Platon, un discipol al lui Socrate

Platon (Aristokl) (aproximativ 428-348 î.Hr.) - filosof grec.

Platon a fost născut într-o familie cu rădăcini aristocratice. După ce a devenit familiarizat cu Socrate a acceptat învățăturile sale. Apoi, în biografia lui Platon a avut mai multe călătorii: în Megara, Cirene, Egipt, Italia, Atena. A fost la Atena o academie privată a fost fondată de Platon.

Filosof, lucrările sale sunt stabilite în formă de dialoguri. Pentru prima dată, o colecție de lucrări ale lui Platon au fost compilate de Aristofan al Bizanțului în secolul 3 î.Hr. El este, de asemenea, produsul a trilogiei.

filozofia lui Platon a fost expresia cea mai mare în teoria cunoașterii, precum și direcția politică și juridică. Teoria cunoașterii lui Platon bazate pe două metode de a dobândi cunoștințe - prin senzații (credință, asemănându) și minte.

Cel mai faimos elev al lui Socrate a fost Platon. Socrate a dezvoltat principiul unității a conceptelor care au permis Platon pentru a crea o „lume a ideilor“ speciale. El a lăsat să evidențieze aceste concepte într-un loc special, separându-le de lumea simțurilor. Platon este, în esență, primul filosof grec, ale căror activități pot fi judecate prin propriile sale lucrări. Și punctele de vedere și activitățile Socrates învățăm, în primul rând, din lucrările lui Platon. În dialogurile lui Platon, Socrate este actorul principal.

Socrate a identificat legile adoptate în statul atenian, adevărul și acuzații necuvenita, și pedeapsa a dovedit curajul și loialitatea față de punctele de vedere, și vulnerabilitatea acestora. În acest sens să spunem că moartea lui Socrate a devenit o sursă de iluminare pentru urmașii săi, și mai presus de toate pentru Platon, care a înțeles că, chiar și majoritatea populației a acceptat legile nu poate fi corectă, dar adevărul este independent de natura opiniilor oamenilor. Platon dedicat, de asemenea, viața lui la căutarea adevărului și pentru a ajunge la această perfecțiune.

Nonconformismul și condamnarea lui Socrate la moarte a condus Platon, așa cum demonstrează într-una dintre scrisorile, compilate la sfârșitul vieții, acute și un interes critic în sistemul politic. Platon, răspunzând la întrebarea: cum este că guvernul condamnat Socrate, „cea mai luminată a oamenilor“ la moarte, a venit pentru a găsi starea ideală, care a fost încorporată în cartea „Statul“.

Teoria ideilor. Eidos - prototipurile și esența ipotezei tuturor lucrurilor, limita la care lucrurile tind la formarea sa. Eidos lucrurile nu - ei nu pot fi percepute prin simțuri. Fără eidoses nu poate explica existența anumitor lucruri din lume. Toate lucrurile din lume sunt volatile, sunt în formarea constantă. Nu este un lucru nu se repetă altul și chiar de la mine este diferit în momente diferite. Cu toate acestea, suntem capabili de a recunoaște lucrurile și să le atribuie anumite tipuri. Deci, există ceva în avans, adică, ideea acestei (de exemplu, ideea de frumos). Ideea este, înțelegerea principiul lucrurilor și principiul existenței sale. Ce lucru bun ca un ideal să nu se străduiesc atins. Ideile sunt multe, dar ele sunt în unitate. legat. Numai în unitate cu alte idei ideea are sens. Ideile sunt legate între ele în raport cu ierarhia. Superior - Bună idee.

Ideea în teoria cunoașterii. Toate cunoștințele disponibile, Platon în cartea „statul“ VI, se împarte în două feluri: înțelese senzație și cognoscibil de minte. Senzația este împărțit în două feluri - ei înșiși și umbre și imaginile lor obiectele. Cu prima credință nativă corespunde cu o a doua - asimilare. Prin credință ne referim la capacitatea de a avea o experiență directă. Luate împreună, aceste abilități fac avizul. Avizul nu este cunoașterea în adevăratul sens al cuvântului, care se referă la obiecte variabile și imaginile lor. Domeniul de aplicare al inteligibilului este, de asemenea, împărțit în două tipuri - ideile lucrurilor și asemănarea inteligibile. Idei pentru cunoștințele sale nu au nevoie de orice ipoteze, care reprezintă esența eternă și neschimbătoare, accesibile doar un singur motiv. Al doilea tip sunt obiecte matematice. Potrivit lui Platon, matematică doar „vise“ fiind, așa cum folosesc conceptele excretor sistem de axiome care necesită, a acceptat fără dovezi. Capacitatea de a produce astfel de lucruri este bun-simț. Expunere de motive și intelectul împreună constituie mintea, și numai el este capabil să cunoască natura.

Dialectica lui Platon. Capacitatea de a pune întrebări și să dea răspunsuri, de a discerne și de a generaliza, adică, să se gândească în mod corect. cerințele sale: acoperă toate lucrurile disparate pentru a construi o viziune comună și o idee comună împărtășită de toate pe speciile, componentele naturale. Această capacitate de a gândi logic. Datorită cunoștințelor noastre a dialecticii atinge maximul posibil pentru mintea umană adevărul.

Teoria reîncarnării și anamneza (amintire). Sufletele sunt nemuritoare. Sufletul este eidos. organizarea corpului. Ca Eidos nu se supune formării și distrugerii. Sufletul, eliberat de materie, poate contempla ideile veșnice în puritatea și completitudinea lor. Prin urmare, fiecare suflet este cunoașterea de idei. Cu toate acestea, sufletul, nu este suficient să clar de plăceri pământești, și se încadrează în lumea pământească și formează corpul în sine. Atunci sufletul uită esența ideală. Dar ea ghicește în lucruri care aparțin eidos.

Doctrina sufletului. Facultățile sufletului:

Fiecare dintre ele poate fi virtuos. Motivul - în înțelepciune, voință - în curaj, pofta - în auto-control. Combinația dintre toate cele trei virtuți constituie a patra - justiția, care este un echilibru rezonabil de toate trei.

Politica. Principalul lucru - binele întregii societăți, nu individul. Statul ideal pentru viața demnității sale. Critica tuturor formelor de gosustroystv existente. Timocracy această putere ambițioasă, oligarhia - puțini, democrația - tirania în masă - apare într-o democrație, monarhia (aristocrației) - cel mai bun. Statul apare deoarece oamenii singuri nu pot satisface toate nevoile lor. Potrivit celor trei facultăți ale sufletului în stat ar trebui să fie de trei clase: filosofi, războinici și muncitori. Virtutea întregii societăți - justiție, ceea ce este că toată lumea are locul lor, în conformitate cu depozitul sufletului său, și servește binele comun. Fiecare clasă primește educația și formarea corespunzătoare. Cine este întreg, adică, filozofii nu ar trebui să fie legat de anumite interese, cum ar fi familia.

Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter