penalități Canonicilor, pedepsele pentru laici, pedeapsa religioasă pentru clerul - ecleziastic

Sancțiuni pentru laici

Infracțiunea se pedepsește. pedepselor fost aplicată instanțele spirituale, dacă curtea episcopului sau mărturisitorul secrete, este faptul că scopul principal de a nu lor în represalii, și nici măcar în apărarea poporului bisericii din acte criminale, precum și în tratamentul stărilor de boală ale sufletele păcătoșilor înșiși. Pedeapsa și numit canoanele - „tratament“ (Vasiliy Veliky, Grigorii Nissky).

Sancțiuni pentru laici și clerul din Biserică au un caracter diferit. După cum arată profesorul A. Pavlov, „esența disciplinei bisericii este aceea că făptuitorul canoanelor bisericii lipsite de unele sau toate drepturile și beneficiile pe care se află în posesia exclusivă a Bisericii De aici numele comun al disciplinei bisericii: .. înțărcare (excommunicatio) Acesta poate fi fie completă, este excluderea completă a infractorului din numărul de membri ai Bisericii (avauejia, excommunicatio majore), sau incomplet, atunci când el este lipsit de doar o parte din drepturile și beneficiile pe care sunt disponibile în biserică. " Marele excomunicarea, anatema, supus numai cele mai grave crime: erezie, apostazie, blasfemie. Marele excomunicarea este excluderea perfectă a infractorului din Biserică. Dar, de asemenea, o anatemă încă nu pierde caracterul de tratament, deoarece nu este o pedeapsă non-anulabilă. Dacă păcătosul, anatema, se pocăiesc de faptele lor, crimele lor, nu poate fi respinsă fără milă de Biserică. Potrivit Canonul Apostolic 52-lea, „Dacă cineva, episcop sau presbiter obraschayuschagosya de păcat nu acceptă, dar respinge să fie destituit din rangul sacru Opechalevaet bo Hristos rekshago :. Bucuria este în cer un singur păcătos care se pocăiește.“

Dar canoanele antice impun persoanei care sa pocăit, pocăința lui a fost evidentă, nu ipocrit, și complete. excomunicarea mică a fost legată de Biserica timpurie cu pocăință publică. În secolul III, în Biserică, mai ales la începutul dioceza Pontului, a dezvoltat un ordin permanent de decizie inversă în păcătos comuniune eclezială, similar cu modul în care treptat, trecând prin gradul de catehumenilor, au fost acceptate în Biserică sunt cei care cred din nou.

Diferite grade de pocăință reflectate în comunicare regula 12. Gregory Neokesarіyskogo: „Plansul este în afara porțile templului rugăciune, în cazul în care nu a fost ceva ce am păcătuit, trebuie să ceară credincioșilor care vin la ei să se roage pentru el audierea cazului în interiorul porților în vestibul, în cazul în care păcătosul trebuie să se ridice în picioare la rugăciune pentru catehumeni, și apoi du-te afară. . pentru regula este. Ascultați Scriptura și uchenіya da izzhenetsya, să fie rugăciunile învrednicit Chin cele care cad, este atunci când cel care se pocăiește, stând în mijlocul porții templului, venind împreună cu catehumenii un rang pe cei kupno. stând acolo când cel care se pocăiește, se află împreună cu ve greutate moleculară, și nu vine cu anuntul. Desigur, există comuniunea sfinților. Vedem că au existat patru etape pocăință, care a avut loc în mod păcătos care se pocăiește din textul regulilor. Cei care au fost în prima etapă, numită astfel încât Ei nu au voie să plângă în mijlocul bisericii, dar în picioare în afara bisericii, plângând rău pentru păcatele sale și pledează cu cei care au mers la templu să se roage pentru a doua etapă a acestora - .. cei care ascultă. Ei sunt cei care, în picioare, în pridvor, ascultând Scriptura și predica, și apoi înainte de Sacramentul Euharistiei parasea templu, împreună cu catehumenii. Cei care fac parte din a treia etapă, numită pripadayuchimi sau kolіnopreklonenimi. Ei ar putea sta în templu și au fost admise la amvon. Dar, după expulzarea din biserică și să asculte catehumenilor, pripadayuchі proșternut pe teren, iar episcopul citește rugăciuni pe ele, a pus mâinile peste ei, după care au părăsit biserica. Și, în sfârșit, cei care au fost pe scena 4, kupno în picioare sau în picioare, împreună, ar putea rămâne în biserică până la sfârșitul Sfintei Liturghii, dar nu au fost admise la cupa si la aducand daruri de sacrificiu la templu. După ce a trecut toate etapele de păcătoși pocăință care au pocăit, a fost luată în comuniunea eclezială. În normele disciplinare Sf. Vasiliya Velikogo stocate perioadă de separare pocăinței prin patru etape. În canoanele sale, în funcție de gravitatea păcatului Sf. Vasiliy Veliky le definește o lungime diferită a șederii la aceste niveluri. În canonul său 75th, care se referă la incest, se spune: „Vino la înțelegerea unui păcat teribil timp de trei ani, dar el a fost plâns, în picioare la ușile caselor de rugăciune, și cere celor care vin să se roage, astfel încât toată lumea cu compasiune l-au adus rugăciuni sincere Domnului. după aceea, în următorii trei ani, să fie permis numai audierea Scripturii, după ascultarea Scripturile și învățăturile, chiar și expulzat din biserică, și să nu le fie acordată comuniune în rugăciune. Apoi, dacă lacrimile vor cere și loialitatea față de Domnul cu inima și tristețe profundă cu Irene, apoi da-i celelalte trei ani pentru a se potrivi și astfel, când spectacolul roade vrednice de pocăință, pentru al zecelea an lăsați-l să fie dus la rugăciunea cu credincioșii, fără comuniune :. doi ani stând în rugăciune cu credincioșii, în cele din urmă răsplătit cu altare Împărtășanie. "

Dar, în practica veche de disciplinare la diferite mandate grade de pocăință nu au fost de natură absolută și neschimbată. Ele ar putea fi reduse sau, dimpotrivă, du-te mai departe, în funcție de starea sufletului celui care se pocăiește. Pe patul de moarte, toate penitents admise la comuniune, dar în cele mai vechi timpuri, când au revenit după împărtășirea cu Sfintele Taine, pocăința reînnoită, începând cu etapa în care boala le este prins zagrozhuyucha moarte.

sancțiuni canonice pentru clerul

În ceea ce privește clerul folosit un tip special de pedeapsă. Aceste sancțiuni sunt aplicate pe vinovat, sau pentru încălcarea îndatoririlor lor, sau pentru păcatele și crimele în general, clerul cu laicii. Cele două sancțiuni canonice principale pentru privarea clerului de demnitate și interzicerea preoției - paralele cu cele două interdicții principale în ceea ce privește laicilor - anatemă și excomunicarea mici. Dar clericii pentru crimele lor nu poate fi pe picior de egalitate cu laicii nici mai mult, nici excomunicarea mică, pentru că în acest caz, una și aceeași crimă ar fi pasibilă de o pedeapsă dublă. Între timp, regula 25 Apostolic prevede: „Episcopul, sau presbiter sau diacon, în bludodіyannі, sau klyatvoporushennі sau mustrării furt, va fi lipsit de rangul său sacru, dar nu va fi excomunicat Pentru Scriptura spune:“. violența de două ori nu apare "

Deci, pedeapsa cea mai severă pentru entitățile spirituale - privarea de demnitate. Sfintele canoane impuse pentru acele infracțiuni pentru care zăceau expuse la excomunicarea din Sfintele Taine. Conform regulii 73rd Vasiliya Velikogo rang privat cei care au plecat de la har sau căzut departe de credința creștină. În plus, preotul își pierde demnitatea, nu numai pentru uciderea, chiar dacă din neatenție sau comise în stare de auto-apărare. (66th Canon Apostolic spune: „Dacă oricare dintre cler pentru a se emoționa un hit și un hit ucide, astfel încât să fie caterisit pentru obrăznicia lui“), dar, de asemenea, pentru bătaia, chiar dacă făptuitorul. Acest subiect pătrat clericii care au violat comanda 7-lea (25 apostolic de obicei 3, 32, 51 și 70 de reguli Vasiliya Velikogo).

san privarea de libertate este determinată o dată pentru totdeauna. În conformitate cu regula treia Vasiliya Velikogo, sacru san, odată îndepărtat, nu poate fi returnat. Privarea implică extrem de privarea de toate gradele inferioare de privare a preoției, în general. Dacă caterisit, ignorând verdictul instanței ecleziastice, el a îndrăznit să preoție plecarea, atunci el pe baza unei astfel de infracțiuni regula 28 apostolic ar fi supus anatemei: „Dacă vreun om, episcop, sau presbiter sau diacon adevărat pentru vinovăție evidentă caterisit, îndrăznesc să atingă serviciul, o dată încredințată lui, acest lucru este destul lasa vіdsіchetsya de Biserică. "

Biserica Catolică nu știe de astfel de sancțiuni, ca o negare completă a preoției. Oferirea sacramentul preoției nezgladimostі absolute, doctrina catolică și dreptul canonic catolic știe doar depus și lipsit de cleric său grad. Dar depoziții cleric, în conformitate cu punctele de vedere catolice, este încă un cleric.

practica disciplinară cunoaște și o astfel de pedeapsă pentru cler, ca interzicerea preoției. Reguli de 8 și Consiliului Episcopilor interzise Nicea sa întors de la Split novatsіanskogo, edita preot Episcopal: hirotonire, sfințirea bisericii, dar au fost lăsate să se pronunțe serviciul preoțească. Conform canoanelor antice, clerici, lipsiți de dreptul la ritul religios, ne-am rezervat dreptul Liturghiei Sfintelor Taine pentru a începe împreună cu clerul înainte de laici. În conformitate cu 1 și 2 ale Consiliului regulile Ancira, comunicare regula 10-a. Petra Aleksandriyskogo, cler, care, după renunțarea la Hristos prin tortură, atunci încă înainte de tortionarii pretinșii fără frică credința în Hristos,