Politica ca un proces publică - studopediya

Al doilea și ceva mai largă concepția de politică este nevoie de dincolo de controlul guvernului în zona a ceea ce se numește „viața publică“, sau „afacere publică“. Conform acestei abordări, distincția dintre „politică“ și „non-politică“ coincide cu distincția dintre sfere publice (publice) și private ale vieții. O astfel de viziune politică merge înapoi la celebrul filozof grec Aristotel. În „Politica“ sale, el a postulat că „omul este prin natura o creatură politică“ și „viață demnă“ de oameni nu poate conduce decât la o societate în care există o politică - în comunitatea politică. Politica aici este prezentat într-un aspect etic, în principal: aceasta este ceea ce este asociat cu crearea unei „doar societate“, ceea ce Aristotel numește „știință regală“.

1. Ce este politica? 9

O variantă privind separarea proiectelor publice și private distincție mai subtilă între „politică“ și „privat“ (fig. 1.1). Pentru toate diferențele lor de către stat

♦ Prin aparatul conceptual

Termenul „societatea civilă“, a înțeles și de a înțelege în mod diferit. Inițial, aceasta a însemnat „societate politică“ - o societate condusă prin forța legii și puterii de stat. Cel mai adesea, cu toate acestea, este utilizat în contrast cu „stare“: în acest sens, termenul se referă la instituții „private“, care sunt independente de stat și sunt create de oameni pentru scopuri proprii - astfel de grupuri autonome și asociații, în calitate de structuri de întreprinderi private, , grupuri de interese, cluburi, familie, și așa mai departe. Hegel (.. 107 cm), cu toate acestea, trage linia de demarcație dintre familie și societatea civilă, văzând sfera familiei pur personală - „egoist“ - interesele persoanei.

Fig. 1.1. Două concepte de public și privat

Stat: Unitatea de gestionare de stat

Societatea civilă: instituții independente: structurile private de business, sindicate, cluburi, familie, etc.

Sferă vieții publice: politică, comerț, muncă, artă, cultură, etc.

Domeniul de aplicare al vieții private: familie și acasă

Societatea civilă este încă întotdeauna conține o serie de instituții, care pot fi considerate ca „public“, în sensul că acestea sunt structuri deschise, sunt destul de public și în societate au întotdeauna acces la ele. Astfel, de exemplu, instituții economice. Cel mai important punct de aici este faptul că transferul economiei private în sfera publică se extinde in mod semnificativ intelegerea noastra a „politic“. La urma urmei, știm din experiență, și cea a

10 I. Teorii politice

Hannah Arendt (1906-1975)

gânditor politic și filozof german. Am crescut într-o familie din clasa de mijloc evreiesc. În 1933 el a fugit din Germania de regimul nazist, și în cele din urmă stabilit în Statele Unite, unde a scris cea mai mare parte a operei sale. Pe de diverse ei, mod foarte ciudat de a scrie influențat existențialismului Heidegger (1889-1969) și Jaspers (1883-1969); ea însăși a vorbit despre ea ca „gândire fără bariere“. Lucrările sale majore - „Originile totalitarismului“ (1959), „Cu privire la existența umană“ (1958), „revoluției“ (1963) și „Eichmann la Ierusalim“ (1963): tema ultimului ea identificat ca fiind „banalitatea răului“.

sau o formă de politică este prezentă peste tot - până la munca noastră, la locul nostru de muncă. Pentru toate că, deși am considerat tratează abordarea noastră în mod fidel instituții, cum ar fi întreprinderile private, comunități, diverse asociații și sindicate ca „public“, și rămâne, de asemenea, conceptul de politică limitată. Faptul că această tradiție stă pe faptul că politica nu afectează și nu afectează pur „personal“ de afaceri și relații. Dar apoi a venit feminismului, iar teoreticienii ei au putut să dovedească faptul că, în realitate, politica nu se oprește „la pragul casei“; aceasta afectează familia și gospodărie, precum și relațiile personale. Sau altă ilustrare în această tradiție - tendința unor politicieni de perete care separă comportamentul lor în domeniul profesional al relațiilor personale și de uz casnic: un pas mai departe și se dovedește că poți înșela vecinii sau maltratate copii, și tot ce nu va merge dincolo de un pur „personal“ în nici un fel asociat cu imaginea publică a politicienilor.

Conceptul de politică ca activitate socială, desigur, a fost întotdeauna, și susținători și adversari. În tradiția merge înapoi la Aristotel, politica este văzută ca o activitate nobilă și luminată tocmai din cauza caracterului său „public“. Mult mai târziu, această tradiție a fost continuată Hannoy Arendt, care în „Human Condition» (Condiția umană, 1958) a scris că politica este cea mai importantă formă de activitate umană, pentru că aici avem de-a face cu relația dintre cetățeni liberi și egali, - este ceva, astfel încât afirmă unicitatea fiecărei persoane și îi dă sensul vieții. gânduri similare au fost exprimate și gînditori ca Jean-Zhak Russo (a se vedea. P. 92) și John Stuart Mill (vezi. P. 55), care, de asemenea a susținut că participarea politică este, în sine, să aibă demnitatea și binele omului. Rousseau credea că numai prin directă și continuă a participării tuturor cetățenilor la viața politică a statului poate servi binelui comun, sau ceea ce el a numit „voința generală.“ Potrivit lui Mill, participarea la afacerile publice, există un fel de conștientizare umane, promovarea dezvoltării sale morale și intelectuale.

Acest lucru se opune cealaltă vedere, care este o politică publică pare formă malignă de interferență nedorită în viața unei persoane. Punctul de aici este, în special, teoreticienii liberalismului extreme, a pus întotdeauna societatea civilă asupra statului pe motiv că sfera „privată“ a vieții este o alegere, libertatea personală și responsabilitatea personală a acestora. Astăzi, accentul este cel mai adesea exprimată în apeluri pentru a restrânge domeniul de aplicare al „politice“ și „Keep

1. Ce este politica? 11

♦ Prin aparatul conceptual

Politica de departe „de aceste tipuri de activitate privată, ca, să zicem, afaceri, sport sau viața de familie. Având în vedere că politica încă intervine în modul în care companiile fac afaceri, cum și cu care suntem implicați în sport de divertisment și de modul în care ne educăm copiii, pentru adepții liberalismului extreme și nu se pune problema să-l recunoască cel puțin unele „bune“.