Personalitatea ca procesul de subiect istoric

Un alt bine-cunoscut politician german Otto von Bismarck (1815-1898) a spus: „Nu putem face istorie; trebuie să aștepte până când ea a făcut-o. Noi nu accelerează coacerea fructelor, care le va pune sub o lampă; și dacă le poate smulge imatur, va împiedica doar creșterea sa și-l strica „[1].

Din toate acestea, avem următoarea concluzie: un om liber poate influența puternic cursul dezvoltării sociale. De ce? Pentru că el știe cum evenimentele se vor desfasura. Un om care știe, de exemplu, de catastrofa iminentă, poate avertiza oamenii și pentru a face un impact mai puțin semnificativ al dezastrului. Dacă politicienii germani sfârșitul anilor 1920 știa despre consecințele negative ale național-socialismului, probabil, nu ar fi nici al doilea război mondial. În acest sens, o persoană poate influența cursul istoriei. „Un om mare este tocmai de origine, pentru că el vede mai departe decât alții și vrea mai mult decât altele“. [2]

Unele dintre ideile Plehanov, într-o anumită măsură, în conformitate cu opinia filosofilor bine cunoscute ale secolului XX J. Ortega y Gasset și Karl Jaspers, care văd motivele pentru moartea iminentă a culturii europene este faptul că conducerea societății în democrațiile este din ce în ce trecerea de la aristocrație la oameni „mulțimea“. Jaspers spune că oamenii de stat comuniune, poli-căpușe mulțimea a fost în secolul XX, norma universală. Se crede că masa motiv are un ordin mai mare decât o singură persoană. „Unii au sugerat că masele duce undeva, și că adevărul este să știe acest lucru și să acționeze în consecință. Între timp masele în sine nu posedă proprietățile individului; ei nu știu și nu doresc, ei nu au conținutul și să servească drept instrument al celui care lingușește înclinațiilor lor comune psihologice și pasiuni. Oamenii din greutate pot pierde cu ușurință capul, răsfățați-vă senzualul posibilitatea de a deveni doar o alta, urmați Pied Piper, care le arunca în abisul iadului; astfel de condiții pot apărea în care masa nechibzuit va interacționa cu tirani „manipuleaza [3].

Ortega y Gasset a spus, că oamenii sunt întotdeauna împărțite în două tipuri - zeloți și oameni obișnuiți. În primul rând cerând ei înșiși, motivate de taxe și moralitate. În al doilea rând „nu are nevoie de tine orice eforturi deosebite. Pentru a trăi în ele - deci nu se schimbă, să fie întotdeauna ceea ce sunt, ei nu înțeleg pe cei care se străduiesc pentru auto-îmbunătățire; un om ca o derivă din plută „[4]. Și acum omul de pe stradă, folosind posibilitățile democrației, a decis să ruleze societate. „O trăsătură caracteristică a momentului prezent este faptul că mediocritatea, știind că ea mediocritatea are tupeul de a pretinde peste tot și totul pentru a impune dreptul lor la mediocritate“. [5] Oamenii care nu au calități speciale de management al oamenilor care se concentreaza pe standarde morale și estetice mici care sunt acum la putere, deoarece acestea sunt în masă. Dar sunt „bucătar“ (termenul este V. I. Lenina) pentru a controla societatea? Bazându-se pe sprijinul maselor, joacă pe sentimentele cel mai puțin cultural și în imposibilitatea de a o parte a populației, în 1917, în România, bolșevicii au preluat puterea. Politica, legea, morala, au fost ghidate, a reflectat interesele și Shvonder mingii - „Inimă de câine“, reprezentanții tipice ale „maselor“, bine reflectate în M. Bulgakov Bazat pe sentimentele inferioare și sentimente ale filisteanului germane, în Germania, în 1933, a venit la putere de către național-socialiștilor. Consecințele ambelor evenimente sunt cunoscute.

Astfel, legile obiective se adaugă ca rezultat al desfășurării obiectivelor lor de subiecți. Apoi, direcția istoriei depinde de natura acestor obiective. În cazul în care nu este ținut în mare stimă, o astfel de societate pentru membrii săi construi un iad pe pământ, foc, care poate fi extins la alte națiuni prevalează animale aspirații și spiritualitate în societate.

1. Cele trei sfere relativ independente pot fi distinse în viața publică: materialul de producție, politică și spirituală. Baza de aspectele materiale ale societății este producerea de bunuri materiale, care depinde de calitatea forțelor de producție și a relațiilor de tip de producție. Sfera politică este sfera vieții sociale, care include organizarea și procesele asociate cu guvernul. Principala instituție politică este statul însuși aici. Chemat sfera spirituală a societății, asociată cu producerea și difuzarea a bunurilor culturale. Toate sferele vieții sociale sunt interconectate: modificări într-unul modificări cauza în cealaltă.

[1] citat. de: Plehanov G. V. Selected Philosophical Works. T. 2. M., 1956. S. 312.

[2] Plehanov G. V. Ibid. Pp 333.