Principalele categorii de creativitate existenței umane, fericire, dragoste, muncă, credință, moarte

2. Dinamica societății și a dezvoltării sale ..................... .. .... ............. .... 10

Bibliografie ............................................. .13

Creativitate. Când vorbim despre creativitate, acestea de obicei se referă la oameni celebri: scriitori, artiști, oameni de știință. Cu toate acestea, fiecare persoană angajată în creativă atunci când încearcă să nu efectueze doar mecanic activitatea, dar, de asemenea, să-l facă ceva de ei înșiși, deși, în unele moduri de a îmbunătăți. Oriunde obiectiv al nașterii din adâncurile spiritului uman, creativitatea are loc. Oriunde oamenii lucrează cu dragoste, gust și inspirație, el devine un maestru. Creativitatea, gândi Berdiaev, dă o natură umană genial, toată lumea este un geniu, iar conexiunea de geniu și talentul creează un geniu. Nu poți fi un geniu, dar pentru a fi un geniu. Genius poate fi dragostea mamei unui copil, căutarea dureroasă pentru sensul vieții și căutarea adevărului vieții.

Schaste.Nikto, desigur, nu știe exact ce este fericirea, și oameni diferiți înțeleg în mod diferit. Cel mai frecvent punct de vedere înlocuiește plăcerea fericire. Plăcerea - este o imitație de fericire. Punctul de vedere cea mai extremă a fericirea iluzorie a unei intoxicației narcotice: unul este complet detașat de lume, se dizolvă complet în plăcere pură, el este absolut fericit și mulțumit, și mai mult decât orice nu este necesar în prezent. Cu toate acestea, atunci va veni o mahmureala foarte grea, persoana de așteptare pentru suferințe grave, dar el nu se gândește la asta. Mulți oameni echivala fericirea cu satisfacerea completă a nevoilor lor: ei au totul, ele sunt bogate în viață, ei sunt plăcerea fizică și spirituală ușor accesibilă - ce altceva este necesar pentru fericire? Există o legendă greacă veche, care spune cum un bogat rege Cresus a cerut înțeleptului Solon a văzut vreodată Solon om fericit. La acea Solon a spus că nu a văzut și nu văd omul nu poate fi fericit. „Dar eu sunt în fața ta - tulburat Cresus - cel mai fericit, pentru că eu sunt cel mai bogat.“ Dar Solon a spus că este prea devreme pentru a judeca, pentru că Cresus era încă în viață. Într-adevăr, în curând pentru a Cresus atacat de dușmani, au distrus și jefuit țara sa și l-au ucis. Grecii credeau că numai moartea dă viață un aspect finit. Viața trebuie să fie finalizată, iar apoi puteți răspunde, dacă persoana este fericit. Între timp, ea continuă să spună că este imposibil. Se pare chtoSchaste - această pace interioară, atunci când, în loc de frică și griji, viața este pătrunsă de o înțelegere a sfințeniei trăit fiecare minut de sfințenie și frumusețea lumii, care se reflectă în sufletul său.

Dragoste - martorul cel mai fidel al existenței. Numai fiind capabil de a iubi un om simte că trăiește cu adevărat, nu prin ceva viu ce se întâmplă împotriva voinței sau a dorinței lui.

Din punct de vedere al filozofiei pe care o persoană cineva iubește, nu este supusă din cauza iubirii, și capacitatea umană de a iubi. Alți factori nu pot explica originea iubirii. Ei nu iubesc ceva, cum ar fi, pentru că iubesc. Pentru iubire nu există nici un motiv, nu există nici un motiv pentru faptele bune, nu există nici un motiv pentru existența conștiinței. Iar atunci când constată că nici o dragoste, nici conștiință, nu. Un om face ceea ce este bun, vine adevărul, nu pentru că urmărește un scop anume, ci pentru că el este un fel, conștiincios și nu pot trăi altfel. Omul iubește pentru că el nu poate ajuta, dar dragostea, chiar și atunci când constată că persoana lui favorit nu poseda forte speciale. Amantul vede iubit, atunci ceea ce nu este văzut de ceilalți. Dragostea nu este posibil de a urmări o varietate de teste, studii, sondaje, dragoste - un sentiment care ne este dat de sus, ci este darul lui Dumnezeu. Un om care nu iubește nu pe deplin uman, el nu poate vedea frumusețea lumii, natura, oameni, societate. Când un bărbat iubește-l deschide noi culori ale lumii, straluceasca.

am auzit de multe ori, și chiar se confruntă cu astfel de cuvinte crude: „Pentru tine a lui / ei iubit / a?“ Această întrebare nu poate răspunde este, omul care a întrebat, el trebuie să iubească, pentru că o persoană iubitoare, nu va cere acest lucru. Ca un iubit, vedem frumusețea divină. Nu că oamenii nu au această frumusețe, nu pentru că s-au născut în acest fel, nimeni nu se naște pur și copilul are deja o frumusețe divină. Dar, în viitor, am putea pierde această frumusețe la un „semnificativ“ și materiale - bani. Dragostea este de fapt o percepție religioasă a vederii umane în el divină. Un om fără iubire - un mizerabil, Sărmana, n-au înțeles sensul existenței sale. Dragoste - înseamnă a trăi.

Munca - este forma principală a vieții umane, condiția existenței umane. Prin urmare, lucrarea nu poate fi luată în considerare numai în contextul teoriilor economice actuale, cum ar fi teoria valorii-muncă. Este necesar să se ia în considerare alte valori - și etice, religioase și filosofice - idei despre munca. Lucrați ca făină. Ca parte a lumii antice cu greu se poate imagina o ocupație economică simplu nedemn de un popor liber. Munca era ocupația scăzută, lotul de sclavi și oameni liberi. Valor în ochii membrilor societății antice nu a fost la locul de muncă, și în contemplarea lene nobil. munca fizică a fost văzută ca o povară, cum ar fi făină. cetățean liber al societății antice - un politician, un razboinic, un participant sau spectator de sport, sărbători de vizitatori prietenos, teatru sau în cazul în care este configurat mai multe școli contemplative, filozofice. Numai anumite excepție a fost făcută pentru munca agricolă, așa cum este determinat de natura economiei antice, care a avut loc în cele din urmă, producția agricolă. Cu toate acestea, la apusul antichitate, în Roma antică, chiar și rădăcina vieții a fost podrublen. Lumpen, commoners a cerut nici un oportunități de muncă productivă, dar „pâine și circ“. În termeni moderni, societatea antică nu au dezvoltat o etică a muncii pozitivă. Munca a fost văzută ca o pedeapsă. Probabil că numai în acest fel se poate cultura Sisif. Teologia muncii. Creștinismul se schimbă drastic atitudinea negativă față de locul de muncă, caracteristic culturii păgâne străvechi. Munca a devenit înțeleasă ca o valoare pozitivă ca o cauză caritabilă. civilizație medievală mulți istorici interpretează cultura ca o lucrare civilizație. În postulatele foarte inițiale ale creștinismului nu este dificil de a descoperi originile evaluării de lucru pozitiv. „În sudoarea pâinea ta să mănânce“, - spune în Evanghelie. Apostolul Pavel a învățat: „Dacă nu vrea să lucreze, nici să nu mănânce.“

