Pe mare și creștin idealul de familie

Academia Teologică Profesor București; membru al Comisiei Sinodale pentru Cauzele Sfinților; istoric bisericesc, eseist și critic.

Este bine mulți copii?

Voi începe cu aforismul minunat Fr.Dmytro Smirnova, care simbolizează o foarte frecvente în atitudinea noastră față de biserică căsătorie. Odată ce problema rezolvării problemei demografice, Fr.Dmytro a spus - „Și în parohia mea, această problemă a fost rezolvată deja - avem mulți copii din Bangladesh.“ Am fost surprins. Se pare că pentru bunăstarea preotului ortodox din familia simbolizează țara musulmană, în cazul în care majoritatea copiilor și adulților trăiesc așa cum nu aș vrea ca cineva să trăiască în țara noastră. De ce noi oferim o familie mare ca familia ideală creștin ortodox - Nu pot să înțeleg.

De fapt, o mare familie - o familie a societății arhaice, malotsivilizovannogo. Experiența diferitelor țări - atât creștine și necreștine - arată că, odată ce nivelul de civilizație al populației se ridică la o înălțime suficientă, rata natalității scade brusc. Există țări europene și Japonia aceleași, de exemplu. Mare familie - o familie pe care le-am primit din trecut de pre-creștină. Faptul că, în istoria familiei creștine cu mulți copii a existat de secole - este doar un semn că civilizația creștină la anumite puncte nu a atins încă un nivel în cazul în care cuplul este nevoie de a avea mai puțini copii.

Apostolul Pavel în scrisoarea sa (a se vedea alin. 1 Timotei 2-15) vorbesc despre procreare, dar la vârsta fertilă identic cu conceptul de „maternitate“, și nu „mulți copii“, și este necesar, în acest context, termenul este folosit pentru a evita neînțelegerile.

Motivele pentru care mulți copii în societățile arhaice

În știința modernă, această problemă este abordată și discutată cu următoarele elemente. În primul rând, în societățile arhaice - Eu nu vorbesc despre acele societăți care sunt atât de arhaic că bărbații și femeile nu asociază sexul cu copii a concepe un copil, și în societățile în care au copii este asociat actului sexual, există motive bine definite pentru procreere - mortalitate ridicată: este necesar ca cel puțin unul dintre copii au supraviețuit. Aici este un stimul caracteristic în familiile mari în astfel de circumstanțe.

Cu toate acestea, o protecție mare familie este susținut de multe ori arhaismul său. „Tot ceea ce sa întâmplat înainte, era mai bine“: în secolul al XIX-lea. A fost mai bine decât în ​​secolul XX. în secolul al XVI-lea. mai bine decât în ​​secolul al XIX-lea. etc. etc. Vezi caracteristic, de altfel, nu atât de mult pentru creștin, dar pentru cultura chineză - mai în vârstă, cu atât mai autentic.

Ce este relațiile carnale?

Acest lucru ridică o altă întrebare: Care este relația dintre trup? În cazul în care scopul căsătoriei nu este nașterea copiilor, dacă scopul de a avea copii relații carnale? Nu, scopul lor este comunicarea între soți. Cu toate acestea, eu sunt convins că relațiile carnale în așa fel cum este acum în paradis nu a fost - acestea sunt prea urât în ​​forma în care acestea există acum. Sexul în paradis a avut un alt caracter, care - poate reflecta numai călugării care toți la această problemă sunt foarte indiferente.

Îmi amintesc un episod când duhovnicul meu deja târziu - o.Vasily Ermakov, care sunt în mod rezonabil tradiționalismul, vorbind cu o singură persoană. Am auzit despre. Vasile spune: „Ei bine, căsătoria este cinstit, patul nespurcat.“ Penitent greu el începe să spună ceva. „Căsătoria este cinstit, patul nepătat.“ - se repetă. Vasile și vrea să plece. El din nou: „Tată ...“. Între timp o.Vasily repetând cuvintele apostolului Pavel a căutat să oprească banda înfiorător, care, pentru un motiv oarecare a vrut cu adevărat să-l ofere cel mai penitentului - „Nu, domnule, patul meu rău, și veți auzi cât de rău este.“ Într-adevăr, ne confruntăm cu o problemă foarte serioasă, pentru că dacă vom da conștienți de faptul că scopul relațiilor carnale nu este numai în perioada fertilă, nașterea copiilor, noi toți trebuie să facă acest subiect dincolo de conversație confesional. Deși mărturisirea poate vorbi despre orice, dar nu totul are de a face cu mărturisirea.

