Principalele idei ale eseurile La Mettrie „om-mașină“ - w

Lamettrie opus poziția lui Descartes că animalele sunt lipsite de orice sensibilitate, având în vedere că toate ființele vii au aceeași capacitate de a simți și acest lucru este valabil nu numai pentru oameni, ci pentru toate animalele. Acest punct de vedere se dezvoltă în cartea sa „Man-Machine“ (1747). Deși titlul punctelor de lucru la abordarea mecanicistă la problema omului, puncte de vedere în mod inerent Lamettrie erau departe de a înțelege persoana numai mecanicist.

Omul, potrivit La Mettrie, acesta diferă în mod semnificativ de dispozitive mecanice, ca un tip special de mașină, capacitatea de a simți, de a gândi, de a distinge binele de rău. „Corpul uman - este ea însăși mașină Incitante, un exemplu de realizare vie de mișcare continuă.“ Omul - un mecanism de ceas care planta nu este mecanic, ci prin introducerea suc de sânge hrănitoare produse din alimente.

Acest suc de Lamettrie hrănitoare numește „Hylas“. Deși La Mettrie compară ceasul corpului uman, el crede că organismul uman continuă să funcționeze după eșecul, adică. E. Ca urmare a bolii. Astfel, „om-mașină“ pentru Lamettrie - un „om-animal“, care este o ființă materială, o creatură a lumii organice.

Primul filosof Lamettrie a sugerat posibilitatea originii omului de la animale. El credea, de asemenea, că cauzele omului trebuie să fie explicată nu numai de factorii biologici necesari pentru formarea limbajului uman, vorbirea articulata. Pentru el, a fost, de asemenea, important să se ridice oameni: „Fără educația chiar mintea cea mai bine organizată își pierde valoarea“

Viața publică - o condiție necesară pentru formarea omului. Lamettrie crede că omul prin natura sa este înșelătoare, viclean, insidios și animale periculoase pe care oamenii se nasc rele. Virtutea Lamettrie consideră doar rezultatul educației pe care o persoană primește în cursul vieții în societate. A oportunități de formare sunt foarte mari, ca oameni ca pinwheels sub influența rândul său, educație într-o direcție sau alta. Astfel Lamettrie a negat unele trasaturi negative, înnăscute la om.

Desigur, mașina asemănarea umană poate și trebuie să cauzeze asociere chiar ironic. Și opiniile La Mettrie, desigur, destul de naiv. Dar fără compromisuri poziția Lamettrie materialista ascuțit problema omului, care este în primul rând preocupat de problema sufletului. Există o persoană? Sau nu? Și dacă este, ceea ce reprezintă? În cazul în care este - o parte a corpului, „masina“, potrivit La Mettrie, acesta trebuie să fie într-un fel spațial localizate și, prin urmare, acesta este un organism. Prin urmare, este posibil să se izoleze, spectacol etc. Dacă nu este, atunci sufletul este perfect, T. E. este opusul a corpului în toți parametrii. „Toate sistemele filosofice considerate a sufletului uman - a scris La Mettrie, - poate fi redusă la două principale: în primul rând, o origine mai veche, există un sistem de materialism, al doilea - un sistem de spiritism“

Imaginea de om care a atras Lamettrie și pe care a căutat să urmeze, l-au facut cunoscut. Presupunând că prejudecățile și concepții greșite sunt baza dezvoltării sociale la acel moment, el a crezut că filosofia ar trebui să cultive adevărul.

Sistemul existent de legi care urmează să fie schimbate sub influența filozofiei. Numai filozofia dezvăluie eroarea și nedreptatea legilor, dar are un anumit punct de vedere, pentru a judeca în mod rațional că „cinstit sau necinstit, vicios sau virtuos.“ Astfel, filosofia - aceasta înseamnă o adevărată transformare a societății pe o bază progresivă. El credea că oamenii de stat ar trebui să fie filosofi să guverneze starea de bine, el a acționat ca un avocat al absolutismului luminat.

Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter