Populismul (2) - abstract, pagina 1

Scopuri și obiective.

Scopul acestei lucrări este de a examina principalele tendințe în ideologia populismului.

Definirea conceptului de „jugul mongol-tătară“ pentru a defini influența jugul istoriei ruse.

Pentru a atinge acest obiectiv în activitatea de a aborda următoarele obiective specifice:

1. examinează principalele tendințe în ideologia populismului; pagina 2

2. da populismul harakteristikupropagandistskomunapravleniyu; p.7

3. da harakteristikuanarhicheskomu (rebel) față de populism; p.9

4. da populismul harakteristikuzagovorschicheskomunapravleniyu; p.11

5. să definească noțiunea de „jugul mongol-tătară“; p.12

referințe 8.Spisok. p.18

Obiectul de studiu - populismul 1870s.

Subiectul cercetării sunt relațiile publice legate de luarea în considerare a populismului anilor 1870.

Capitolul 1. Principalele direcții în ideologia populismului.

Populismul - ideologia intelectuală a Imperiului Roman din 1860-1910-e axat pe „convergența“ cu oamenii în căutare de rădăcinile lor, locul lor în lume. Populismul de circulație a fost asociată cu pierderea simțului său de intelectuali datorită înțelepciunii populare, poporului adevărat.

Fondatorii populism au fost AI Herzen și NG Chernyshevsky, care, în anii 1850. a dezvoltat principiile sale de bază teoretice. Herzen și Chernyshevsky a criticat aspru regimul feudal și autocrat existente, ei erau democrați radicale, ci a căutat să evite violența. Cu toate acestea, mulți adepți ai teoriei clasice a populismului le-a interpretat ca un apel pentru o revoluție a oamenilor. Principalele principii ideologice ale populismului au fost:

negarea valorilor istorice ale capitalismului și dorința de a preveni dezvoltarea sa în România;

dorința de a crea o societate socialistă ca un sistem de relații sociale bazate pe dreptate și colectivism;

doar solidaritate și o societate justă există condiții care să asigure dezvoltarea deplină a personalității;

Idealizarea comunității țărănești și speranța prin ea pentru a realiza socialismul;

înțelegere a Țăranului Român ca un om al viitorului, „un socialist în natură“;

critica sau chiar negarea statalității ca o formă de control social, negarea până la sfârșitul anilor 1870. importanța luptei politice pentru libertate și drepturi individuale.

În 60-e. Secolul XIX. Identificăm diferențele în abordarea problemei a modului în care să se îndrepte spre socialism. Herzen însuși, fără a nega revoluția ca „ultimă instanță asupririi“, a favorizat reformele realizate sub presiunea puterii progresive a opiniei publice. NGChernyshevsky considerat singurul posibil drum revoluționar la socialism, dar a susținut că ar trebui să apară anumite condiții politice și economice pentru revoluție. NA Ishutin, SG Nechaev a solicitat revolta revoluționară imediată, asigurându că toate morala revoluționară „care contribuie la revoluție.“

La începutul anilor '70. narodnicismului intrat într-o nouă fază. Formată trei curente ideologice principale (direcția ideologică) - propagandă, rebeliune și conspirativ.

Agricultorul nu este pregătită pentru revoluție. Intelectualii ar trebui să meargă la oameni, aducând ideile revoluționare și socialiste. Pentru o mai mare eficiență a propagandei este necesară pentru a crea o organizație revoluționară

Farmer prin natura - rebel, el este gata de revoluție. Intelectualii ar trebui să meargă la oameni și să promoveze fuziunile revoltelor individuale țărănești în revoluția obscherumynskuyu. Statul - o sursă de exploatare, deci trebuie să fie distruse. În schimb, statul creează o auto-guvernare comunitățile Uniunii

Agricultorul nu este pregătită pentru revoluție, dar campania nu va da rezultate rapide. Autocrație este lipsit de sprijin printre oameni. Prin urmare, este necesar să se creeze o organizație revoluționară, care va pregăti și efectua preluarea puterii. Acest lucru va da un impuls revoluției

Spre deosebire de Bakunin, Lavrov a considerat statul un rău care nu poate fi distrus dintr-o dată, și poate aduce doar „la minimul mult mai mici decât cele minime, ceea ce reprezintă istoria trecută.“ Statul va fi redusă la „salariul minim“ ca educația morală a societății, declarații de solidaritate (mai puțin de solidaritate societate, cu atât mai puternic elementul de stat).

