Poziția Shiizm relativ Ahlu Sunna
Care este poziția în ceea ce privește Shiizm musulmanii Ahlu-Sunnah?
1) Takfir Shia Ahlu-sunna cu permisiune și sângele lor;
2) proprietății permisiunea suniții șiiți;
3) căsătoria cu poziție sunniti;
4) Poziția rugăciuni pentru Sunnis;
5) rugăciuni funerar (Janazah) pentru Sunni;
6) Shia menționate Sunnii najis;
7) condamnarea eternului în găsirea de foc sunnit.
Șiiții cred că reprezentanții infideli Ahlu Sunna care se încadrează vreodată în foc. După cum se recunoaște cărțile șiite puteți găsi mesaje de la imami lor, care cred Shia protejat de erori, că este permis să-l omoare sunniții, înrobesc femeile lor, că ei sunt infideli, mai aberante decât evreii și creștinii.
În cazul în care șiiții nu s-au oprit înainte de tovarășii Takfir de Mesagerul lui Allah (ﷺ) și pe soțiile lui, pe care Dumnezeu a curățit și lăudat în Coran, să-și afirme mulțumirea lui cu ei - cu excepția cazului în care opresc înainte de a Takfir cele de mai jos le este extrem printre alți musulmani?
1. Takfir șiiți Ahlu Sunna și permisiunea sângelui lor
Shiaii numesc adversarii lor prin „nasyb“ (nasybit). Sub nasybitami ei se referă la proclame război și dușmănie față de Ahl al-Bayt. Cu toate acestea, siitii numit astfel încât oricine care le contrazice, indiferent cât de ostil el Ahl al-Bayt sau iubire și să le onoreze, la fel ca Ahl al-Sunnah.
Siit Sheikh Al-Bahrani. pe care ei o numesc „muhakkik“ ( „cercetător specialist“), spune: „Din legendele Ahl al-Bayt (pacea fie asupra lor), așa cum am explicat exhaustiv în cartea sa“ Al-Shihab Al-Saqib „, puteți vedea că toate contrar [ne] știm despre imamstve și neagă - ei toate nasybity, infideli și politeiști, care nu au nimic de-a face cu Islamul și regulile sale „(Al-Bahrani,“ Al-hadaiku n-Nadir“, volumul 14, pagina . 159).
Sheikh șiit Al-Majlisi. confirmând acest sens pentru cuvântul „nasyb“, spune: „Să știți că scrierea kufr și se eschiveze de cei care nu sunt imamstve convinși Amir al-Muminin și imami după ce fiul său (pacea fie asupra lor), preferând-l la alții, indică faptul că acestea Ei sunt infideli, care totdeauna vor fi în foc "(Al-Majlisi," Bihar al-Anwar“, volumul 29, pagina 33.).
Pentru a deveni nasybitom, omul suficient pentru a da prioritate Abu Bakr si „Umar (Allah să fie mulțumit de ei). șeici șiiți a scris că problema acest lucru a fost transferat la Imam Mahdi în peșteră. Deci, el ar fi scris: „Am nevoie atunci când verificarea nasybita să învețe ceva, în afară de faptul că el preferă dzhibta și Taghut [ca siitii numit Abu Bakr si„Umar (Allah să fie mulțumit de ei). - aprox. ? Abdulmu'min] și le-au convins imamstve "În acest obținut se presupune următorul răspuns:" Cine sunt convins de acest lucru, că este nasybitom "(a se vedea Al-Hurr Al-Amili," Vasailyu co-Shi'at Ali al-Bayt“,. volumul 9, pp. 490, 491).
Astfel, sinonim cu „nasibita“ este „sunniți“, așa cum acest lucru a spus în mod direct unul dintre savanți siiti, „Mesaje de la ei (pacea fie asupra lor) proclamă în mod direct că nasybit - aceasta este cea pe care au numit sunniți“ (Al-Darazi, "Al Mahasin nafsaniyya n"; pagina 147) ..
Citand exemple de câteva nasybitov, un savant siit Muhsin Al-Muallem a spune: „Printre ei: Umar, Abu Bakr, Uthman, Aisha, Anas Ibn Malik, Hassan ibn Thabit, az-Zubayr ibn al-Awwam, Sa'id ibn al Musayyb, Sa'd ibn Abi Waqqas, Talha ibn Ubeydullah, imam Al-Avzai, imam Malik, Al-Ashari, Urua ibn az-Zubayr Ibn Hazm, Ibn Taymiyyah, imam Al-Dhahabi, al-Bukhari, al-Zuhri " Al-Mugheerah ibn al-Shu'bah, Al Bakillyani ... și mulți alții "(Muhsin Al-Muallim" An-NASB în en-navasyb“, p. 259).
“... nu există diferențe între cele două oameni de știință, atât printre cei care au exprimat o opinie, și, printre altele, că nasybit este un necredincios, najis, sânge și proprietatea lui sunt permise, iar poziția sa (hukm) este aceeași ca și poziția kafir Harb "(Al-Bahrani" Al Hadaiku n-Nadir“, volumul 10, p. 42).
