Pentru a afla cum strămoșii noștri au trăit în zilele vechi

De la vârstele de popor vechi ortodoxe românești utilizate pentru a apela țara lor de origine - Sf Rusia, Rus ortodox. Și într-adevăr demn de nostru Rus vechi a fost numele, demn de fiii ei au fost numiți fii ai Sfintei Rusii. Binecuvântată patria noastră și acum - același Sfânt Rusia, dar dacă suntem fii demni ai țării mare rus, să fie numit fiii Sfintei Rusii.

Imaginați-vă de acum 200-300 de ani, și a vedea modul în care strămoșii noștri au trăit în zilele vechi pentru a compara: dacă trăim.

„Nu știu, - spune un călător străin din cele mai vechi timpuri: -. Eu nu știu ce oamenii din devotatul românesc mondial venerează numele lui Dumnezeu“ De fapt, strămoșii noștri iubit templele lui Dumnezeu, pretutindeni au fost construite și decorate splendid; și cu toată stăruința ei au vizitat. Asta-i cum să învețe, de exemplu, copiii lui pios lor Prince Vladimir Monomakh: „Prima la biserică, dar nu ați găsit soarele în pat Taco bo deyashe tatăl meu binecuvântat și voi toți oameni buni comise: Utrenia otdavati Dumnezeu laudă și apoi uzrevshih de soare în creștere, proslaviti Dumnezeu cu bucurie. Lacrimi proprii emit cu privire la păcatele lor au făcut, și în biserică a datelor, și lozhasya în pat. nu omiteți o singură noapte, fără arcurile de pe pământ, nu uita, nu lenitesya. Chiar și pe un cal, atunci când merge în cazul în care alte rugăciuni nu sunt molviti în stare și plânge în secret bezprestanno: „Doamne miluiește“ ; Cel mai bun lucru pentru a face această rugăciune, în loc să se gândească la absurdități ". - În același spirit, a învățat fiul celebrului preot Sylvester, care a trăit în timpul domniei Ioanne Vasileviche Grozny: „a recurs întotdeauna cu credința sfinților lui Dumnezeu biserici Utreniei nu se trezesc, de masă nu este chiulangiu, povechernitsy, la miezul nopții și ore în fiecare zi pentru a fi petit în casa ei - este datoria fiecărui creștin.