Educația sexuală în Biserică?

Am acum mai mulți ani pentru a face un raport privind Citirile de Crăciun despre programe de educatie sexuala. În acest raport, am vorbit destul de brusc a modului în care programele propuse sunt inacceptabile. Dar întrebarea rămâne încă foarte importantă. Desigur, biserica trebuie să ia în considerare modul de a educa membrii noștri, și mai presus de toate, desigur, copiii din acest sector foarte, care a fost impus pentru o lungă perioadă de timp tabu. Puritanism ipocrită societății sovietice a condus la faptul că ideea vieții căsătorit de relații carnale, oamenii au atras sursele cele mai controversate. Același lucru se întâmplă acum. Prin urmare, atunci când criticăm pe bună dreptate acele programe de educatie sexuala, care sunt oferite în prezent în școli, nu numai că trebuie să-i critice, trebuie să oferim un fel de alternativă. Dar însăși sintagma „ortodoxe de educație sexuală curs“ sună ca „de fier din lemn“ - cum poate fi asta. Poate oamenii nu ortodocși să fie educați în ceea ce privește sexualitatea. Și ce, fără această formare construi, pregătirea oamenilor pentru căsătorie? Dar, cu toate acestea, eu îndrăznesc să spunem lucrurilor pe nume - este adevărat. În acest caz suntem, iar acest lucru este un foarte bun argument împotriva aderenții noștri din „puritanismul sovietic“, în Biserica Ortodoxă, putem spune că se comportă ca și catolici, și nu ca ortodoxă.

de multe ori mă gândesc la experiența mea o conferință foarte serioasă în St. Petersburg dedicată bioeticii, preoții catolici. Au vorbit necontenit despre căsătorie, că căsătoria - este mai întâi toate nașterile că orice avort - este un păcat, că femeia ar trebui să moară la naștere, contraceptivele nu sunt permise, trebuie să dau seama ce zile poate o femeie să devină gravidă, iar când relațiile carnale sunt inacceptabile . Și Venerabilul preot-celibatul a vorbit în detaliu despre procedurile, ceea ce ar trebui să se bucure de o femeie, astfel încât ea ar putea afla în ce zile ea nu poate fi concepută, și în aceste zile să nu se angajeze în relații carnale, astfel încât să nu păcătuim, pentru că relațiile maritale sunt justificate numai atunci când ea poate concepe ... M-am simțit pentru toate vorbesc momentul detectat psychoanalytically că cei de la inima nu știu căsătoria ar maximiza lor otravă laicilor de viață într-o căsătorie de acest fel, pur și simplu degradant uman bsuzhdeniyami și raționamentul.

Pregătirile pentru nunta

Un alt punct important. Desigur, nu suntem pregătiți pentru nunta soților noștri. Mai mult decât atât, pe de o parte, avem încoronarea un rând, iar pe de altă parte - cele pe care le știm, încercăm să se căsătorească neapărat ortodoxe. Îmi amintesc că, în timpul citirii din prelegerile mele privind cinematografia creștină, am examinat scena atunci când o. Petru a binecuvântat personajele principale - un păgân și o căsătorie creștină. Aici nu am putut ajuta, dar glumă referindu-se la publicul său, care încă oameni malotserkovny în sus. Peter! Mai degrabă decât cere protagonistului să fie botezat, să învețe să „citească regula de rugăciune“, „să stea în cult“, etc. etc. binecuvântează căsătoria lor numai pe motiv că mireasa este dispus să recunoască viitoarea soție dreptul de a fi creștin. În aceasta constă credința profundă a Bisericii timpurii în puterea creștinismului. Noi mergem si invers.

