ca proprietate comună, care a fost în natură, și poate să dețină ceea ce el a, nu a încercat să apuca mai mult, pentru că acest lucru ar încălca legile societății umane.“ Pentru această percepție de proprietate era o practică vitală, prevăzute în acte juridice și perioade și acest lucru ulterioare. În cazul în care o persoană care a cumpărat terenul, de legile romane ale puterii sale asupra ei mai mică decât puterea persoanei care îl deține prin dreptul de moștenire, pentru datele din urmă înapoi la original, de ocupare a terenurilor comunale o dată tragerii la sorți, și primul - nr. În cazul în care o persoană care deține terenul ca o proprietate, dar a cumpărat-o pentru o zi ploioasă, și necultivate, nu aduce beneficii pentru societate, astfel ca terenul ar putea fi luat de la el. Criterii și proprietate privată aplicabile pe teren continuă să fie investit atât în ​​munca ei și extrase din el un produs, adică. E. Interesele comunitare relevante.

principat Comunicare în perioada timpurie a existenței sale cu doimperskimi, tradiționale și locale, forme sociale a fost detectat nu numai în Roma și Italia, dar și în provincie, în special cele occidentale. Secțiunea de teren după cucerirea romană a fost realizată aici, în așa fel încât o anumită parte din ea a rămas în proprietatea colectivă a tribului, iar acest lucru a determinat formele comune de funcționare și a întărit comunitatea. În provinciile, normele juridice care reglementează viața societății, nu sa epuizat de legile romane; lângă ei și au continuat să trăiască sub ele nativ, format în adâncurile ordinii comunale, unitatea locală. Într-un III. Imperiul atunci când criza a escaladat la limita, iar unitatea de suprimare a slăbit, în unele provincii a fost făcută pe suprafața unui număr de caracteristici etnice, părea mult timp în urmă absorbit romanizare. Forța sunt testamente întocmite, nu numai în limba latină, ci și în limbile locale; legiuni în tabără sună limba maternă; în artele vizuale răspândit din nou motive ornamentale și teme ori pre-romane. Impingand din marile orașe, în adâncurile provinciilor timp de secole au continuat să se scurgă treptat o poveste, înrădăcinată în solul local și din antichitate locală.

Ceea ce explică astfel de princeps politică, principala sarcină a fost aparent în sens invers - pentru a dizolva comunitatea locală, în special, forme de viață în infinit și uniformitatea imperiului? Ea a explicat că imperiul a fost creat sub conducerea de la Roma și princeps a fost importantă pentru a aproba ordinea romană și tradițiile romane. În ultimul împărat a fost necesar să se opună regimului său de ruinare și de guvern extrem de nepopular oligarhia senatorială din ultimele decenii ale Republicii. „Roma“, în aceste condiții, a devenit în primul rând toate patriarhale și populară, toate proiectate pentru a recrea și confirma imaginea de la Roma - comunitatea civilă.

Ar fi naiv să vadă într-un astfel de comportament imparati simpla „ipocrizie“. Punctul de aici nu a fost un ipocrit. Extinderea în comunitatea civilă tradițiile ligaturi-limită de vârstă, credințe, pe jumătate conștientă credință și abilități înrădăcinat atât de ferm îmbrățișat de viață, că primii împărați au văzut sarcina lor nu este să-l rupă și să crească în regim ei creat de ei.

„Relația dintre oameni care aparțin aceleiași comunități civile - Cicero a scris - mai ales puternic pentru că cetățenii au multe în comun: un forum, temple, porticuri, străzi, legi, drepturi și obligații, decizii comune, participarea la alegeri, și în plus față de toate acestea și multe obiceiuri, prietenii și legăturile de familie, lucrările efectuate împreună și beneficiile care decurg din acestea. " Acolo rezumă aceste caracteristici, care se manifestau tradiția foștilor membri solidaritatea comunității civile. Rămâne pentru a ilustra materialul lor, arătând că acestea sunt păstrate timp de cel puțin încă două secole, au fost puternice și universale, care prin utilizarea lor, Princeps dovedește doar cât de bine au cunoscut timpul lor.

Sanctuary în orașele imperiului erau foarte diferite, dar mai ales de importante au fost concepțiile religioase asociate cu sferturi separate ale orașului. În centrul închinării lor din Lares pune - cult locale, intim care a unit mici oamenii din trimestru. O astfel de Lares au fost patronii de străzi individuale și venerat intersecțiile lor. Sanctuarul acestor culte sunt prelucrate în moduri diferite, dar întotdeauna nepretențioasă. În cel mai bun, a fost capela - aproape, deschisă spre stradă cămăruța unei case private, în cazul în care rama se va potrivi doar o bancă de piatră, un altar și o nișă cu imaginea geniului Lares și patron al comandantului; uneori - o nișă în cazul în care pentru a pune darurile de sacrificiu, și mai des - altare mici, stabilit în perete la domiciliu sau rezemată de el, cu pictat alături de șerpi sau sacrificatori de imagine.

Împreună deciziile au fost caracteristice vieții romanilor, toate care au existat la o mie de ani de istorie. Folosit rămâne pe deplin valabilă în I și secolul al II-lea. n. e. Nu este o singură persoană, de la împărat agricultor nu a luat nicio decizie serioase singur. Consultat despre tot - dacă să continue tratamentul sau în cazul în care boala este incurabilă, să se sinucidă; dacă să se căsătorească cu un fiu sau mai bine încă se abțină; bun venit dacă împăratul sau altul, să rămână fidel vechi. Arhitect Vitruviu la început I. El a scris că, atunci când proiectarea case mari, este necesar să se prevadă camere speciale pentru întâlniri cu prietenii. Compoziția prietenilor cu care să se consulte ar fi trebuit să fi fost diverse, dar a dominat printre ei concetatenilor. Prieteniile și legăturile de familie, care spune Cicero, au fost cea mai mare parte locale; puterea lor și ar putea indica persistența organizării teritoriale și caracteristicile sale comunitare care continuă să străbată întregul sistem de stat. Aceste legături au determinat să promoveze cariera umană și orientarea sa politică. „Tu ești fratele meu - a scris la sfârșitul I. n. e. unul dintre corespondenții săi, Pliniu cel Tânăr - am studiat împreună și au trăit împreună încă din copilărie; Tatăl tău a fost un prieten și mama mea, și unchiul meu. Toate acestea sunt motive importante și bine pentru mine să aibă grijă de statutul social. " Grupuri conaționalii au fost alianțele politice joacă un rol important în viața socială a Romei. Au crescut din legături locale de interese economice comune tribale, de familie și viața politică și le-a făcut o continuare directă. Evolutia principatului pentru I. a trecut prin înlocuirea legăturilor conexe locale și mai formale, de afaceri și de servicii, dar încă preferat să Vespasian pentru a înlocui pozițiile guvernamentale cheie și fiii și rudele lui, dar Adrian nu ar fi devenit princeps, dacă nu ar fi fost un concetățean și verii lui Traian. Există un punct de vedere că cel mai activ grup de oponenți ai Nero și Flavian în Senat - Trazeya, Helvidius, Rustic, despre care se spune atât de mult și în mod clar Tacit, este nimeni altul decât unirea senatorilor din Pataviya și orașele din jur legate de originea comună, moșii cartier înrudire.

Viețile oamenilor din imperiu au fost izolate din lor pe îndelete - naturale-economice, comunitate, un oraș-stat, local - din trecut. De-a lungul erei era format o atmosferă și fundalul existenței lor.