Povestea - Dicționar de termeni literari - Enciclopedia & Dicționar

BASM - folk (folosind termenul în sensul său cel mai larg) - fiecare poveste ascultătorii imparted orale, în scopul de divertisment. Tipuri de basme populare sunt foarte diverse și sunt atât printre oameni și în revoluția științifică nume diferite. Cu toate acestea, o limită clară între diferitele tipuri de basme nu pot fi posibile: elementele inerente din aceeași specie, pot pătrunde în celălalt; totul depinde de predominanța oricăreia dintre elementele peste altele. Una dintre cele mai comune tipuri de basme alcătuiesc minunat, magic, fantastic. Aceasta este, de obicei, aventurile și aventurile complicate ale eroului, căutând mireasa, obținerea unui obiect miraculos, performanța comenzilor inteligente, ghicind probleme dificile, toate tipurile de transformare, o coliziune cu monștri, vrăjitori, descântători, depășirea obstacolelor incredibile, îmbogățire rapidă, altitudine, și așa mai departe. D. Eroii acestor povești sunt în mare măsură mai mare, fața împăratului. de coborâre regală. Dar, de foarte multe ori (mai ales în povești înregistrate până la sfârșitul secolului al XIX-lea) Povești eroi sunt reprezentanții clasei comerciant. De multe ori exploateaza atribuit unui soldat (în epoca războiului 1914-1917 gg - Ensign). Uneori, eroul unui basm este ea însăși un om minunat, un fermier.

Povești de acest tip de utilizare parcele tradiționale, uneori foarte extinse, se menține strict „ritual“ repetiții abundă creativitatea epic aparte, formule speciale fabuloase. t. n. „Platitudini“, adică. E., sunt stereotipe în mod tradițional imagini, pentru a trece de la o poveste la alta, în general, și introducerile tot ceea ce formeaza un fel de stil de basm.

Card minunat, povești fantastice au nevoie pentru a selecta un grup de tip pobyvalschiny de basme. povești eroice. în parcele și forma verbală, care nu este nici o asemănare cu epic eroic, epopei.

Special, fostă foarte frecvente, dar mai mult și mai mult de grup sunt Vanishing povești despre animale. în scopul său a devenit cea mai mare parte copii.

Destul sunt T larg răspândite. N. povestiri divine, adică, legende populare religioase și morale. care datează din cea mai mare parte a cărții, sursele biblice, apocrife și hagiografice.

Viața și viziunea asupra lumii a Rusiei rurale, dar plin de supraviețuiri păgâne, or. N. dvoeveriya genera la fiecare pas povestile sprites, spiriduși, demoni și diavoliță, poluveritsah, vrăjitori și toți reprezentanții forțelor întunecate ale răului. Încrederea în existența lor reală și în capacitatea lor de a face rău sau de a ajuta oamenii este foarte mare. Prin urmare, povestiri despre spirite rele pentru cea mai mare parte sunt cunoscute ca povești adevărate, byvalschiny, dosyulschin. t. e. poveștile despre incidentul presupune reale. Din conținutul de povestiri adevărate, este clar că acest tip de produse este deosebit de popular printre vânători, pescari, unii dintre soldați, cu alte cuvinte, printre cei care cad cel mai des în astfel de condiții apar la fel de ușor tot felul de viziuni, halucinații, vise; acest lucru contribuie la oboseala de la drum lung, tensiune constantă, care se manifestă chiar și în somn, o acumulare mare de afișări pe zi, misterul și de groază naturii. Au apărut din întâmplare, sub influența unor condiții specifice bylichki devine de divertisment pentru poveste și linia dintre ea și poveste fantastică în curând se dovedește a fi ușor de șters.

Împreună cu diferite tipuri de povești minunate ale gospodăriei oameni și povești populare. Comparativ cu un realism magic, un element vital în ele predomină. Cu toate acestea, acest lucru nu este un consumator face o poveste complet lipsită de ficțiune, ficțiune. Invenția este, dar prezentate într-o altă lumină; în povești de linia vieții de zi cu zi, de viață, realitate în cele din urmă este în continuare pentru a crea fundal principal.

Dar printre poveștile acestui grup au un număr de care sunt pur și simplu joc unele cu adevărat primul caz, în transmiterea verbale nu otlivshegosya chiar și sub forma unui conținut similar de poveste tradițională. Aceste povești din sat folosește termenul: pravdoshnyaya. adevărat. uneori byvalschiny. mod de modă veche.

Un grup foarte interesant de povești interne sunt povești „despre ei înșiși“ (uneori, de asemenea, numite byvalytsinami, bylichki). Aici avem de-a face cu un amestec de poveste tradițională sau anecdota cu detalii preluate din realitate, chiar mai mult decât atât - din viața personală a naratorului. Caracteristica principală a acestui grup este dedicat povestea povestitorului însuși, propria sa „I“; în numele „I“ fiind cea mai bună poveste. În ceea ce privește divertisment pentru public acesta a realizat un mare succes. Tema, și împreună o diagramă byvalschiny: „Calatoria mea“, „m-am dus la Petru“; aventura este cea mai mare parte natura iubitoare. În aceste povești, o mulțime de detalii care descriu situația financiară a băieților, merge pe un drum lung pentru a lucra.

Tales of bare. Domnul, de asemenea, nu este rară (deși în colecțiile anterioare au primit cu mare dificultate, din motive de cenzură). bază psihologică pentru popularitatea lor a dat cetate era cruzime. Domnul din basmele conturează, dar nu cu ura, ci mai degrabă poluprezritelnom, batjocoritoare ton. Tema cele mai preferate de basme despre bare este descrierea superioritate mentală și morală a omului asupra stăpânului său. Barin este de obicei păcălit tip de resurse.

În partea de sud și vest de România, în zonele cu o populație mixtă, un foarte frecvente de uz casnic-poveste satira despre non-ruși, și mai ales în cazul în care străinii sunt dintr-un ostile clase țărănești: proprietarii de terenuri, capitaliști. Acesta este motivul pentru care este atât de comună în basmele Ucraina și Belarus de Panah și evrei.

În prezent, basmele sunt predominante printre țărani, în partea de muncitori, soldați; acestea sunt create și distribuite de povestitori - amatori, uneori profesioniști. Gradul de talent, experiență astfel de povestitor depinde de gradul de perfecțiune a basmelor, precum și originalitatea ei maniere, stil, starea de spirit și tendințe. La mijlocul secolului trecut, oamenii de știință au cea mai mare parte au fost interesați, ca să spunem așa, arhaic, de multe ori partea de basme mitologice; cele mai recente stiinta este mai interesat în condițiile existenței lor, formele specifice, în orice poveste exprimate (a se vedea. în acest sens în articolul „Literatura Poporului“). Condiții favorabile pentru dezvoltarea unui basm, este foarte diversă. Conservarea temelor și a formelor tradiționale contribuie la liniștea vieții, dezlipire de influențele culturale, unele tipuri de pescuit (pescuit, țesut de rețea, suluri, tăiere iarna în nord pădurile, plute rafting, și așa mai departe. D.). Încălcând un mod vechi de viață, cu penetrarea culturii și civilizației într-un sat basm schimbat treptat atât în ​​formă cât și în conținut. Tradiționale „ritualuri“ povești (decorarea de formule-Introduceri sale poetice) slabeste, parcele fantastice sunt înlocuite treptat cu o mai realistă și de uz casnic. În general, în trecut, a existat evolutia basme populare din decorațiilor simplitatea stilului, de la ficțiune la viață, de la liniște la satira epică plină de viață.

În cele mai vechi timpuri, la fel ca toată literatura populară (a se vedea. Articolul a spus pe el), povestea a fost dată nu numai masele țărănești, dar și alte clase, mai educate și de cultură. Spread-l, profesioniști naratorii purtate în secolele XVI-XVII numele de „Bahar“. Este documentat faptul ca Bahari - profesioniști și viu în palatele regale, și conacele din secolele XVI-XVII boieri în nobilii din secolul al XVIII-lea și case de proprietarii de pământ până la mijlocul secolului al XIX-lea. Inițial, arta lor a fost asociata cu bufonilor creativitatea sunt cunoscute pentru creatorii și distribuitorii de bylevogo epic (cm. Bylina).

În ceea ce privește problema originii basme tradiționale, în lumina acestei probleme, urmați înlocuit cu o serie de teorii științifice (pentru detalii, a se vedea. În articolul „Literatura Poporului“). Probabil, împreună cu elemente de fantezie pură în basme găsite rămășițe lor de reflexie ale lumii antice de vedere, imaginea unui mod vechi de viață, precum și a unor evenimente istorice specifice; Miercuri de exemplu, o serie de povești despre Ivan cel Groaznic și Petru cel Mare. In ultimii ani, stiinta a apelat la studiul nu numai istoria subiectelor, dar, de asemenea, la o investigație detaliată a abilităților de povestitor popular. O atenție deosebită acestui aspect în povestea a fost plătită în plus față de cercurile științifice și așa mai departe. N. arta de povestitor. arta populară tradițională ar trebui să ofere servicii considerabile pentru cei care încearcă să dezvolte metode perfecte narațiunii artistice.

Textele basme populare înregistrate într-o cantitate mare. În plus față de celebra colecție de povestiri populare românești Afanasiev (prima ed. 1855-63 ani). A se vedea cele mai recente colectii de povestiri Onchukova (1909), B. și J. Sokolov (1915), Zelenin (1914 și 1915 GG ). (Pentru detalii, a se vedea. În articolul „Literatura Poporului“). Revizuirea teoriilor științifice și istoria colecției de basme consacrat o lucrare specială SV Savchenko. poveste populară rusă. Kiev. 1914. A se vedea o prezentare generală a subiectelor. În general funcționează PV Vladimirov. Introducere în istoria literaturii popular rus. Kiev. 1896. M. N. Speranskogo. literatura orală rusă. M. 1917. precum și un articol M. E. Halanskogo. Basmele ( "Mir" Povestiri RL-ry, ed. Anichkova, ed. Tob., vol. I, Vol. II). Pe partea formală a poveștilor populare observații interesante făcute în articolul N. L. Brodskogo. - Urme de povestitori profesionale din basmele românești (etnogr intervievați în 1904 ..).

Enciclopedia literară: Dicționar de termeni literari: în 2 tone - M;.. L. Publ LD Frenkel Ed. N. Brodsky, A. Lavretsky E. Lunin V. Rogachev-Lvov, M. Rozanov, V. Cheshihina-Vetrinsky 1925