De asemenea, le-a spus în mod direct Al-Hawi. ale căror scrieri sunt o sursă importantă Madhab siiti: „Nu există nici o diferență între un apostat, infidel primordială zimmiyem Harbach și nasybitom“ ( „cu Minhaj-solihin“, volumul 1, pag 116.).
Al-Majlisi, în cartea sa „Bihar“ a dedicat un capitol separat care nasybity sunt infideli, proprietatea care este permisă.
De asemenea, Al-Jawhar în cartea sa fiqh „Jawahir al-Qalam“ dedicat un capitol separat, numindu-l „sânge nasybita permis“, și l-au adus multe rapoarte despre acest lucru de la imamii șiiți. Printre ei, de exemplu, următoarele:
Prin Daud bin Farkada a trecut, a spus el, „l-am întrebat pe Abu Abdullah, pacea fie asupra lui:“ Ce crezi despre nasybita crima „El a răspuns,“ este permis sângele Lui, dar mă tem pentru tine ... dacă poți aduce în jos pe peretele lui sau se înece în apă, astfel încât nimeni nu va vedea, atunci fă-o. " Am întrebat: „Ce părere ai despre proprietatea lor?“ El a răspuns: „Distruge-l ca tine poate,“ „(“ Jawahir al-Qalam“, volumul 41, pagina 436.). Acest mesaj este transmis în mai multe cărți bine cunoscute ale șiiților.
Mai mult decât atât, un mare savant al șiiți recent Al Kalbikani spune că dacă este capabil de a ucide nasybita fără consecințe dăunătoare pentru ei înșiși nu o va face, atunci el este în pericol (a se vedea „Ad-cadou al-mandud“ ;. 2, p. 253).
Prin Imam șiit a trecut: „Dacă nu ne-a fost frică de tine - pentru faptul că unul dintre voi ar putea fi ucis pentru unul dintre ei - și totuși unul dintre voi este mai bună decât o mie și o sută de mii dintre ei ... noi v-ar fi poruncit să-i omoare“ (aceasta mesajul pe scara larga a trecut în multe surse siit :. Al-Tusi "Tahzib al-ahkam, vol 6, p 387;" Vasailyu co-Shia "volumul 15, pagina 299; Ar-Rishhari" Mizan al-Hikma“, volumul 1. , pagina 282 ;. „Al Hadaiku n-Nadir“, volumul 10, pagina 361) ..
cărți șiiți pline cu astfel de texte și mesaje de la Imamii șiiți, pe care le consideră ca fiind infailibil. Am prezentat aici doar un număr mic de astfel de texte.
2. Permiterea proprietate Sunnii șiiți
Surse șiiți și cuvântul savanți lor nu se limitează Takfir suniți și o rezoluție de sângele lor. „Inconfundabile“ imami șiiți spun deschis că este permis pentru ei, proprietatea suniti „Proprietatea nasybita și tot ce are, este legitim pentru tine, cu excepția femeia lui, pentru că căsătoriile politeiști (unele de altele) sunt clasificate“ (a se vedea sursele de posturile anterioare.) .
Abu Abdullah este trecut, a spus el, „este atribuită nasybita de proprietate în cazul în care nu ar fi găsit, și ne-a plătit din ea a cincea parte (ca impozit)“ (Al-Hurr Al-Amili „Vasailyu co-șiiți“, Volumul 9 ; „Al Hadaiku n-Nadir " volumul 10, pagina 361 ;." Am-Tahzib“, volumul 4, pagina 121 ;.“Al Bihar“, volumul 93, pagina 191) ..
3. Poziția căsătoriei cu sunnitii
Abu Jafar a trecut, „nu poate fi combinat cu ei (cu nasybitami) căsătoria, nu mănâncă carne sacrificate de ei și să trăiască cu ei“ (Al-Tusi „Al-Istibsar“, volumul 3, pagina 184; „Tahzib L. ahkam "volumul 7, pagina 303 ;." Vasailyu br-siit“, volumul 20, pag 554) ..
Abu Jafar a fost întrebat despre o femeie care recunoaste imamstvo - o poți da în căsătorie nasybita. El a răspuns: "Nu, nasybit este un Kafir" (Al-Tusi "Tahzib al-Ahkam", volumul 7, pagina 303.).
În cărțile legii siit aceste mesaje sunt elementele de bază ale probelor și probleme juridice, ceea ce indică acceptarea și aprobarea de fiabilitate a acestora. Astfel, ea nu rămâne nici o îndoială că astfel de texte și mesaje este convingerea lor fermă, pe baza cărora acestea sunt construirea statului de drept și să dea fatwa.
Căsătoriile între Sunnii Shia considerat o căsătorie validă cum ar fi evrei, creștini și politeiști (cm. "Al-Sharif al Murtada" Rasailyu l-Murtada“, volumul 1, pp. 400, 401).
