Pericolele și sarcinile naționalismului românesc
Tot ceea ce am arătat în justificarea și rațiunea naționalismului, duce-mă să termin și să recunoască faptul că există forme bolnave și pervertite de sentimentul național și politicile naționale. Aceste forme pervertite pot fi reduse la două tipuri principale: în primul caz, sentimentul național se agață de un non-principal în viața și cultura poporului său; în cazul în care aceasta face aprobarea culturii lor în negarea altuia. Combinația și împletirea acestor erori pot produce o varietate de tipuri de nationalism pacientului.
Prima eroare este acel sentiment naționalist și nu va adera la spiritul și cultura spirituală a poporului său, și la manifestările exterioare ale vieții naționale - la economie, la puterea politică, la dimensiunea teritoriului de stat și succesul cucerind al poporului său. Principalul lucru - viața spiritului - nu este apreciată și nu avea grijă, rămânând în același timp în întregime neglijate sau de a fi un instrument de non-principal, și anume, transformându-se într-un instrument al economiei, al politicii și cuceriri ... Conform acestei există state care naționaliști cunoscut succesul economiei naționale sale (economismului), sau puterea și strălucirea organizației sale de stat (etatism), sau cucerirea armatei (imperialismului). Apoi, naționalismul detașat de principal - de la sensul și scopul vieții naționale - și devine starea de spirit pur instinctiv fi expus la toate pericolele instinctului gol: lăcomia, mândria imensă, amărăciune și ferocitatea. El este intoxicat cu toate ispitele pământești, și poate fi pervertit până la capăt.
A doua eroare este acel sentiment naționalist și va, în loc de a merge în profunzimea moștenirii sale spirituale, se lasă în dezgust și dispreț pentru tot străin. Declarația „existența mea națională este justificată în fața lui Dumnezeu“ devine, în ciuda tuturor legilor vieții și logică în declarația absurdă: „existența națională a altor persoane care nu se află în fața mea nu mai scuze.“ Ca în cazul în care aprobarea unei singure flori a dat un motiv să dea vina pe toți ceilalți, sau - dragostea mamei sale forțat să urăsc și disprețuiesc toate celelalte mame. Această eroare este, cu toate acestea, nu este deloc de natură logică, dar psihologică și spirituală: există exclusivitate naiv natura primitivă, și complacerea inerente etnic și lăcomie, și pofta de putere, și îngustimea orizontului provinciale, precum și lipsa de umor, și, desigur, neoduhotvorennost naționale instinct. Națiunile cu naționalismul este foarte ușor să cadă în iluzii de grandoare și un fel de revoltă agresiv, indiferent de modul în care să-l cheme - șovinismul, imperialismul, sau în alt mod.
Din această eroare, poporul român a fost protejată, în primul rând, de obicei lui modestie simplu la minte și simțul natural al umorului; în al doilea rând, compoziția multibreeding România și, în al treilea rând, Petra Velikogo afacere ne-a învățat un proces riguros de ei, și insufla în noi dorința de a învăța de la alte națiuni.
Astfel, poporul român este neobișnuit să închidă ochii la inadvertentele sale, slăbiciuni și vicii; dimpotrivă, ea mai degrabă atrași de pocăi-suspiciozitate exagerata de păcatele lor. Și umorul lui naturală nu-l lăsa, care își închipuie mai întâi și voditelnym oamenii din lume. De-a lungul istoriei sale a fost forțată să se ocupe cu alte triburi care au vorbit limbi de neînțeles pentru el, să-și apere credința lor și modul lor de viață, și, uneori, provoca infrangeri grele. Istoria noastră ne-a condus de la vikingi la greci și Polovtsy și tătari; din khazarilor și Volga Bulgari de triburile finlandeze suedezii, germani, lituanieni si polonezi. Tătari, de a ne impune jugul său lung părea să ne „necredinciosi“ și „necurat“ (miros de sudoare de cal absorbită de carne crudă și murdăria nomad provenind din tătarilor, numit slavii lucrurile dezgust), dar au onorat Bisericii noastre, și adversitate, noastră ei n-au transformat în dispreț. Cine a luptat cu noi, neamuri, mut la noi de limbaj ( „germani“) și inacceptabile de către Biserică ( „eretici“) câștigă noi nu este ușor, și ne provoacă pierderi, ne-a forțat să se gândească la beneficiile lor. Naționalismul românesc a avut loc - și în pacificarea internă a țării și în războaie străine - ceea ce severă pentru dușmanii școlii, iar Petru cel Mare, care a fost capabil să „ridice har-cupa“ pentru „profesorii mei“, a arătat în această veche trăsătură rusă - respect pentru inamic și umilința în victoria.
