Pentru direcția de filozofia existențialismului - studopediya

Existențialismul a fost expresia spiritului timpului, a devenit un răspuns puternic la primul război mondial a dat naștere unui dezastru în conștiința europeană. Războiul a arătat fragilitatea, instabilitatea, omul finit.

Filosofia yavl existențialismului Xia una din zonele de iraționalism, pisica susține în primul rând că baza lumii este un fel de irațional, nu un motiv de înțeles, la început (ar putea fi voința de putere), în existențial-MA este - Dl structura experienței interioare .

Distinge existentialismul religioase (Jaspers, Marcel, M. Buber) și atee (Heidegger, Zh. P. Sartr, Camus, Merleau-Ponty, S. de Beauvoir). Cu toate acestea, definiția „ateu“ în ceea ce privește existențialismului este oarecum arbitrară, deoarece recunoașterea faptului că Dumnezeu este mort, însoțit de declarația sa de susținători și imposibilitatea absurditatea vieții fără Dumnezeu. predecesoare existențialiști lor cred B. Pascal, Kierkegaard (a susținut că oamenii-să nu pot fi cunoscute până la sfârșitul logicii înseamnă) M. Unamuno, F. M. Dostoevskogo și Nietzsche. Influența dominantă existențialismul a avut o filozofie de viață și fenomenologiei lui Husserl.

E. vopos pune sensul vieții, soarta oamenilor, cu privire la alegerea și responsabilitatea personală. Punctul de pornire fil. E. - izolat, singur individ, toate interesele sunt concentrate pe ea aceeași, pe propria sa existență precară și tranzitorie. Probleme existențiale - acestea sunt probleme care apar chiar omul fapt substantiv. Pentru E are o valoare de numai propriul său substantiv și mișcarea sa spre uitare. Existențialismul - un fil-I, singurul lucru pe care pisica - umane substantiv-e, sau mai degrabă prezhivanie n-lea.

Existențialismul încearcă să reînvie ontologia (teoria de a fi). Este trebuie să fie înțeles doar intuitiv, ca un fel de integritate primordială imediată, nedivizată a subiectului și a obiectului (existență este ceva care nu devine niciodată un obiect, pentru că nu ne putem uita la mine din exterior). Fiind aici este dată în mod direct, sub forma propriei existențe - existența sau existența. Conform întruchipare atee existențială, existența este îndreptată spre nimic și recunoaște extremitatea sa. Prin urmare, descrierea structurii existenței realizată Heidegger, există o descriere a unui număr de moduri (proprietăți) ale unei ființe umane. Astfel de moduri de existență ca îngrijorare, anxietate, rezoluție, de conștiință și de altele, determinate de moartea, acestea sunt moduri diferite de a contacta cu nimic, mișcare, acesta scape de el, etc.

loc semnificativ în existențialism ia formularea și soluționarea problemei libertății, care este definită ca „alegerea“ a personalității unuia dintre nenumăratele posibilități. Obiectele și animalele nu au libertatea, la fel cum au „existente“. Dar omul înțelege lucrurile lui de-a lungul vieții și este responsabil pentru fiecare act comis de către acestea, nu se poate explica eroarea lor „circumstanțe.“ Astfel, omul este conceput ca existențialiști samostroyaschy-te „proiect.“ El se alege în mod liber și este singurul responsabil pentru alegerea sa. Cu toate acestea, ei cred ca Svob Svob în afara societății. Această stare internă, starea de spirit, experiența individului. Această libertate, nevoia protivopost și detașat de societate - există un principiu formală gol. - Libertatea este libertatea de a alege de a face cu cercul realității. Rab poate fi liber de raport auto-definit în funcție de ființa sa. „Omul este condamnat să fie liber“ libertatea este o necesitate dureroasă, povară, care trebuie să poarte omul pentru că el este o persoană. El poate renunța la libertatea lor, încetează să mai fie ei înșiși, pentru a deveni „la fel ca toți ceilalți“, dar numai la costul renunțării la tine ca persoană.

Fără a pune nici o speranță în providența divină, nici logica istoriei sau atotputernicia științei și tehnologiei, și nu încredere în puterea naturală, existențialismul se referă nu la forță, ci slăbiciune - omul însuși în membrele sale. Omul de astăzi, în conformitate cu existențialismul, poate trage puterea numai în slăbiciunea lui, el poate găsi sensul vieții sale în fața eternului și infinit, și în fața morții. Omul liber din toate speranța că el poate găsi libertatea cu ajutorul a ceva in afara de noi înșine și a tuturor iluziile asociate cu aceste speranțe, a pus-o în fața lui și forță să se uite în tine - care este o sarcină pe care și-a stabilit existențialismul .

Odată ce existentiala m încercarea de a afirma valorile pozitive, acesta vine cu aceste premise în contradicție. De fapt, cum să combine creativitatea culturală - creație, aprobare - cu aspirația spre neant, sfârșitul morții? Cum de a conecta cultura si existenta? Nimic în fața fiecărui aspirație, fiecare lucrare încă de la început sortită accident în fața nimic nu este nevoie de a construi. Prin urmare, existențialiști (în primul rând filosofi ca Sartre, Camus) sunt mai înclinați să se revolte decât la creativitate, creativitate.