. Dacă este posibil - o adăugare bună și la această regulă „Încă o dată el învață în lucrarea sa“ Domostroi „:“ In toate zilele de soț și soție și copiii și casa lui, care știe cum să citească și să scrie ar trebui să inveterat Vecernia, Pavecernița, Midnight Office, cu liniște și cu atenție, și krotkostoyaniem, și arcuri. Lozhasya Spathi fiecare creștin pentru trei arcuri la pământ în fața lui Dumnezeu este pozitiv, iar la miezul nopții, în secret întotdeauna sa ridicat și cu lacrimi, cu sârguință lui Dumnezeu se roagă, Elika tonajul nelegiuirii lor, și în dimineața Utrenie înrăiți și ore, și săptămânal și de vacanță rugăciune. Și în cazul în care nu este nimeni petit, se roagă destul de seara și dimineața, iar oamenii nu au opuskati cântând biserica: Vecernia, Utrenia, Mass. Și soțiile merg la biserica lui Dumnezeu, ca și capacitatea, la sfatul soțului ei. Iar în standul bisericii - nimeni nu besedovati cu slushati tăcere, nicăieri obziratisya sau de perete nu priklonyatisya nici stâlpul sau personalul nu sta, nici picioarele nu perestupati și otpeniya bisericii nu este uhoditi și prihoditi la început. Atât acasă, cât și peste tot, pentru fiecare om care fiecare nachinate de muncă, rukodelnichati sau esti, sau PITI, sau produse alimentare de gătit, mai ales sfântul poklonitisya de trei ori în pământ; și pentru a se scuti de la brâu în sus, cine știe cum - progovoriti „demn“ până la sfârșitul anului, dar rugăciunea lui Isus a scos, dar crucea, a spus: „Dumnezeu să te binecuvânteze, Părinte,“ și tacos a început fiecare lucru: dacă mila lui Dumnezeu pospeshestvuet înger ajută invizibil și demonii rula înapoi. „Și aceste precepte, aceste reguli - nu erau cuvinte goale Cu toate acestea, pur și simplu nu a putut, oamenii de multe ori merg la închinare, mai degrabă rar a mers și femeile angajate în menaj ,. Dar împăratul și nobilii lui era zilnic la toate serviciile bisericești, altele, oameni mai mult sau mai puțin bogați, de asemenea, a încercat să nu pierdeți un serviciu, mai ales în zilele de vineri, sâmbătă, duminică și de sărbătorile legale, alții a mers la biserică la biserică, și alte servicii au fost trimiși acasă, care ar fi putut avea o capelă și preoți salariați bun .. oameni vechi BPE Meni a stat în biserică reverențios, făcând în mod constant semnul crucii, îngenunche capitol, se bate în piept și a căzut în genunchi și cade întins pe pământ, trage-mi fruntea pe podea, astfel încât frunte au apărut semne alții, senzație de nevrednicia, nu face parte din, și templul. a devenit ușa. rugăciunea lui acasă și semnul crucii au fost folosite atât de des încât, în opinia străinilor, nu a fost ușor pentru a afla cine va fi egal cu românul. se ridică dintr-un vis, care începe la orice afacere, lăsând acasă și intră în ea , trecând prin biserici, capele, icoane, sau întâlnire cu estno Desigur, auzind sunetul clopotului, stând la masă, mâncând ceva sau de altă masă și să bea, a merge la culcare și se ridică pe timp de noapte, strămoșii noștri au crezut în semnul Declarația crucii, am făcut funde, rostit o rugăciune, cel mai adesea, „Doamne miluiește“ sau „Doamne Isus. „Mulți dintre rege la oamenii de rând, ca și călugării erau peste tot cu un rozariu în mână și, când era liber, trecând peste ele, șoptind o rugăciune. În cazuri importante, cum ar fi trecerea pe un drum lung, numit preot și a servit ca o rugăciune, și care poznatnee, Ne-am dus la episcop și cu binecuvântarea primită de la el o pictogramă, înainte de plantare și după plantarea de porumb sfințesc relicva bisericii a fost onorat cu icoane reverență mari și cruci au fost plasate pe porțile orașului, piețe, pe drumuri, pe porțile caselor și în fiecare cameră .. de la oamenii bogați au avut un cruci speciale camera e sau capelă, căptușite cu rânduri de icoane și cruci. română a luat cu el sfintele icoane atunci când călătoresc în țări străine, atunci când a luat teren, care le-au folosit în apărarea orașului de la inamic, la încheierea contractelor, în boli și alte calamități naționale, tăvi regi, patriarhi și altele, cu o cruce în mâinile preoților salutat trecătorilor de pe drumurile principale din punctele de trecere peste râuri să binecuvânteze drumul lor în casele sfintelor icoane set splendid, cu diferite ornamente, perdele de praf închis, neaten aripa pură, OTI. Ali burete moale, feriți-vă de a atinge mâinile lor necurate, cu o conștiință rea; lumânări aprinse în fața lor și lămpile, arzând tămâie tămâie mirositoare, după rugăciunea, el însuși a trecut, le-a sărutat, „spiritul unui nu rezist razevayuchi buze“; considerat nepoliticos să atingă fața unui sfânt pe o pictogramă, pictograma să stea pe un cui, vorbesc despre asta, că ea a fost „cumpărat“ pentru „uger“ sau „ars“ în loc de „a scăzut“. - În mod similar se aplică pâinea comuniunii și alte obiecte sacre. Anaforă prosphora și a mâncat cu atenție, cu reverență, ca și în cazul în care nu se pierde un miez pe sol; dinți muscatoare a fost considerat o impolitețe: rupte în bucăți mici și a pus în gură; au pâine comuniune cu nimic altceva decât apă și vin binecuvântat sacramentale, sau să mănânce după orice alte produse alimentare luate în considerare pentru păcat. Apa sfințită a fost stropit sa uns și a băut-o pe consacrarea trupului și a sufletului; de aceea este consumat în timpul epidemiei de boli și de foame. Regele și patriarhul a trimis-o peste tot ca un dar sacru, și în fiecare dimineață Mărturisitorul pune-l pe rege. Cu fervoare specială vechi poporul român a făcut donații către bisericile lui Dumnezeu, post și milostenie. Ei au crezut cu tărie că prin aceste virtuți vindecat boli și păcate sunt iertate. cucernici a mers la biserică împreună cu darul: cu o lumânare, cu pâine comuniune, tămâie, cu kuteyu cu pomana. Donat la biserici si manastiri carti si icoane, bani, și tot ce s-ar putea, sau de sănătate, sau în amintirea sufletului. Poziții, mai ales Great respectă strămoșii noștri cu o rigoare: gustul de carne sau produse lactate de post a fost luată în considerare pentru un astfel de păcat dureros că cei mai mulți ar fi dispuși să moară mai degrabă decât să o facă, și nu a permis nici derogări de la pacienți sau copii. Fasters au fost de așa natură încât pe parcursul întregului Postul Mare să nu mănânce alimente fierbinte, sau nu mananca nimic în zilele de luni, miercuri și tocuri în acest post; în timp ce alții au mâncat numai în zilele de sâmbătă și duminică. În plus față de Biserica stabilită de posturi, mulți impuse postește voluntare. Atunci când, uneori, dezastre publice la nivel national a recurs la birou, pentru a purifica si potoli setea de Dumnezeu: a fost în 1607 și lui 1611, când Rusia a suferit de tulburări interne și jafuri poloneze. Despre preot pomana Sylvester poruncește astfel fiul ei: „Săracii și low-power, și străinii săraci și întristeze și ciudate recrutați în casa și forță hrănite lui, și adăpate, și să păstreze cald, și de caritate provin din faptele lor drepte, și în casă, și la licitație, și pe drum: toyu bo eliminate Gressy, aceste mijlocitori mizerabile lui Dumnezeu pentru păcatele noastre a făcut ". De aceea, a fost întotdeauna o mulțime de milostivtsev. Despre fiecare cronicile prinț bun spune că el era un fel de săraci, nu le-a cruțat averea sa. Oamenii bogați au vizitat almshouses și închisori, hrănite săraci, ciudate și nebune, dând pomană în special în zilele de sărbători și zile de comemorare. - Cu dragoste a primit binecuvântarea strămoșilor noștri de la persoanele abilitate cu harul preoției. Mănăstirile sunt considerate case ale sfinților, și cu sârguință le au participat.