Principalele prevederi ( „strigătul de luptă“), clasa de lucru socialism Lavrov este definit după cum urmează: „.. Terminarea exploatării omului de către om Reziliere persoană a managementului resurselor umane în ultima formulă, desigur, cuvântul“ control „ar trebui să fie .ponyato nu în sensul de supunere voluntară a unei persoane, în acest caz, managementul unui alt - a explicat Lavrov, - dar ", în sensul puterii coercitive a unei persoane asupra alteia.

Argumentând împotriva „teoria iacobină“ Tkachev Lavrov, a scris că „orice dictatură corupe cei mai buni oameni. Dictatura trage o nouă revoluție a dictatorilor mâini.“ Și totuși, pentru construirea socialismului, așa cum Lavrov, are nevoie de putere de stat, ca formă de activități de gestiune colectivă și utilizarea violenței dușmanilor interne ale noii ordini.

Teoreticianul populismului a fost, de asemenea, Petr Nikitich Tkachev (1844--1885). Din 1875 a publicat (la Geneva), revista „Alarm“, cu motto-ul: „Acum, sau foarte curând, poate - niciodată!“

Spre deosebire de alte populiștii Tkachev a susținut că deja sunt forme de viață burgheze în România, distrugand născut „principiul comunității.“ Astăzi, statul - o ficțiune care nu are rădăcini în viața oamenilor, a scris Tkachev, dar mâine va fi constituțională și va primi un sprijin puternic al burgheziei unite. Deci, nu se poate pierde timpul pe promovarea și formarea revoluției, așa cum a sugerat „propagandiștii“ (suporterii Lavrov).

Sarcina revoluționarilor, în conformitate cu Tkachev, pentru a accelera procesul de dezvoltare socială; „Accelerarea poate doar atunci când minoritatea avansată va fi în măsură să-și afirme influența lor cea mai mare parte restul, adică, atunci când este de a prelua puterea de stat.“

Partidul dezvoltarea mentală și morală a oamenilor, și anume, minoritate ar trebui să primească putere financiară prin revoluție violentă, a afirmat Tkachev. „Obiectivul imediat al revoluției ar trebui să fie să profite de puterea politică, pentru a crea o stare revoluționară. Dar preluarea puterii, ca o condiție necesară pentru revoluție nu este încă o revoluție. Este doar un preludiu la ea. Revoluția a făcut o stare revoluționară.“

Necesitatea guvernului revoluționar, condus de partidul minoritar Tkachev explică prin faptul că comunismul nu este un ideal național al țărănimii din România. Punct de vedere istoric sistem Ejido creează doar condițiile prealabile ale comunismului, dar calea spre comunism este necunoscut și străin față de idealul național. În acest fel numai partidul minoritar știe că, cu ajutorul statului ar trebui să corecteze reprezentarea țărănimea înapoi a idealurilor poporului și să le conducă pe drumul spre comunism. „Oamenii nu sunt în măsură să se bazeze pe ruinele vechii lumii o lume nouă, care ar fi în măsură să progreseze, să dezvolte în direcția idealului comunist - Tkachev a scris - deci nu poate în construcția acestei noi lumi și nu ar trebui să joace nici restante, Excel rol. acest rol și această valoare aparține exclusiv minorității revoluționare. "

Tkachev provocat comune printre Populiștii opinie despre influența corupătoare a puterii asupra cifrelor publice:

Robespierre, Danton, Cromwell, Washington, care posedă puterea, nu au fost mai rău; ca și pentru Napoleon și Cezarilor, au fost corupte cu mult înainte au venit la putere. garanție suficientă de serviciu bun pentru oameni, în conformitate cu Tkachev, vor deveni membri ai Convingeri Comuniste ale partidului de guvernământ.

