pacea și conceptul filozofic uman în povestea Viktora Astafeva „regele de pește“ - articole despre literatura

BBK 83.3 (2 Ros = Rus) 6-022

CONCEPT filosofica a pace și drepturile omului în poveste Viktora Astafeva „King-FISH“

Principalele probleme filosofice este cuprinsă în capitolul „King-pește“, al cărui nume este, de asemenea, titlul de poveste. semnificație filozofică din această poveste este că un om trebuie să și va fi tras la răspundere pentru atitudinea nechibzuit nu numai natura, ci și pentru semenii lor.

În ceea ce privește povestea istorică și literară „King-pește“ în multe feluri - fenomenul de „proză sat“, dar acest lucru nu epuizează semnificația. Este o parte a „proza ​​sat“, în care problemele satului retragem în fundal. În 60-80-e. secolului XX. acest tip de produs format un strat întreg de literatura rusă: „Comisia“ S. Zalygin, „Adio mame“ și „foc“ Rasputin, „The White Ship“ si „schela“ Aitmatov, „Odată ce a existat un Semuzhka“ de F. Abramov și altele. în aceste lucrări au examinat relația dintre om și natură în toate, dezvăluind la sfârșitul secolului XX, claritatea și inestetice.

Delight în măreția naturii, corelarea trecătoare vieții umane pământești cu natura infinită și nemuritoare ne găsim în clasici ruși, în poemele Derjavin, Pușkin, Lermontov, în proza ​​lui Turgheniev, Aksakov, Tolstoi și alții scriitori și poeți români. Dar, de la începutul secolului XX devine un pericol evident de distrugere a naturii, dispariția frumuseții ei și măreția atacul de „cavalerie de oțel“, a progresului tehnic, subdezvoltarea care este prezentată ca o dovadă incontestabilă a înapoierea economică și socială a România. Respingerea de cult orb de progres a fost în lucrările Kuprin, Tolstoi, Serghei Esenin, Bulgakov, Andrei Platonov, Prishvin, K.Paustovsky. literatura rusă a secolului XX. a salutat cu prudență ideea unei mașini de paradis, și, prin urmare, are o singură orientare antitehnokraticheskuyu.

În „Drop“ (un capitol al romanului „Regele-pește“), naratorul mutilate locuri „progres“ într-o lume a naturii curat. Acolo, la o gata să cadă și să aducă în jos armonia universului picături - simbol al fragilității, frumusețea și măreția naturii, eroul-narator se gândește: „Noi doar credem că ne-am transformat totul și Taiga, de asemenea. Nu, ne-am rănit doar ea, deteriorat, călcat în picioare, zgâriat, foc ozhgli. Dar teama, confuzie de ei ar putea să nu-i spui, nu altoite și ostilitate, indiferent de modul în care încearcă. „[1, p. 250].

„Satul proza“ sunt incluse în dialogul cu privire la natura progresului tehnic și omul a atras privirea elegiac în satul rus din trecut, în cazul în care, în conformitate cu „sătenii“, țăranul și relații funciare au fost armonioase. Problemele de mediu au fost observate în 60-80-e. secolului XX. ca urmare a prăbușirii satului.

Investițiile în gura chushanskogo „bunicul“ porunca este o stilizare de text folclor: „Un eshli te, robyata, pentru sufletul în ECT, un păcat grav, o rușine, varnachestvo -nu trebuie să contactați tsaryu-pește. Codurile vor cădea - otpushshayte imediat „[1, p. 173]. Aici pastișă - o parodie de recepții. motiv popular parodiat puterea incasabil ființă atotputernică, nu un anumit caracter folcloric. Astafyevskaya satira cuprinde un element semnificativ de tragic.

Subiectul satira devine popular aici și în ideologia mitului New Age al omului - regele naturii. Astafjevs, probabil, amintește în mod specific popular secolului XX mythologeme. „Râuri de rege și regele tuturor naturii - o capcană“ [1, p. 189]. „Întreaga natura regelui“, întruchipat în persoana oamenilor de afaceri, atent, nepotabilă, „mecanica“ aproape toate pozitive Zinovy ​​Ignatievitch Utrobina, nu este mai puțin vulnerabilă decât au prins un pește, pentru că el braconier atât la propriu și la figurat. schema Plot „producție“ poveste despre un grele vînători și pescari „de lucru“ sunt aduse la punctul de absurditate, și, astfel, parodiate: „munca“ lui Astafyevskaya vânători, pescari și braconieri nu aduc un viitor fericit, și „ultima oră a naturii“ și ultima oră.

Dangerous „munca“ Ignatyitch nu sunt cauzate de dorința de a fugi de foamete, pentru a găsi o bucată de pâine -on lui deja este, fiind un bun muncitor. Și aici este un alt aspect evident al temei naturii, un alt obiect de satiră Astafieva: lăcomia, lăcomia ( „gușă nesățios“ - imagini cu un joc de cuvinte vernaculară corespunde cu numele eroului) face chushanskogo păcatul pescar împotriva omului și a naturii. O imagine redusă a standuri rege-pește și lăcomie: „De ce ar trebui folosit el nu a observat ce un pește hidos cu aspect! carne Dezgustător și ușor indian cu totul in intercalații lumânare, grăsime galbenă, abia ținute împreună de cartilaj, umplute într-un sac de piele - totul, totul dezgustător, toshnotno, obscen. Din cauza aceasta, din cauza unui fel de târâtoare uitat în persoana umană! A fost depășită lăcomia! Cum el însuși, toate își amintește în barcă, toate pe râu, toate în urmărirea ei, peștii care klyatyh „[1, p. 261], Frica forțând oamenii să vadă respingătoare care ademenea anterior frumusețea regală și de îmbogățire rapidă. Regele pește devine manie obsesivă, ea a visat apropiați tineri vânători șaman seducatoare (capitolul „Boyer“), munții albi de neatins. „Regele-pește“ - o sete de câștig, lăcomie forțat să își riște viața și a vărsat sângele omului, și sângele „frații noștri mai mici.“

Regele pește, sturionii imens și frumos, este un picior de egalitate cu câinele credincios Boye, de la Turuhanskoy Liliey, cu taiga și locuiesc-l de către vânători, fermieri, pescari, cu eroul autobiografică. Prin urmare, mântuirea ei (și mântuirea Ignatyitch) în poveste simbolizează triumful vieții, salvarea naturii, și, prin urmare însăși viața acestui om rău. Regele pește transformat în imaginea universală, „cuprinzătoare“, care combină toate capitolele conjugarea sentimente contradictorii, gânduri, evenimente, personaje într-un singur lirikopublitsisticheskoe narativ fantastic și liric despre cum și de ce „omul uitat în persoană.“ Originile problemele observate la scriitorul că urmărirea braconierii pește rege-au uitat originile lor țărănești și a destinului uman: „On. părinte râu cosit Durnin copleșit. În biblioteca școlii nu am uita - o dată. El a fost președinte al comisiei părinților școlare - sodvinuli, a fost reales - nu merge la școală „[1, p. 268].

Evident, povestea a primit numele său, nu numai în povestea cea mai strălucitoare și cea mai mare parte a volumului, un important imagini simbolice legate de prototip și folclor, și literar imagine Kuprin ( „Listrigony“), Hemingway ( „Batranul si marea“). Această imagine critică imaginile acestor lucrări, „regele naturii“, în Astafieva nu triumfă, dovedind superioritatea lor față de pește puternic, și cerșit pentru salvarea ei.

Lui „contribuție“ la procesul și a făcut numeroase finalizate și șantierele de construcții neterminate, cu durere și amărăciune menționate în „King-pește“.

În imaginea de „îngrijire“ a Astafieva de muncă sat s-au dovedit creativitatea consoană V.Shukshin, V. Rasputin ( „Termen limită“, „Adio mame“, „foc“), Vladimir Abramov ( „cai de lemn“, „Alka“, „Brothers și surori „) și alți scriitori. „Ori de câte ori zboară din Krasnoyarsk și aeronavă, în special zona nasului, tremurături se întâmplă nelinistit, se aduce până la hohote armăsar sălbatic furios și exploda cu Pokrovskaya la munte, am ozrevayu case.