4. Poziția de rugăciune pentru sunniți
Shia Sheikh al-Tusi spune în cartea sa Fiqh prescurtată. „Ea nu trebuie să ne rugăm în spatele nasybita și nu-l face înapoi la cine iubește credincioșii Amir [adică Ali. - aprox. shiitam.net], în cazul în care nu prezintă inocența la inamic, cu excepția cazului când tukya (mascare) "(At-Tusi" O-Nihayah“, pag. 112).
Astfel, nu te poți ruga în spatele siit musulman care iubește Ali (dovolno lui Allah), și, astfel, nu arată nimic de-a face cu Abu Bakr si „Umar (Allah să fie mulțumit de ei).
Un chiar Al Khomeini induce Shia roage în spatele moschei sunite tukya capabil (mascare) (a se vedea Al-Khomeini "Ar-Rasail" ;. 2, p 198.).
Probabil mulți au văzut ca șiiții în timpul Hajj-ul din Mecca efectua Salat al-Janazah pentru musulmani morți. Dar puțini oameni știu că ar trebui să spun în momentul rugăciunii. Sheikh Shia al-Mufid a spus în cartea lor prescurtată Fiqh: „Dacă nasybit, apoi rugați-vă pentru el într-o stare de tukya și să vorbească după a patra takbeer:“ Acesta este sclavul tău și fiul robului Tău, și noi nu știm de ea nimic altceva decât rău ... arde în cel mai rău foc! O, Allah, el a iubit pe vrăjmașii voștri și feuded cu familia dvs. aproximativă și urât de Profetul vostru, astfel încât umple mormântul focului lui! Să fie înaintea focului, iar în dreapta lui este foc, iar pe stânga lui este foc, și înconjoară într-un mormânt și șerpi scorpioni, „“ ( „Al-Maknaa“, pagina 229, 230.).
De asemenea, trebuie remarcat faptul că Salat al-Janazah pentru Shia suniți permis numai tukya capabil (a se vedea. Ibnu al-Barradzh "Al Muhazzab" Volumul 1, p. 129).
Ca bază pentru această dispoziție surse șiite se referă la faptul că Profetul (ﷺ), să se roage pentru Abdullah ibn Kill. se presupune că el a făcut tukya capabil și ar fi spus el însuși în timpul rugăciunii: „O, Allah, umple măruntaiele lui de foc, umple focul lui grav și arde în foc“ (a se vedea Ibnu al-Barradzh „Al Muhazzab“ Volumul 1, p. . 129). Desigur, acest lucru nu este altceva decât un fierturi josnic, care sunt folosite pentru a justifica tukya instituției pe scară largă. Și de ce, în opinia Raafidis, Profetul (ﷺ) a trebuit să pretindă și să fie în tukya capabil de a efectua rugăciunea funerară?
6. șiiți aparțin najis sunniți
De asemenea, sa transferat de la Abu Abdullah că el a interzis utilizarea apei, care a rămas după nasybita (Al-Khomeini „Al-Taharut al-Kabir, Volumul 2, pagina 278, precum și din alte surse.).
După agitare mâna cu Sunnites, șiiți ar trebui să se spele pe mâini. Transmise, Abu Abdullah a fost întrebat:
- M-am întâlnit zimmiyya (evreu sau de viață creștină într-un stat islamic) și a dat mâna ...
- ștergeți-l pe sol sau pe un perete.
- Și dacă ai dat mâna nasybitu?
(Al-Culain "Al-Kafi", volumul 2, p. 650).
Mai mult decât atât, Shia transmite opinia lor unanimă de oameni de știință cu privire la suniti najis. Al-Ansari a spus: „În orice caz, este clar că nu există nici o îndoială în najis nasybita complete, așa cum este cunoscut, iar acesta a adoptat o opinie unanimă în“ Al-Hadaik „precum și în cartea“ Al-Anwar „venerabil Dl Muhaddith Al -Dzhazairi "(" Al-Tahar „, pag. 353).
7. Credința veșnică găsi un sunnit în Foc
Abu Jafar a trecut: „Chiar dacă toți îngerii care au creat Allah swt, toți profeții, pe care ia trimis, și fiecare drept și Shaheed va mijloci pentru nasybita lui Allah swt, și a condus-l din foc Allah nu-l conduce vreodată! Allah swt spune în cartea sa: "... ei vor fi în ea ..." - care este etern "(" Bihar al-Anwar“, volumul 27, pagina 234.).
De asemenea, sa transferat de la Al-Sadiq. el a spus: „Adevărat, nasybit - dacă el se roagă și postește, sau comite adulter și fură - într-adevăr, el va fi în foc! Într-adevăr, acesta va fi în foc "(" Bihar al-Anwar“, volumul 27, pagina 234.).
... Aș dori să reiterez faptul că sursele fundamentale aglomerat mesaje similare șiite. Acest lucru nu este opinia persoanelor fizice sau oameni de știință. Este religia șiiți. Este convingerea lor emanată, în opinia lor, de către oameni infailibile.
La pregătirea acestui articol a beneficiat cartea "Al-Fadyh dacă Mazhabi w-al-Shi'at imamiyya" Sheikh Hamid al-Idrisi.
Abdulmu'min pentru shiitam.net