osnovonom Detasamentul ca principiu prin care - mi pot da la Dumnezeul meu, la Dumnezeu, și eu

osnovonom Detasamentul ca principiu prin care „Eu pot da la Dumnezeul meu“, „Dumnezeu și am devenit una“

Ekhart Meyster
predică germană

Am citit multe scrieri și profesori păgâne, și profeți, și Vechiul și Noul Testament, și cu orice fel de rigoare și de aspectul zel pentru cea mai bună și cea mai înaltă virtute prin care omul ar putea fi cel mai ca Dumnezeu, să devină din nou, pe cât posibil, similar cu prototipul, așa cum a fost în Dumnezeu, când între el și Dumnezeu nu a existat nici o diferență, atâta timp cât Dumnezeu nu a creat creatura. Și când mă duc în tot ce este scris despre ea, cât de departe poate ajunge la mintea mea cu mărturia și judecata lui, eu nu găsesc nimic altceva decât plasa de la doar a crea un detașament liber.

Mulți profesori laudă iubirea ca cea mai mare, la fel ca apostolul Pavel, care a spus: „Care ar fi ascultarea am presupus, dacă nu am dragoste, nu sunt nimic.“ Dar am pus renunțarea la dragoste.

În primul rând, pentru că iubirea mă face să mă iubească pe Dumnezeu. Dar este mult mai valoroasă decât că am dat Dumnezeul meu, ce va veni la Dumnezeu, pentru fericirea mea veșnică constă în faptul că Dumnezeu și am devenit una; pentru că Dumnezeu poate mai bine să intre în mine și luați legătura cu mine, mai degrabă decât mine cu el. Și că dezlipire mă conduce Dumnezeu, eu susțin astfel: fiecare ființă este cel mai ușor în locul său natural. Naturale și dețin locul lui Dumnezeu - este integritatea și puritatea. Acestea se bazează pe detașamentului. De aceea, Dumnezeu nu poate să se predea inima de detașare.

Al doilea motiv pentru care am pus renunțarea la dragoste, este următoarea: dacă dragostea mă conduce la faptul că toți suferă de dragul lui Dumnezeu, dezlipire mă face sensibil la Dumnezeu singur. Este cel mai inalt. Căci în suferință om se uite chiar și la crearea, din cauza pe care acesta suferă, renunțarea la aceasta este, dimpotrivă, lipsit de toată creația.

Și dezlipire ia numai Dumnezeu, eu susțin în acest fel: ce ar trebui să fie percepută ca fiind ceva perceput. Detașamentul este atât de aproape de „nimic“ că nimic nu este suficient de subțire pentru a găsi un loc în el pentru sine, ci Dumnezeu. El este atât de simplu și atât de subtilă încât doar își găsește locul în inima detașamentului. Percepute și conceput poate fi perceput numai într-un mod special de vospriemlyuschego, precum și toate cunoscute reținute și înțelese în funcție de starea celui care știe, și nu ca ceea ce este, luată de la sine,

În mod similar, valoarea smereniei altele înțelepți peste multe alte virtuți. Am pus un detașament mai presus de toate smerenia, și iată de ce: smerenia nu poate fi nici o renunțare, dar detașare perfectă nu poate fi fără o umilință perfectă, pentru că acesta din urmă vine să se autodistrugă. Detașamentul este atât de aproape de contact cu „nimic“ că între ea și „nimic“ nu mai rămâne nici o diferență.

Prin urmare, aceasta nu poate fi perfect fără umilință, detașare, și două virtuți sunt întotdeauna mai bine decât unul,

baza mea a doua este aceasta: smerenia perfectă întotdeauna înainte de toate cape creaturi - pentru ca omul vine de la sine creaturii; detașamentul rămâne în sine. Lăsați acest mare procesiune, rămâne în voi există încă cea mai mare. Prin urmare, profetul spune: „fiica regelui atrage toata splendoarea sa de a lui rană.“

dezlipire perfectă cunoaște nici o creatură, nici un stimulent să-l, și nici auto-preamărire, ea nu vrea să fie deasupra sau dedesubt, ea vrea doar să se odihnească în sine, nici de dragul iubirii cuiva sau suferința altcuiva. Ea nu tinde la asemănarea și nici la diferența față de orice altă creatură, ea nu vrea să „ordine“ sau „ea“, ea nu vrea nimic altceva decât să fie una cu ea însăși.

Dar pentru a fi „“ sau „că“ ea nu vrea să, pentru că cel care vrea să fie „în ordine“, el vrea să fie „nimic“! Deci, nu povară nici un lucru.

Se poate obiecta: Dar Doamna noastră a avut toate virtuțile, prin urmare, și detașare a avut în cel mai înalt grad; iar în cazul în care acesta din urmă este mai mare decât smerenie, de ce ea a lăudat umilința lui atunci când el spune, „în slujitorii lui umile uitat?“

La care am răspuns: Dumnezeu dezlipire egal și de umilință posibil, la toate pentru a vorbi despre virtuțile lui Dumnezeu, plin de iubire umilință a condus Dumnezeu pentru ceea ce El a coborât în ​​natura umană, și totuși el a fost ca o ființă umană, el este imuabil în sine; așa cum a fost atunci, când a creat cerul și pământul, voi dezvolta acest lucru mai târziu. Deci, pentru că DOMNUL, când am vrut să devin un om, el a rămas în detașarea lui. Doamna noastră a știut ce El se așteaptă de la ea la fel, deși el aplecat privirea nu asupra detașare și umilință pe ea, iar ea a rămas în același detașament, deși se lăuda umilință și nu renunțare. Pentru că dacă ea a atins chiar și un singur cuvânt al acesteia din urmă, chiar el a spus: „Sa uitat la dezlipire mea“ - de același detașament jeton ar fi deja întunecat, cum ar ieși din ea.

Pentru cât de puțin o procesiune de la sine, încă ascunde detașare. Prin urmare, profetul spune: „Vreau să tacă și să asculte pe Domnul și Dumnezeul meu mi-a spus.“ Ca și cum el spunea: „Dacă Dumnezeu vrea să vorbească cu mine, să vină, nu vreau să merg afară.“ Și Boethius spune: „Oamenii, de ce te uiți este ceea ce e în tine -? Fericire“

Doar mi-a pus deasupra detașamentul de compasiune; Pentru compasiune nu este nimic altceva decât faptul că o persoană iese din sine de dragul suferinței semenilor lor și, prin urmare, umbrit de inima lui. Detașamentul este liber de acest lucru și rămâne în sine și nu permite nimic pentru a vă pune în umbră.

Pe scurt, atunci când consider toate virtuțile, eu nu găsesc nici care ar fi lipsit de toate neajunsurile și așa ne asimilează cu Dumnezeu, ca detașament.

Un profesor, numit Avicenna spune, spiritul care locuiește detașat, atât de mare încât tot ce vidit- adevărat, și tot ce vrea este dat să-l, și atunci când el poruncește, atunci trebuie să fim ascultători față de el.

Cu adevărat, știi că este cine este în spiritul său de dezlipire atrage Dumnezeu; și dacă el ar putea pierde aspectul și starea, el ar fi scos de la sine însăși esența lui Dumnezeu. Dar că Dumnezeu nu poate da nimănui decât numai El singur; Prin urmare, Dumnezeu nu se poate face pentru îndepărtarea spiritului nu este nimic altceva, așa cum i dea în curând însuși.

Omul care este destul de detașat, atât de prins în eternitate ca nimic tranzitorie nu poate avea să-l facă să se simtă emoția carnale; atunci el este mort la pământ, pentru că nimic pe pământ nu spune nimic pentru el. A mers, fără a spune Sf. Pavel când a spus: „Eu sunt în viață și încă nu în viață, Hristos trăiește în mine“