Cu ajutorul partidului de guvernământ a statului revoluționar va suprima clase răsturnat, re-conservatoare majoritate în spiritul comunist și să realizeze reforme în domeniul relațiilor economice, politice și juridice ( „revoluție de sus“). Printre aceste reforme Tkachev numit transformarea treptată a comunităților în municipiu, socializarea mijloacelor de producție, eliminarea intermedierii de schimb, eliminarea inegalității, distrugerea familiei (bazată pe inegalitate), dezvoltarea comunității de auto-guvernare, precum și slăbirea eliminarea funcțiilor centrale ale guvernului.

Toate aceste teorii au coexistat în mass-media populiste împletesc. În general, cu toate acestea, dominată inițial de aspectul rebel romantic, apoi au fost înlocuite cu speranțe de propagandă, iar în etapele ulterioare ale dezvoltării populismului revoluționar înclinat spre parcele și terorismul individuale. Toate populiștii au bazat pe oamenii obișnuiți, în primul rând agricultorilor, într-o măsură mai mică, muncitorii. Mergând la persoanele pe care tocmai au fost mișcări în sat într-o încercare de a explica agricultorilor oroarea deplină a situației lor și să le ridice pentru a lupta. Doar aici, țăranii erau străine rugămințile intelectualității.

Capitolul 2. Propagandistskoenapravlenie populismului.

Leading direcția de propagandă teoreticianului de populism revoluționar făcut PL Lavrov. Punctele sale de vedere conținea următoarele idei:

intelectualii ar putea dezvolta mental, t. Pentru a. a fost eliberat de munca fizică, care a fost marcat și de oameni fără educație. Intelectualii trebuie să se întoarcă la poporul această datorie;

introducerea conștiinței socialiste a maselor trebuie să asigure caracterul socialist al revoluției vine, a minimiza formele sale violente inevitabile;

pentru promovarea și organizarea forțelor populare trebuie să creeze un partid care unește în rîndurile sale cele mai avansate intelectuali și reprezentanți ai poporului, să continue după revoluție, conduce construcția socialismului;

după victoria poporului este necesar să se păstreze „element de public“, al cărui rol va scădea pe măsură afirmarea relațiilor socialiste;

societatea socialistă se poate dezvolta numai în asigurarea libertății individului, sinteza intereselor sale cu interesele colectivului.

Intelectualii trebuie să „meargă la oameni“, a spus Lavrov educe, să se pregătească pentru venirea revoluției. Farmer prin natura - rebel, el este gata de revoluție. Intelectualii ar trebui să meargă la oameni și să promoveze fuziunile revoltelor individuale țărănești în revoluția obscherumynskuyu.

În 1874 mișcarea de masă, la care au participat mii de tineri - „merg la oameni“ Conform datelor oficiale, au fost acoperite 37 de provincii ale propagandei europene în România. Pentru prima dată sloganul „Oamenii!“ Herzen prezentate în legătură cu tulburările de student din 1861. Mergând din sat în sat, au distribuit literatură de propagandă, au vorbit cu fermierii, i-au convins că „mai mult nu poate fi tolerată.“ Apretate tineri propagandiști în haine țărănești și vorbesc încercat așa cum a fost, în opinia lor, să spun oamenii de rând. Nu este nimic surprinzător în faptul că satul le-a întâlnit precaut: ea era suspect de afară, iar apelurile lor par ciudate, periculoase. „Dar acest teren lui Dumnezeu? ? Total „- a întrebat țăranii, ulterior, proeminent populiste NA Morozov. „Dumnezeu, în cazul în care locuiește nimeni. Unde sunt oameni acolo uman „- dintr-o dată auzit ca răspuns. participanții la trafic întâlnit la toate că oamenii pe care îi cunoștea din cărți și broșuri. Prin toamna lui 1874, „a merge la oameni“ a început să scadă, urmată de represiune guvern.