Soarta a fost încântat să-mi facă un alt cadou - zboară pe trecerea stâncos al Enisei, avionul trece uneori peste satul meu, și dintr-un motiv cred că mereu: l-am văzut ultima dată și spune la revedere de la el pentru totdeauna „[1, p. 311].

Caracteristica principală în conflict „King-pește“ este implementat ca un conflict de principii bune de colectivitatea umană și solidaritate, manifestările pe care autorul este în mod constant notificări și scoate în evidență în personajele sale, și individualismul uman. deschidere către Astafieva B. În ierarhia valorilor coexistenței umane - una dintre cele mai mari. Există un „Rege-pește“, care trece prin toate lucrările de îndreptare afară motivul și, în același timp, dedurizarea persoana, dacă un erou sau narator. Un om dintr-o dată să meargă pentru orice motiv încătușa intensitatea ei, sufletul este înmuiat, deschis spre cealaltă persoană și lumea din jurul lor. Este în această stare, de multe ori se întind fire între oameni de încredere și afecțiune, sentimentul de apartenență la comunitatea umană și natura. Oamenii ca deținător de lumină Paul Ye, scriitor Observator, caracterizat prin libertate interioară, sufletul moliciune, spre deosebire de acei oameni, care era patosul principal de auto-afirmare. Paul Ye cum inițial este extins, deoarece nu caută să ia de la viață, ci, dimpotrivă, gata să-și dea tot, „până la inimă.“ De aceea, în mintea scriitorului, și „ușor mental de invidiat viața liberă a oamenilor.“

Baza de oameni comune privind Boganida - muncă, muncă în comun. dacă este suficient de puternic pentru a rezista în cazul în care armonia ei de relații interpersonale? Răspunsul la această întrebare este dat de scriitorul din poveste capitol, unde a spus povestea a trei pescari din stânga pentru iarnă, înconjurat de vasta tundră și Taiga, pe fondul zăpadă fără sfârșit și singurătate. Este în acest episod, ca o oglindă, arată boganidsky „pace“.

Pescarii se integrează, de asemenea, activitatea. Dar, de îndată ce au fost forțați să-i întrerupă - stabilitatea relației lor la fel de mult agitat. Unitatea se prăbușește, deoarece nu susținute, care nu sunt prevăzute cu cel mai înalt principiu în om, ceea ce face ca personalitatea sa - spiritualitatea. Capacitatea de a ridica deasupra condițiilor de accident și circumstanțe netuskneyuschim viziune interioară, spirituală pentru a vedea în cealaltă persoană aflată în apropierea și dragă creatura însăși.

Firește, Akim departe de a fi „ideală“, dar Astafjevs nu sunt setate pentru a crea imaginea perfectă nu „King-pește“, sau în alte lucrări. Chiar și bunica Katerina Petrovna primite de la săteni și eroul autobiografic „arc finală“ porecla ironic „general“ pentru și autoritare „nravnost“. În general, conceptul de „ideal“ erou Astafieva mai înclinați să comunice cu o estetică străin „socialist“ canon decât cu ideea de „adevărul vieții.“

O problemă complexă și controversată a relației dintre om și natură poate fi doar foarte provizoriu corelat cu cifra de Akim. Prin urmare, la fel de mare un rol în poveste autobiografică protagonistul-narator. Nu numai spune despre evenimente, dar, de asemenea, să participe la ele, exprimă sentimente în legătură cu ceea ce se întâmplă, crede. Acest lucru dă povestea, inclusiv de eseuri ( „Încărcătura de aur“, „Flying pene negre“) și capitolele lirice și filosofice ( „drop“ și „Nici un răspuns mine“), un tip special de lirism și jurnalistice.

în imagini folclorice românești ale lumii naturale: bylinochka, salcie, mesteacăn - sunt legate cu mitologie, ritualuri și tradiția cântec de existență. Astafyevskaya Taiga, picătură-rege pește prin folclor devin proprietăți sacre. „Regele-pește“, printre Astafyevskaya imagini congruente ale imaginii taigalei și Starodub în poveste „Starodub“, imaginea taiga în poveste.

simbolică sunt percepute ca fiind sacru, sacru, creat în „King-pește“, cât și prin asocierea cu evenimente istorice, semne și embleme lor. Recall ciocnire Akim și Gogi Gertsev de medalii Kiryagi-Derevyago. Cynic Gertsev face nada de medalii (în conștiința publică a emblemelor sacre de război, semna ideea patriotică) a primit un invalid pentru curaj militar. „Chiar și în satul Choosh, aglomerat cu tot felul de pieptănat, jefui un război cu handicap, pentru a face schimb de cele mai recente medalie poate doar om“ [1, p. 146].

Este un expresiv și luminos, dar nu la noi literatura rusă a secolului XX. tehnică artistică.

Constiinta umana, a apărut în pragul morții, și este capabil de a construi sale „mitologie“. Astafyevskaya Ignatich isi aminteste ca le-a insultat o femeie, și regele peștilor pare să-l ca răzbunătorul acest lucru. Pocăința Ignatyitch înainte de a lua regele pește, care întruchipează natura, înainte de a femeii ofensat în tinerețe, părinților și copiilor „pentru orice păcat uman“, așa cum a fost prezis de eroii lui Dostoievski, „Ia-te și fă-te în același inculpat pentru orice păcat omenesc.“

Prin toate lucrările scriitorului se execută tonul de „râu -. Salvator-distrugătorul“ Enisei „luat“ de eroul autobiografic „arcul finală“, iar mama „pește țarul“, așa că „Destroyer“. Dar, de asemenea, aduce oameni „mâncare“ și frumusețea, și pentru că el a fost „susținătorului legal“. El poate pedepsi și iertare, iar acest lucru este funcția sa sacră, aproape divină în poveste, legându-l cu modul în care regele-pește, care este simbolic de umplere poate fi legată de modul în primejdie, dar nu mai puțin taigaua siberiană maiestuos.

Dar există, de asemenea, un acord implicit de soarta tragică a acestei imagini cu Akim. Pește rege du-te în adâncurile întunecate ale Enisei, străpunse de un cârlig mortal. Doomed pentru bine pe dispreț, ridiculizare și dispreț este fără adăpost și Akim.

Până la sfârșitul vieții sale Astafjevs admise pentru a scrie ceva de genul „King-pește“ nu mai este în măsură să, și nu pentru că talentul nu este suficient, și puterea mentală nu se poate ajunge la „Lăsați-i să vină alți gardieni de exprimare și de a reflecta“ faptele „lor și nostru, pentru a înțelege semnificația tragediei omenirii, inclusiv spune despre căință Siberia cucerire nu a fost Ermak, și tunătoare, progresul fără minte împinge și împinge înainte de a fi formidabili, toate pentru a extermina arme, pentru producția de care este ars, topit, în Sveza halde deja cea mai mare parte ereditara pământului Twa, du-ne la viața strămoșilor noștri și lăsate moștenire nouă de Dumnezeu. Ele sunt bogăția pământului, nu suntem orbi la promovarea unui final dezastruos, și triumful rațiunii. Trăim deja în datorii, jefuit copiii noștri, și o parte grea a acestora în față, cu mult mai gravă decât a noastră, „[3, p. 421].

1. rege Astafev V. P. pește // Coll. Op. 4 m -. T. 4. - M. Young Guard, 1981. - 558 p.

CONCEPȚIA FILOSOFICĂ a lumii și un om în POVESTE „FISH TSAR“ VICTOR Astafiev'S

Cuvinte cheie: probleme filosofice, artistice de conflict, comunitatea umană și natura, concepția autorului, probleme morale, progres nechibzuit, se apropie de catastrofă.