Ortodoxia și Islamul

Publicat de mai jos intervyudiakon George Maksimovdal în timpul iernii jurnalist al ziarului liberal, care a planificat o mare colecție de materiale pe musulmanii din România, Islamul, „deziluzie Bisericii.“ A ieșit în lumină, dar ... nici o conversație cu tatăl său, George: sa dovedit că răspunsurile sale nu „se potrivesc“ direcția gazety.Voprosy, a întrebat un jurnalist, nu încetează să fie „fierbinte“ pentru mass-media, și istoria în sine cu interviul „incomod“ dezvăluie exact cum un exemplu de dialog cu reprezentantul părții seculare și liberale a societății noastre. De aceea, am decis să introducă cititorii noștri la această conversație.

- Din câte știu, Biserica Ortodoxă are o atitudine negativă față de conversia ortodoxă la Islam. Care este argumentul principal al acestei atitudini negative? Rețineți că persoana nu încetează să creadă în Dumnezeu și păzesc poruncile, și inerente în creștinism și islam.

- Creștinismul - nu este doar o recunoaștere a unui Dumnezeu abstract și preceptele morale set banalităților. Creștinii cred în Isus Hristos - Dumnezeul care a devenit un om care nu scade numai directivele „de sus“, cum să trăiască în mod corect, și care a devenit ca unul dintre noi, a trăit printre oameni, și viața, moartea pe cruce și învierea din morți a deschis calea pentru noi mântuire. Într-un astfel de om al lui Dumnezeu, care a devenit un musulman, el nu crede. În Coran a condamnat în mod direct doctrina că Hristos este Dumnezeu și Fiul lui Dumnezeu (5,17, 9,30). Dacă creștinul acceptă Islamul, atunci înseamnă că el respinge Hristos, care a spus: „Eu sunt Fiul lui Dumnezeu“ (Ioan 10 :. 36). Și cuvintele lui Isus se referă la această persoană: „Cine va lepăda de Mine înaintea oamenilor, neagă de el înaintea Tatălui Meu din ceruri“ (Mt 10 :. 33). „Cel ce crede în Fiul are viața veșnică, iar cel ce nu crede în Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el“ (Ioan 3 :. 36). De aceea, este o tragedie spirituală, care plânge Biserica. În ceea ce privește poruncile, acestea sunt în diferite religii sunt diferite; intersecție, desigur, există, dar ele nu sunt atât de mult.

- Relevanța este astăzi Biserica Ortodoxă Rusă problema acceptării Islamului de către creștini? Are orice măsuri pentru a preveni acest lucru, sau credință - o alegere personală, în care Biserica nu are dreptul să intervină?

- Comparativ cu creștinismul să popularizeze ideile Islamului mai ușor? Putem spune că Islamul este pentru scopuri misionare „convenabil“?

- Unele idei ale Islamului este aspect mai profitabil în ochii lumii moderne - cum ar fi permisibilitatea poligamiei, dar dacă luați Islamul ca un întreg, pentru a promova nu este prea ușor, deoarece societatea noastră are o imagine mai degrabă negativă a Islamului, de multe ori ceea ce se plâng predicatori musulmani. Acest lucru nu se aplică numai tema terorismului, dar, de asemenea, de exemplu, statutul femeilor, precum și imaginea agresive care este creat din cauza comportamentului unor membri ai tineretului caucaziană. Desigur, apologetii musulmani încerca să rupă această imagine negativă, dar atâta timp cât ei înșiși sunt puțin probabil să admită că munca lor este pe deplin succes.

- Nu crezi că scandalurile din jurul ROC pare a fi - unul dintre motivele pentru pierderea de credibilitate a creștinilor Bisericii sale, ceea ce duce la o căutare pentru o nouă credință?

- Mi se pare că acest lucru este exact rezultatul urmărit de oameni umfla aceste scandaluri. Dar, în realitate, pierderea încrederii creștinilor nu se observă în Biserică. Numărul de enoriași nu s-au diminuat. Sentimentul anti-clerical a crescut printre cei care au fost doar nominal creștine, dar oamenii împreunat ei nu pot atinge. Pentru simplul motiv că temelia credinței este relația omul viu cu Dumnezeu, pe care a găsit în biserică. Această experiență personală de a trăi cu Dumnezeu nu poate fi infirmat informațiile pe care un preot sau de rang înalt ecleziastic a comis un păcat. Ca și în Ortodoxia nu este doctrina sfințeniei preoților și pentru că nici o credință în preoți este baza vieții spirituale a omului. Credința noastră numită creștinism, și nu „svyaschennianstvo“. Răcirea în credința și apostazia, desigur, există, dar motivele pentru care acest lucru este mult mai complexă, iar omul însuși rareori vorbește deschis despre asta. Nu există nici o astfel de primitiv încât, să zicem, un creștin profund religioasă, citiți știrile scandaloase pe internet, și a rupt de pe cruce cu cuvintele: „Bine, mă duc acum musulmanii“ În plus, în mass-media o mulțime de scandaluri asociate cu Islamul și clerici musulmani astfel încât să meargă la scandalurile Islamul este în mod clar cauza nu poate fi, chiar dacă omul însuși îl numește. Motivul reală se află mai adânc.