Credința. credința religioasă - este abilitatea de experiențe extrasenzoriale. Dar pentru un număr foarte mare de oameni care experiență - o frază goală. Și chiar poporul acesta este disponibil, de multe ori nu surprinde natura inerentă a suprasensibil. Vă puteți bucura de frumusețea și, în același timp, să-și imagineze frumusețea emoții plăcute de evacuare. Poți crede în Dumnezeu, dar să se îndoiască, dar se îndoiesc de experiența religioasă, consideră că este o iluzie. Credința, Frank a crezut, există voința de a deschide sufletul la adevăr, pentru a asculta liniștit nu întotdeauna distins „vocea lui Dumnezeu“,. Acest lucru ne va face o privire mai atentă în invizibil și în acest sens adâncurile întunecate ale sufletului, în cazul în care „mocnit“ scânteie, și vedea că scânteie care emană de la soare ființei spirituale. Credința în existența sa principală nu este un gând, nu o credință în existența unui Dumnezeu personal transcendent ca atare, ci o stare interioară de spirit, care trăiesc plinătatea inimii, cum ar fi jocul liber al forțelor în sufletul de bucurie al copilului. Și această stare de spirit este cu siguranta un sentiment de strânsă legătura noastră cu elementul nostru rudenia divin al iubirii infinite, cu un tezaur inepuizabil de bunătate și pace. fericire, sfințenie.

Astfel, trăind în credință - de a trăi în tensiune constantă toate forțele tale, să trăiască în întregime în prezenta inimă, în direct, pentru care orice obiect, orice realitate exterioară se deschide său inefabil, semnificația, adâncurile misterioase. Vera - o inimă de ardere, putere care, prin semnificația acesteia și valorile percepute în mod clar ca fiind ceva mai mare și mai mare decât omul însuși luminat. Credința nu are nici o idee sau un sistem de idei. Este viața și sursa vieții, conștiința de sine, care este testat și se operează ca o entitate vie și forță dătătoare de viață.

Moartea - cel mai important factor al existenței umane. Doar uita la fața morții, vom începe să iubim viața. Dacă nu ar exista moarte, viața ar fi lipsită de sens. În mitologia greacă, pedeapsa cea mai teribilă la care zeii ar putea condamna o persoană - este nemurirea. Ce ar putea fi mai rău pentru nemurire, chiar dacă mii de cărți, romane, a fost prezentat nemurirea tratate ca visul principal al omenirii. Imaginează-ți că ești nemuritor: au murit toate rudele și prietenii, copiii și copiii copiilor tăi, și tu trăiești și de a trăi complet singur și abandonat în chuzhye, de neînțeles pentru tine timp și de cultură. În fiecare cultură atitudinea sa specifică la moarte. În India, ca și în cele mai vechi timpuri și în timpurile noastre, persoana decedată este ars pe rug, risipi praful în vânt, și nu rămâne nimic din ea. Iar în civilizația egipteană antică a fost un cult al mortilor - împărații egipteni îmbălsămate încă se află în muzeele europene. Cimitirul european - este o arhitectură complexă de monumente, pietre funerare, cripte. Moartea, cum ar fi nașterea, formează limitele vieții umane. Tot ceea ce se află în afara acestor limite pentru o persoană care nu există. Moartea însoțește omul de la nașterea sa. Oricare ar fi timpul vieții sale vom lua, oameni maturi întotdeauna suficient pentru a muri. Moartea este ca o umbra unui om, cel mai fidel și afectuos. Omul în acest sens - cel mai mizerabil de animale, pentru că el știe în avans cu privire la moartea lui viitoare. Dar, în același timp, oferă un avantaj imens pentru om de la moartea organizării vieții umane, determină o persoană într-un scurt câțiva ani pentru a găsi un sens și să justifice pentru sine existența sa. Moartea nu este sfârșitul, dar coroana vieții, de la bun început este prezent în ea ca dispune viața elementului. Dar omul trăiește ca și cum el este nemuritor în viața de zi cu zi. El încearcă să nu se gândească la moarte, puternic conduce gândul de ea, sau crede că moartea este undeva foarte departe. Inteleptii cele mai vechi timpuri a spus: „Amintiți-vă de moarte!“ Ce să-și amintească despre moarte? Desigur, nu să otrăvească viața lor și chinuit în mod constant de frică. Memento Mori - este de a trăi în fiecare zi ca si cum este ultima zi a vieții tale (pentru că într-adevăr ar putea fi ultimul). Se presupune că cel puțin în ultima zi a unui om rău va încerca să trăiască ca ființe umane să nu minți, să nu furi, să nu-l omoare.