Potrivit unui fost musulman, care a revenit la creștinism
În general, ne confruntăm cu o imagine destul de tipic - potrivit unor studii, cei mai mulți creștini care merg în Islam, de regulă, au schimbat deja denumirea.
Dar să revenim la Mihailu Kiselovu. În interviu, care se presupune că a fost efectuată cu ea, există unele discrepanțe notabile cu realitatea. În primul rând, „Michael“, spune că „el a servit în dioceza Poltava.“ Cu toate acestea, în dioceza Poltava a preotului nu a avut niciodată. Mikhail Kiselev a servit în Ucraina de Vest.
Dar acestea sunt fleacuri. Și aici e ceva interesant.
Într-un interviu ea a spus: „A absolvit Facultatea de Studii Religioase ale Universității de Stat din Harkov,“ și întrebarea „ce este încă influențat alegerea ta?“ Descoperirile de Michael indicat în timpul studiilor lor de la acest departament: „În timpul studiilor mele, ca teolog de profesie, am studiat teoretic, nu numai Islamul, ci a vrut să știe, și în alte zone ale creștinismului, crezând că, probabil, adevărul este acolo m-am gândit. într-un singur loc, într-o singură denumire are distorsiuni, abateri, dar și în alte zone ale creștinismului pot găsi ordinea, adevărul. dar, studiind diferitele componente ale creștinismului, sunt convins că nu este nimic ".
Sunt de acord, textul și solicită concluzia că studiul religiei în cadrul Departamentului de Universitatea de Stat din Harkov a devenit un punct de cotitură pentru viața religioasă a fostului preot?
Mai surprinzător să aflăm că Mikhail Kiselyov nu a participat la Universitatea din Harkov, precum și în orice alt liceu, conținutul învățământului secundar.
Închide Michael a scris că „pocăința pentru faptul că nu a Magomedov erezie“, a adus la episcop al Bisericii Ortodoxe Autocefale din Ucraina. Prin urmare, în măsura în care putem judeca, el a murit în afara Bisericii canonice, într-o fracțiune - excepția cazului în care a fost un alt act de pocăință, chiar înainte de moartea sa, ceea ce poate fi cunoscut numai de Dumnezeu.
La întrebarea, care titra propagandiștii musulmane compuse din interviuri cu Mihailom Kiselovym - despre „preoti care aleg Islamul,“ - este posibil să se dea un răspuns. Nu este o coincidență și nu un trend. Aceasta este o tragedie. Adică, este suficient pentru a vedea principalele repere ale soarta MIHAILA Kiselova:
Copilăria în Sergiev Posad. Educația într-o familie religioasă. Serviciul în armată. Dorința de a sluji lui Dumnezeu. Adoptarea monahismului. Obținerea de svyashennogo demnitate. Apostazia în Split. boli grave. Apelul către „Vraci“. Deteriorarea bolii. Dezertare la Islam. pocăință pe patul de moarte. Moartea.
Se termină acest interviu că întrebările privind dorințele foștilor săi coreligionari, Michael spune: „Le doresc să caute adevărul, fără să se oprească, pentru cei care continuă să caute - să-l găsească și pe cei care nu au gândit la ce să caute adevăr și știu -. rapid trezească și să înceapă căutarea "
Acesta a fost servit ca cuvintele fostului preot creștin care sa convertit la islam. Acum a fost cuvintele fostului musulman, care a revenit la creștinism.
Rețineți, de asemenea, că Biserica Ortodoxă Rusă a desfășurat întotdeauna activitatea misionară, în scopul de a păstra ortodoxe din distructive pentru convertirea sufletului la Islam.
Activitatea misionară a Academiei Teologice din Kazan, înainte de revoluție. birou Protivomusulmanskoe.
Politica misionară față de oamenii de alte credințe au început să urmărească guvernul țarist a Imperiului românesc de la mijlocul secolului al XIX-lea. Din acel moment (la început. Secolul al XX-lea.) Studii Islamice a devenit unul dintre cele mai importante sectoare ale orientale interne. Un rol deosebit în studiul Islamului aparține Academiei Teologice Kazan, studenți și profesori protivomusulmanskogo care ramură este primii misionari români profesioniști islamisti. Un obiectiv cheie in studiul misionarilor Islamului Kazan a fost dezvoltarea de probleme legate de personalitatea lui Mahomed și critica Coranul.
Kazan academia spirituală a fost fondată în anul 1797, împreună cu Academia București a existat până în 1818 și în 1842 a fost deschis din nou. „Baza de data de deschidere a Academiei Teologice din Kazan a fost plasat într-o poziție unică și aproape de educația pastori viitori ai Bisericii, a fost chemată să lupte împotriva unui divizat și la predicarea învățăturii Evangheliei printre numeroase inovertsamiVostochnoy România și Siberia“ (A.A.Tsarevsky).