Iată cum strămoșii noștri au trăit pios. Deci, fie că trăim? Nu păstrați tradiția, ele lăsate moștenire noi? Suntem demni de a fi chemați fii ai Sfintei Rus Ortodoxe Rusia. Uita-te pentru toată lumea în inima ta, cere conștiința ta, nu disimula înaintea lui Dumnezeu, nu te înșela. Oh, cât de util pentru noi în tine acest test.

Care este commonness religiei

Glagolemaya Credincioșii spun că noi, ortodocșii, în ciuda crez, nu una, ci două biserici, și că ne permitem commonness religiei, a căzut ca și în cazul în care în conflict cu Catedrala din anul Marii Moscova, a abolit rândurile vechi și de statut. Pentru a proteja gura oblygayuschih Sfânta Biserică, ne indica nerezonabil asemănările noastre zeloți din antichitate și diferențele de credință comună și Bisericile Ortodoxe, și spune, ceea ce cu commonness ortodoxă a religiei stabilite.

vas ales, Sf. Pavel, upodobaet Biserica lui Hristos pentru corpul uman, „așa cum este el corpul bo este una acolo, și Udy are de mult, voi toți același organism unic Udi harbored multe cazuri, o esență unită a corpului: tacos și Hristos“ (1 Corinteni 12, 12). . In aceasta și trupul lui Dumnezeu a numit apostoli și alți profeți, unii profesori (1 Cor 12 ,. 28), care este stabilită trehchinnuyu ierarhie veșnică. Deci, uite, autointitulat vechi-credincioșilor, ochiul sensibil, rezonabil și imparțial pe ceilalți credincioși: în cazul în care sunt, așa cum am, membrii unui organism, un all-economisire și Biserica vseosvyaschennoy lui Hristos? Nu sunt ei toți, așa cum sunt conectate la o clericilor și sacramentele? Credința comună și Biserica Ortodoxă este un singur măslin viu, care, potrivit Apostolului Pavel, cei vii, au crescut din ea, sau grefat pe ramura ei, hrănindu-se sucul de semințe oleaginoase, în unitate indivizibilă cu ea viu, floare și fructe aduc. Pentru a face lucrurile și mai clară ideea unității comune credința și identitatea completă cu Ortodoxia, la rândul său, Carma. Aici este ceea ce am citit în comentariul la unul dintre drepturile Apostolilor: Episcopul RDC susche imaginea Domnului nostru Isus Hristos, și capul bisericii Teles menționate (interpretarea 55-canoane ale apostolilor). Deci episcopul, în conformitate cu învățăturile Bisericii lui Hristos este capul bisericii este solidă în Biserica locală. Întrebarea este: cine controlează credință comună și Biserica Ortodoxă? - Același episcop, unul și același cap.

