Parabola Judecata

Când va veni Fiul omului în slava Sa, și toți sfinții îngeri, va ședea pe scaunul de domnie al slavei Sale, și adunate înaintea Lui toate neamurile; și le separă una de alta ca desparte păstorul oile de capre; și va pune oile la dreapta, iar caprele - pe stânga. Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Lui, Veniți binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii: Căci am fost flămând și mi-a dat hrană; Am fost sete și ați dat să beau; Am fost un străin, și M-ați primit; Am fost gol și M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Am fost în închisoare și ați venit la mine. Atunci cei neprihăniți Îi vor răspunde: „Doamne! când te-am văzut flămând, și te-a hrănit? sau sete, și a dat te bea? când am te vedea un străin și vă urez bun venit, sau gol, și Te-am îmbrăcat? Sau când am văzut-te bolnav, sau în temniță, și a venit la tine? Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că, așa cum l-ați măsura au făcut cu cel mai mic dintre acești frați ai mei, ai făcut-o pentru mine. Apoi va zice celor de la stânga lui, „Plecați de la mine, blestemaților, în focul cel veșnic, pregătit diavolului și îngerilor lui: Căci am fost flămând și mi-a dat nici o hrană; Am fost sete și Mi-ați dat să beau; Am fost un străin, și nu m-ați luat; Gol, și nu m-ați îmbrăcat; bolnav și în temniță, și nu m-ați vizitat. Apoi, ei, de asemenea, Îi vor răspunde: „Doamne! Când te-am văzut noi flămând sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în temniță, și nu să îți servească? Atunci el le răspunde, Adevărat vă spun: În măsura în care nu ați făcut unuia dintre aceștia cel mai puțin, nu ați făcut pentru mine. Și aceștia vor merge în pedeapsa veșnică, iar cei drepți în viața veșnică. (Mat. 25, 31-46)

Odată nedrept - nedrept - instanța la condamnat la moartea Fiului lui Dumnezeu întrupat, iar la sfârșitul tuturor timpurilor Fiului lui Dumnezeu va judeca lumea. Și această instanță se numește teribil. Desigur, nu pentru că ei se tem pentru persoana pe care Dumnezeu, nu - Dumnezeu este Iubire, dar poate fi acțiunile omului înfricoșător și Judecata de Apoi va fi pentru că acea persoană nu are nimic să fie justificată înaintea lui Dumnezeu. Și în săptămâna a Judecății, în ajunul Postului Mare, liturgia auzim cuvintele Domnului, care a vorbit cu trei zile înainte de moartea sa - o poveste simbolică a Judecății, cum justificat și condamnat ca un popor.

Prima dată Domnul a venit în lume în necinste - ascunde vălul său măreția naturii umane, iar a doua oară Domnul va veni arătarea slavei Sale cu îngerii Săi, și toți oamenii vor fi înviați din morți și „ieși afară, care au făcut bine la învierea vieții, și-au făcut rău la învierea condamnare „(In. 5,29). Și Domnul îi va despărți pe unii de alții cum desparte păstorul oile de capre. Și a pus unele pe dreapta și celălalt la stânga de mine. Iar cei care au dreptul de a spune: „Vino, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii“, iar cei care au rămas, vor spune: „Du-te în focul cel veșnic, pregătit diavolului și îngerilor lui.“ Și asta, și un alt Domn explica motivul și justificarea motivul pentru condamnare. De două ori - și că, și un altul - Domnul a explicat că el era foame și el a fost sete, că el era un străin, și el nu avea haine, că el era bolnav și el a fost în închisoare. Numai cei drepți vor spune că ei sunt Domnul, hrănite și adăpate, au intrat în casă și a îmbrăcat, a participat la boală și în închisoare, iar cei răi vor spune că ei nu au avut nici o milă Domnul. De două ori - cei drepți și păcătoși - a fost surprins să fie întrebat de Domnul: „Când te-am văzut noi flămând, însetat, străin, bolnav sau prizonieri?“ Atunci Domnul va explica tot ceea ce a făcut cel puțin unul dintre frații săi, a fost făcut personal el, și vice-versa, refuzul de a ajuta la „unul dintre cei mai neînsemnați dintre acestea“ - un refuz de asistență pentru el! Uimitor, Dumnezeu Se identifică pe Sine cu noi, și durerea noastră, durerea noastră, mizeria noastră și durerea noastră - aceasta este durerea lui.

El cu adevărat „a luat asupra Sa neputințele noastre și a efectuat bolile noastre“ - așa spune Domnul, profetul Isaia, și aceste cuvinte sunt repetate în Evanghelistul Noul Testament. „Cine citește Evanghelia nu știe - Origen spune - că Hristos a făcut suferința Lui toate resursele umane? Nu a făcut Hristos Însuși declară că suferă în fiecare dintre cei bolnavi, cu toți cei care sunt lipsiți de îmbrăcăminte și adăpost? El a suferit de foame și de sete cu oamenii? „(Origen. Despre rugăciune, 10-11). Dar cât de des oameni care nu sunt familiarizați fie cu Evanghelia sau doctrina Bisericii, au fost învinuite Dumnezeu: De ce, dacă el este, el recunoaște mizeria și nedreptatea? Evanghelia și învățăturile Bisericii ne-am dat o revelație de neînțeles a lui Dumnezeu „care nu îndrăznește să se uite Angels“ să se umilească înaintea omului „devine totul, în afară de păcat, ca noi.“ Și El - întruchiparea lui Dumnezeu devine victima calomnie, trădare, răutatea umană și meschinăria: El moare de moarte oribilă - pe Cruce. Dar pe moarte la viață triumfător, nu moarte, lumină și întuneric nu. El este pe moarte pentru a cuceri moartea duminică pentru a da un om învierea morților! Hristos Cel Înviat este cu noi, Dumnezeu în biserica Sa și sfârșitul tuturor timpurilor El va veni să judece viii și morții. Și Domnul ne-a învățat cum să fie justificată în această instanță și să intre în Împărăția veșnică a lui Dumnezeu. Pentru a fi un om în relație cu oamenii, acelora pe care Domnul îl cheamă pe frații Săi.

Dar de ce în povestea procesului nu sună o întrebare despre credință? Poate pentru că credința implică o atitudine față de omul care în parabola împlinită a vizitat vecin în închisoare și boala, hrăni pe cei flămânzi, și adăpate sete, și așa a servit ca Hristos Însuși a spus: „Cine crede în Mine, nu va fi condamnat, dar a trecut de la moarte la de viață. "