În primii ani ai departamentului protivomusulmanskogo misionar a existat o acumulare treptată a materialului de fapt. Pentru prima dată în România a trimis în străinătate pe o școală religioasă instructor de călătorie de cercetare N. I. Ilminskogo: el a ordonat pentru călătoria bine să învețe limba arabă, „povestea lui Mohammed, credința mahomedane și ei secte. explora credința mahomedană în sursele sale, în timp ce penetrante în slăbiciunile sale și arătând un mod convenabil de a ieși din ea în creștinism. pregăti materiale pentru o antikoraniki satisfăcătoare. pentru a face un studiu aprofundat al limbii turce. ore inactiv pentru a utiliza în studiul limbii persane. De asemenea, evreu. a crea o colecție specială a observațiilor cele mai utile și descoperiri din partea literaturii și antichități. pentru a vizita în Siria și Egipt, templele antice atrag atenția asupra manuscrise antice în ele și ustensile. “.
Un alt reprezentant al bine-cunoscut de Studii Islamice din Kazan a doua jumătate a secolului al XIX-lea. este cel mai mare arabistă GS Sablukov tradus din Saratov Seminar în 1849. Absolvent al Academiei Teologice din Moscova, el a deținut trei limbi orientale (ebraică, arabă și tătare) și a fost descris ca fiind un cercetător extrem de profesionist - studii de sursă, a creat lucrarea științifică originală. Cel mai proeminent dintre succesorii lui au fost: E.A.Malov, N.P.Ostroumov și MA Mashanov.
Printre revistele existente, funcționează sub auspiciile Academiei Teologice Kazan, au fost în mare parte „interlocutor ortodox“ și „colecția protivomusulmansky misionară.“ devin cap de pod tipărit în controversă cu Islamul. În ele, ca într-o oglindă, reflectă problemele de Studii islamice Kazan.
„Mohammedane nu studiază Coranul. - N.P.Ostroumov note - și învață, că este, să memoreze versetele sale, și, prin urmare, nu văd sharpest contradicțiile găsite în Coran care dovedesc cât mai puțin nefondate Mohammed știa acele lucruri despre care a vorbit în Coran la un moment dat, așa că într-un alt mod. " În publicațiile sunt multe indicii ale incompetenței Mohamed, de exemplu:“. Mohamed, cu atitudinea sa superficială la creștinism, nu a fost deloc conștient de faptul că doctrina Sfintei Treimi nu este o pluralitate. “. Sau, „Mohamed nu știa că Dumnezeu este creștinii recunoscut Treime, precum și unități.“
Puterea de profesor Islam E.Vinogradov nu vede adevărul său, și a fanatismului și devotamentul dintre urmașii săi, care, în lucrarea sa caracteristică, neinteligent, surd și orb. Sarcina misionarului este de a găsi noi metode și modalități de iluminare și de inspirație: „Experiența pe termen lung sa dovedit a fi la fel de dificil să se agită în credință muhammedanine în sfințenie și salvarea religiei sale, a făcut un profet autoproclamat. Este de la sine înțeles că dificultatea de a convinge muhammedanina în adevărul Evangheliei nu depinde de soliditatea religiei Mohammedian: căci este produsul minții umane, nu numai pe cei slabi și șubrede, chiar cuprinde începutul distrugerii; dar din ceea ce toată lumea profesând cu adevărat religia lui Mahomed, adevăratul muhammedanin a împovărat ushesa, auzi ariciul și ochii care văd ... Hedgehog. "
Lucrarea misionarilor au fost screening-ul cenzurii greu, o caracteristică notabilă a conținutului colecției de eseuri, cursuri de student a fost că nu a fost repetat pe tema muncii. Fiecare dintre cele douăzeci și patru aspecte ale conținutului este o controversă mare misiune pe scară. Ei lucrează extrem de agresiv și a avut la propria imprimare orientare anti-musulman. Selecția de noi metode de infirmarea polemică misionară a „adevăruri“ ale Islamului, validitatea priorității religiei creștine - acestea sunt principalele sarcini pe care urmărite ediția.
Profesorii Kazan Academia Teologică Islam a evaluat, în primul rând în interesul misiunii creștine.
În 1910, a fost adoptat una dintre cele mai dure din istoria Cartei Academiei. Mulți profesori de renume au venit sub impactul negativ. Și în 1911, după ce a fost urmată de nici o „modificări“ mai puțin stricte ale Constituției. „A fost. - A.V.Zhuravsky scrie, - se pare că pentru a învinge știința academică ...“.
Economiștii spun că Bitcoin poate să aștepte din nou pentru schimbare: ea poate fi divizată din nou, așa cum a fost deja. Ei bine-cunoscut economist Valentin Katasonov a spus ceea ce el a crezut despre Criptomonedă fascinație. „Bitcoin - este bani din lumea interlopă lumii infernale“, - a spus Katasonov. De asemenea, el a spus că nu crede că Bitcoin durează mult, și el a prezis o moarte rapidă. „Bitcoin nu oferă.
afaceri românesc ar trebui să stârnească consolidarea Băncii de Economii, care și-a stabilit recent propriile sale reguli, și, uneori, uitând să se uite la stat, scrie agenția de știri Rosbalt. De exemplu, ce putem spune despre declarația șefului celei mai mari bănci a țării a declarat la GREFA Germana Forumul Economic de Est, care de afaceri mici este o fabrică în spălarea banilor proveniți din mijloace ilegale. Aceasta este, în timp ce vârful statului nu obosește să repete cu privire la necesitatea de a dezvolta afaceri mici și mijlocii.