Și se pare: yakozhe corpul bo și capul există un singur om, chiar și așa Biserica lui Hristos. Dacă aveți un cap, și apoi un singur trup (Ioann Zlatoust. Vorbeste pe data de 10 Efeseni). Există parohii, mănăstiri edinovercheskie, Gradsko și rurale. Cine guvernează aici și acolo? Același episcop, și, în consecință, un capitol (canoane ale apostolilor 39-lea și al 24-lea Sinod Ecumenic a patra). Și din nou, în timp ce un capitol nu pot fi două corpuri, cu un singur episcop două biserici diferite. canoanele Bisericii și porunca bisericii creștine spune un templu rugăciune sau mănăstire nu a venit, fără a face Bishop (timonier, l.303 și 317). Intrebati care binecuvântează clădi credința unificată și biserici ortodoxe, iar ei iti vor spune - Episcopul ortodox diecezan.

Acum, să vedem ce biserica lui Dumnezeu spune: „Marele Catehism“. Faptul că Biserica Ortodoxă - a spus el - că crede întreaga Evanghelie, toate învățăturile Sinoadelor Ecumenice, mai degrabă decât o parte a acesteia; că Biserica Ortodoxă, care crede că toate învățăturile apostolice și are toate cele șapte sacramente ale Bisericii ( „Marele Catehism,“ Cap. 25-I). Nu diferite de la noi acum dogmele, colegii noștri credincioși? Toată lumea știe că Biserica Ortodoxă și edinovercheskie sfânt să păstreze sacru canon de cărți inspirate de Dumnezeu, păzit ca lumina din ochi, iar sacramentele cu canoanele Sinoadelor Ecumenice șapte. Din nou, acest lucru este clar că există un singur Duh respiră într-un singur corp. Este una dintre Domnul, și un singur Dumnezeu și Tată al tuturor ortodoxe și coreligionarii. Cu toții sunt făcute să bea într-un singur Duh. La fiecare ortodoxe coreligionari, și prin harul sacramentelor este servit Hristos. Noi toți, atât ortodocși cât și de ceilalți credincioși, iluminați și predate de către un singur Duh. Noi toți, în cuvintele Ioanna Bogoslova, avem de primit ungerea din partea Celui sfînt, și să știe tot ce este necesar pentru mântuirea noastră. În consecință, commonness religiei și a creștinismului în dogmele credinței complet de o singură minte, pentru că dogma este o expresie a încrederii în firmă ce să se aștepte și certitudinea că în Biserica invizibil lui Hristos. Și în ceva invizibil, adică, în credință, coreligionarilor complet de o minte cu noi.

Aceste similitudini și unitatea deplină a Bisericii în dogmele credinței. Diferența constă doar în ritualurile lor, care include statute, rituri liturgice, dvuperstie, troeperstie, augmentată cu Tregub Aliluia, widdershins Posolon și mersul pe jos, și altele asemenea. Acestea sunt unele ritualuri în ochii râvnitori noastre iraționale ale antichității și constă din acele articole de credință, de la performanța sau încălcarea care depinde soarta tuturor viata de apoi noastre. Dar să gândească și să învețe pe alții extrem de periculoasă și nocivă spiritual, pentru că nu ne salva orice rit vechi, sau scrisoare vechi patriarhal, nici vechi cu copci din alamă, mai mult decât aceeași carte de piele și de a salva Biserica Sf ( „Marele Catehism,“ Cap. 25-I ), sacramentele lui, pentru că dacă cineva în ordinea Bisericii Sfintei Catolice și Apostolice de Est nu utilizează, ci le neglijează, că fără ei, căci a lor fără mijloc cunoscut, Nadezhda kraynyago poate fi socotit vrednic de fericire nu poate ( „Marele Catehism“, Ch. 66).