În același timp, nu sunt de acord cu căsătoria civilă legală de amortizare. Ne întâlnim astăzi cu niște pericol - persoane care nu iau cu privire la orice obligații, dar ei doresc să joace în căsătorie, se căsătoresc fără un certificat de căsătorie. Iar în rarele ocazii când iresponsabilitatea noastră - aceasta este una dintre principalele părți ale perioadei noastre de mentalitate post-sovietică - când nimic de la tine nu depinde, și atunci nu ar răspunde - oamenii tind să se căsătorească fără o căsătorie civilă - este să nu fie legat de orice obligații cu o altă persoană. Eu cred că, în astfel de situații, totul trebuie să fie abordată în mod individual. La urma urmei, există, de exemplu, problema noastră de locuințe notorii, în cazul în care oamenii doresc să trăiască împreună, dar nu se poate înregistra o căsătorie, indiferent de motiv. Desigur, puteți face concesii atunci când oamenii te cunosc. Dar atunci când oamenii nu știu, cred că, odată cu trecerea unora dintre cursul catehezei premaritale, desigur, este de a fi livrate cu condiția ca acestea să aibă un certificat de căsătorie.

divorț

De fapt, ar fi mai bine să facă acest lucru ca, cu toate acestea, se face în alte dieceze, să nu ia nicio cerere pentru desfacerea căsătoriei. În cazul în care o persoană, care a fost încununat de căsătorie, și-a încheiat căsătoria civilă și apoi, deja mers pe jos de la un soț, a decis pe ce să intre în a doua căsătorie încoronată - atunci ar trebui să vină la Dieceza prin prezentarea unui certificat de încetare a căsătoriei civile anterioară indicând motivele rezilierii acestuia; iar în cazul în care episcopul îl consideră posibil, atunci este scris cererea de a binecuvânta a doua căsătorie lui. Nu termina prima și cea de a doua binecuvântare. Înainte de revoluție, divorțul a avut loc la nivelul Sinodului, respectiv A avut loc o investigație aprofundată, și numai Sinodul de sancționare divorț. A fost o procedură foarte împiedicată.

Când vorbim despre desfacerea căsătoriei, trebuie să precizăm că acum avem această practică este foarte simplificată și ignorăm faptul că, în realitate, opinia publică ar fi un moment foarte important pentru a salva căsnicia noastră. Dar pentru a face opinia publică, avem nevoie de o comunitate, un fel de viață comunitară. Într-adevăr, aș subliniat de data aceasta nu va avea nunti complete, în cazul în care acestea trebuie să fie solicitate în mod individual. La sosirea nunta trebuie să aibă loc în prezența comunității. O persoană trebuie să se simtă responsabil pentru oamenii care îl cunosc. Chiar dacă el se căsătorește, de exemplu, non-ortodoxă. Astfel de căsătorii sunt binecuvântați pentru că coroana (în cazul romano-catolici și protestanți) mainline. Dar aceasta, desigur, nu avem, și, prin urmare, ca o măsură preliminară a riturilor de transformare de nunta individuale ale persoanei necunoscute comise, este necesar să se găsească o cale de cateheză și introducerea simultană a celor care vor să se căsătorească în comunitatea în care vor să se căsătorească.

Acum am enumerat o mulțime de probleme. Este important ca noi, cel puțin aceste probleme pronunță, facem un fel de faptul că acestea nu există. Dar conversația noastră se poate întinde într-un singur - nici un preot, sau chiar nici unul dintre abatele nu poate rezolva multe dintre aceste probleme la nivelul lor. Există probleme care trebuie rezolvate la nivel diecezan, și chiar la nivel de biserică. Ele sunt încă la acest nivel nu este rezolvată, și nu cred că va fi rezolvată. L-am judeca de frica noastră de mânia Zeloților staromoskovskogo pietate, zeloți supărat căsătorii mari de multe ori nu au copii ei înșiși - este într-adevăr o problemă care interferează cu Biserica noastră de a rezolva multe probleme serioase.