Cu toate acestea, în naționalismul pre-petrin a avut trăsături care ar putea duce la dezvoltarea de mândrie națională și deteriorarea România în ansamblu. Acesta este poporul român a dezvoltat și consolidat starea irațională de sănătate, potrivit căreia poporul român, este învățat în Biserică sfântă, catolică și apostolică și este condusă de regii lui Cucoana, magazine numai credința dreaptă, definind-o mintea si viata ta: este un fel de națională în picioare în adevărul care nici nu se poate retrage, nici nimic pentru a da drumul, astfel încât ceilalți să învețe de la noi nimic nu poate fi amestecat cu alți păcătoși, noi nu schimba ceea ce este. Nici necredincioșilor și nici eretici, nu ar trebui să învățăm, pentru că este doar o știință falsă și poate să apară de la credință falsă capacitatea de fals.
Acest punct de vedere din secolul al XVII-lea a fost formulată după cum urmează: „Bogomerzok înaintea lui Dumnezeu cineva care iubește geometria și iată că păcatele spirituale - pentru a studia astronomie și cărțile grecilor.“ Și din nou: „Dacă vă întreb dacă știți filozofia, răspunsul:. Borzostey Elenă nu mun Tecoh, astronomii ritorskih Cheetah, cu filozofii înțelepți nu byvah, filozofia de mai jos ochima videha, uchusya cărți har legea“
Guvernul rus a fost mult timp de auto-cunoaștere nu a îndeplinit oamenilor bunăstarea. Începând cu a doua jumătate a secolului al XV-lea, în cazul în care nu mai înainte, și mai ales după lovit de casă pereții clădirilor inepte aproape de top al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova (1474), cu o mână ușoară a lui John a treia guvernul rus invită la arhitecți din străinătate, medici și toate Artisan tehnică „știință eretica“ deja ședere și de servire, dar nu a fost încă implantate și să nu fie reproduse. Boris Godunov a vrut să se stabilească nu academie, nu Universitatea din Moscova; Lzhedmitry crezut că se stabilească aici iezuită de liceu. Nevoia de a învăța din știința seculară „eretica“ a devenit tot mai evidentă, dar biserica conservatorismului și provincialismului și naționale bunăstarea și stima de sine sanctionata imobilitatea vieții și conștiinței. inerția spirituală a oamenilor au devenit periculoase.
Petru cel Mare a trebuit să rupă în acest sentiment și să facă poporul român necesare pentru a învăța. El a dat seama că oamenii care au rămas în urmă civilizația, tehnologie și cunoaștere, va fi cucerit și înrobit și nu ei înșiși și credința lor dreaptă separate. El a dat seama că era necesar să se facă distincția între importantă și sacră a non-principal, profan, pământesc - din tehnologie, economie și viață externă; este necesar să se întoarcă în țara de pe pământ; că Vera Hristova nu legitimează forma înapoi a economiei, vieții și statalității. El a înțeles necesitatea de a da libertatea de conștiința românească a seculare, contemplarea de cercetare a lumii, în scopul de a forța credinței rus a stabilit, în viitor, o nouă sinteză între creștinism ortodox, pe de o parte, și civilizația seculară și cultura, pe de altă parte. Petr Veliky a dat seama că poporul român exagerat de competența sa dezvoltat istoric, dar nu a fost încă să dezvăluie toate actul forță religioasă, și că el a subestimat forța creatoare a creștinismului, Ortodoxia nu poate autoriza astfel de conștiință, un astfel de sistem și modul de viață, care va distruge independența oamenilor și trădează dușmanii și credința și Biserica. El a învățat de jugul tătarilor și al războaielor cu germanii, suedezii si polonezi: Vest ne-au bătut înapoierii noastre, și am crezut că înapoiere nostru este ceva ortodox, ortodox și sacru de legare. El era convins că creștinismul nu poate și nu ar trebui să faci tu însuți din ignoranță și dogmă formelor exterioare ale vieții, că o credință puternică și vie va dura și să înțeleagă și înnobila noile forme de conștiință, viață și al economiei. Creștinismul nu poate și nu ar trebui să fie o sursă de slăbiciune națională și obscurantism.
Și cerul și pământul au fost împărțite în sănătatea românească. Cu toate acestea național separat de religios-biserică. Rusă-trezit, și epoca conștiinței naționale românești, neterminat în ziua de azi.
Vechi-credincioșii nu sunt acceptate în această secțiune și să devină gardieni credincioși ai ortodox-național fiind românesc în toată integritatea ei, naiv și pretențios. A fost emoționant și chiar util; nu pentru că credincioșii vechi în ceea ce privește bisericii - dreapta, ci pentru că are de secole, în integritatea spirituală și morală zel loialitatea blyuli la forma originală a română-rusă religioasă și națională bunăstarea. Fidelitatea este emoționant și util, chiar și în detalii precise ritual, pentru că întruchipa profunzimea și sinceritatea sentimentelor religioase în ele.
Între timp, România, spiritul românesc și naționalismului românesc vine cale nouă. A fost necesar să se facă distincția între activitatea culturală a Bisericii și a religiei, și apoi - biserica și națiunea; deschide accesul la civilizația seculară și cultura seculară și religioasă make-ortodox spirit, spiritul iubirii și libertății lui Ioan, în identitatea lor seculară națională în noua lor cultură națională-seculare și civilizației naționale-seculare. Această problemă nu este rezolvată de către noi și astăzi, și rezoluția viitorului său România va fi ocupat.
Astfel, Biserica nu poate și nu trebuie să înarmeze armata, pentru a organiza poliție, serviciile de informații și diplomație, pentru a construi bugetul de stat, supraveghează cercetarea academică, a gestiona concerte și teatre, și așa mai departe etc..; dar spiritul său religios emis poate și ar trebui să rafina și purifica întreaga activitate umană seculară. Live religiozitate ar trebui să strălucească și locuri calde, în cazul în care Biserica nu intervine în mod deschis sau direct de unde se elimină.
2. Biserica este unitatea de o credință, de mai sus, pentru îmbrățișări și credința comună a altei națiuni; ci în cadrul unei singure națiuni organizație „locală“ biserică este în mod inevitabil, devine trăsături naționale. Pentru a aparține Bisericii Ortodoxe, nu numai românească, ci și români, greci, sârbi și bulgari; și totuși Ortodoxă Rusă (ca biserică și ca un ritual și ca spirit) are caracteristici unice fiind rus. Deci, biserica și națiunea nu este același lucru.
Națiunea ca o uniune de oameni cu un singur act național, iar cultura nu este definit prin apartenența la o Biserică, ci include oameni de diferite credințe și confesiuni diferite și diferite biserici. Cu toate acestea, actul național românesc și spiritul a fost hrănit în sânul Ortodoxiei determinată istoric de spiritul a ceea ce Pușkin și a subliniat. Prin acest act de români naționale, mai mult sau mai puțin au aderat aproape toate națiunile din România, o mare varietate de credințe și confesiuni:
Și nepotul mândru de slavi, Finn, și acum sălbatică
Tungusilor, și fiecare stepelor calmucă.
Și toți, fără să știe, au câștigat în mod misterios accesul la darurile ortodoxiei românești, intim încorporate în actul național românesc. Naționalismul românesc diseminată ascunse razele sale ortodoxe românești în toată România. Dar este deja clar că națiunea și biserica - nu același lucru.
Această diferență - biserica bisericească de la nivel național - România a realizat timp de două secole după Petru. Pe parcursul acestor două secole România purta naționalismul său laic, conceput în Biserica Ortodoxă și îmbibați cu spiritul creștin al iubirii Ioannovsky, contemplarea și libertate; ea ia născut și, în același timp, să-l facă în toate domeniile culturii seculare în care își are originea, deoarece știința seculară și literatura rusă; a apărut maturizat la semnificația globală a artei ruse seculare și rapid; un nou mod de drepturi seculare, justiție, statul de drept și a statului; un nou mod de viață socială rusă și moralitate; un nou mod de a sectorului privat și public românesc.
Biserica Ortodoxă nu a fost nicidecum străin la toate acestea. Ea a rămas ca și în cazul în care mama a ridicat copiii au dus la libertatea vieții și afacerilor religioase și de muncă, dar nu și spiritul sa îndepărtat de lumină și Duh. Ea a rămas mama-gardian al rugăciunii și dragoste, consilier și denunțătoare, curățare uter, pocăință și înțelept - mama veșnică, care primesc nou-născut, și rugându-se pentru a decedat. Este spiritul ei - eliberat țăranii, înființat instanța în curând, drept și milostiv, a creat consiliul raional rusă și școala rusă; este spiritul ei - cultivată și consolidată conștiința națională rusă și sacrificiul; este spiritul ei - Supuneți-vă și întărit vis rus de perfecțiune; este spiritul ei - a făcut în întreaga forță a culturii ruse inima contemplare, inspirată de poezia rusă, pictură, muzică și arhitectură și a creat tradiția Pirogovskaya de medicina rusă. Dar toate nu pot fi numerotate.
Și totuși, care a fost creat în România în secolele XVIII si XIX - a fost cultura națională lumești. România a primit o mare sarcină - de a dezvolta act creativ rus-național, adevărat la rădăcinile istorice ale slavilor și spiritul religios al ortodoxiei românești - „imperial“ act de o astfel de adâncime, lățime și flexibilitate pentru toate națiunile din România ar putea găsi în ea pântecele ancestrală, fertilizarea lor și învățare voditelnoe; crea din acest act o cultură nouă, rus-național, laic liber (cunoașterea, arta, moralitatea, dreptul familiei, guvern și economie) - toate în spiritul est, Sf Ioan al creștinismului (iubire, contemplare și libertate); și în cele din urmă a se vedea și pronunță ideea națională a Rusiei, ceea ce duce la România prin istoria spațiului.
Această sarcină - și pretrudnoe lung, solubil numai în secole - inspirația și rugăciune, auto-educație și efort inexorabil. Timp de două secole poporul român doar a început să-l rezolve, și faptul că au comis, nu numai că reflectă măreția acestei sarcini, și nu numai în caz de urgență, punct de vedere istoric, etnic și spațial din cauza complexității sale, dar și a acelor forțe și darurile care sunt date el pentru acest lucru de către Providence. Cazul a fost lansat cu succes extraordinar, întrerupt de turbulențele politice și revoluția comunistă, iar acum a lăsat neterminat. Pentru a termina problema, acesta va avea nevoie de un alt secol de vârf creativ liber, și nu există nici o îndoială că România se va relua după sfârșitul revoluției.
Iar naționalismul românesc nu este nimic altceva decât iubirea de format istoric aspectul spiritual și actul poporului român; El are încredere în ea este misiunea noastră și ne-a dat puterea; este voința noastră înfloritoare; este contemplarea istoriei noastre; sarcina noastră istorică și căile noastre de acest obiectiv; el este de lucru vesel și neobosit dedicat identitatea măreția venirii România. El își menține propria sa și creează noi, dar nu neagă sau disprețui altcuiva. Și spiritul lui este spiritul Sfântului Ioan al creștinismului, dragoste creștină, contemplarea și libertatea, mai degrabă decât spiritul de ură, gelozie și cucerire.
Deci, a determinat ideea naționalismului românesc.