Din aceasta este clar că commonness religiei diferă de la Ortodoxie doar una dintre riturile sale, pe care Biserica are libertatea de a modifica sau chiar anula, sau luat, chiar și cu porecheniem a reveni din nou (a se vedea. De exemplu, propoziția „preoțească îngroparea“ Patriarhul Ioasafa în lucrarea sa " Potrebnike „). Un exemplu de astfel de acțiuni ale Bisericii vedem în Biserica primatul apostolică. Când credincioșii evrei au început să ceară ca Gentile credincioși au primit tăierea împrejur și să țină legea ceremonială a lui Moise, că apostolii consiliului său a pus credincioșii liberi Gentile respectarea legii mozaice și tăierea împrejur, în timp ce credincioșii evrei nu li sa interzis să se conformeze acestei legi, ținând ce acestea sunt utilizate pentru a se conforma acesteia. Apostolul Pavel a scris galatenilor: Zilele privitorului, și martirilor, și timpurile și anotimpurile. Mă tem pentru tine, munca Kako alimente în zadar în voi (Gal 4 ;. 10). Cu aceste cuvinte ale Sfântului Apostol interzice să respecte sărbătorile Vechiului Testament. Și atunci ce face el în cartea Faptele Apostolilor? Citește: „Judecătorul Paul bo ichi Efes, Tu nu trebuie să fie el fosiliza în Asia: tschashebosya, dacă este posibil să fie, în ziua pyatdesyatny fi singur în Ierusalim“ (Fapte 20; 16). Vezi tu, spune Sf. Ioan Gură de Aur, ca cel care spune, nu urmați de zile, luni, vremi, - a observat în ziua de Rusalii (Talk în locuri diferite ale Scripturilor). Și nu numai păstrat ziua, dar, de asemenea, un loc; pentru el este într-o grabă, nu numai să vină în ziua Cincizecimii, dar, de asemenea, să-l țină în Ierusalim. „Ce faci, fericitul Pavel - întreabă Sfântul Gură de Aur - Ierusalimul este distrus, locul cel mai sfânt devastat de definiția lui Dumnezeu, fostele instituții au încetat, te strigi către Galateni:“ Legea ilk pentru a justifica, prin harul apostazie „(Gal 5, 30).?. ? - de ce again're ne în sclavie legii același Pavel care spune Galateni: „Dacă voi tăiați împrejur, Hristos au beneficii neglijabile“ (Gal 5, 2.), - a tăiat, după cum știți, Timothy Acesta este un apostol de dragul. răsfăț și atragerea iudaizante Biserica lui Hristos „(Conversații Hrisostom Mr. și cazuri diferite. T. 2. l. 335). De dragul îngăduinței și a apropierii, în cuvintele decedat în Bose memorabil Moscova St Filaretului, înstrăinate la unitatea Bisericii și ierarhia stabilită și commonness religiei. Alăturat să facă orice îngăduință posibil, dar aceste lucruri prodozhaetsya de circulație, etc. - ar fi să se scufunde Biserica în schismă.

biserica nu are nevoie de un rit de trecere pentru unitatea lumii, și dogma adevăratei credințe. De aceea, oricine vrea să fie salvat un rit, și care de dragul ritualului este separat de Biserică, ochii orbi înțelepților și timpul de alungare, se privează de etern. Vasiliy Veliky a scris Neokesariytsam „Deși ratovatisya pentru ritualurile Bisericii, există rușine că ratovatisya. Dacă cineva riturilor distincție se separă de unitatea Bisericii și nu obratitisya doresc ca este exact schismatic „(Scrisoarea 104). Și istoricul Sozomen adaugă: „Insanely ar fi creștini, în conformitate cu principalele puncte de credință, partajate între ele din cauza vamale, pentru toate bisericile, deși ele mărturisesc una și aceeași doctrină, nu se poate găsi aceleași în toate tradițiile similare ( Vol. 7 I capitolul 19 I).

(De la „Tobolsk Diecezan Monitorul“)