- Cele mai multe dintre musulmani pur și simplu prin tradiție. Pentru cei care sunt bine versat în religia lor, principalul stimulent este, în opinia mea, este un sentiment de exclusivitate, care dă musulmanul credința lui.

- În cele mai multe cazuri, cauza adoptării Islamului este dorința femeilor de a se căsători. Deși există femei care plătesc lor miri-musulmani la creștinism. În ceea ce privește băieții, în unele cazuri, nu comunitatea în ansamblu, iar compania de beton de tip peer-musulmanii pot crea o imagine atractivă a unei comunități strâns unită. În unele cazuri, aceasta poate juca un rol, în special în regiunile sau comunitățile în care majoritatea musulmanilor, dar nu aș numi-l tipic. Aici, totul nu este atât de simplu. Știu tipul român care sa convertit la Islam, și el a fost de succes, el a avut mulți prieteni de la moschee. Dar când și-a pierdut locul de muncă, mașină, de familie, a renuntat la vechea viață, toți prietenii musulmani au devenit dintr-o data foarte ocupat, undeva evaporat. Ori biserica Moscova va spune despre musulmanii care vin să ceară ajutor într-o situație dificilă. Și se referă la faptul că, în moschee nu au ajutat. În cazul în care comunitatea musulmană a fost modul în care îl descrie, cred că acești oameni nu ar trebui să meargă pentru ajutor creștinilor. Și eu știu mai mult de un exemplu, atunci când un musulman botezat spunând că nu am văzut o astfel de iubire de sine, la fel ca în Biserica Ortodoxă. Mai mulți foști musulmani, veți găsi într-o întâlnire protestantă la Moscova, ca și protestanții sunt activi misiune printre migranții, care nu se poate spune Bisericii Ortodoxe.

- Potrivit protopopul Vladimir Vigilyansky, doctrina credinței musulmane este construită pe faptul că un musulman devotat, a priori, „aleasă și fără păcat“, în contrast cu păcătosului creștin. Acesta este motivul pentru care, în conformitate cu părintele Vladimir, musulmanii mai ușor de manipulat, uneori persecutând scopul cel mai teribil. Sunteți de acord cu poziția lui?

- Poate că acesta este cazul, dar mi se pare că motivul principal este diferit. Mohammed este considerat o figură ideală, un model: ceea ce a făcut, ce a spus el, mai ales ca a solicitat, - toate acestea a devenit normativ în Islam. Coranul spune: „Mesagerul lui Allah - un exemplu de model pentru tine“ (33.21). Și ceea ce vede musulmanii prin deschiderea unei biografie tradițională a lui Mohamed? Război „mesager“ cu cei necredincioși lăudând jihadul ca cea mai mare realizare, și solicită participarea în ea. Cineva a citit-o, poate spune, nu e pentru mine, vreau doar să trăiesc, pentru a ridica o familie, pentru a-și întreține familia. Și cine ar vrea să imite, el vrea să devină un Shahid. O astfel de persoană va instrui doar și trimite direcția „dreapta“.

- Care este rădăcina a ceea ce Islamul este pe bună dreptate asociat cu terorismul? Cum se face că musulmanii sunt în mare parte „monopolizat“ activități teroriste sub masca de a folosi și credință?

- Există o opinie comună despre intoleranța musulmană. Dar este destul de reacție agresivă a comunității ortodoxe în glumă punk trupa «Pussy Riot» nu este expus intoleranța similară a religiilor?

- Sunteți familiarizat cu ortodocșii, convertit la islam?

- Din moment ce am specializat în relațiile dintre creștini și musulmani, la momente diferite, în e-mail meu am scris o mulțime de oameni spun că s-au mutat de la creștinism la Islam. Cu unele am cunoscut personal. Aproape toate dintre ele nici măcar nu cunosc elementele de bază ale creștinismului, lucrurile cele mai de bază. Cu excepția cazurilor când există un fost preot imbratisat Islamul. De exemplu, sa întâmplat pentru a discuta cu Ali Polosin. Desigur, el cunoștea doctrina creștină. Am impresia că a convertit la islam, nu din cauza motivație religioasă. Aceasta este părerea mea personală. Deși, aparent, nu numai pentru mine a apărut. Îmi amintesc cum surprins să văd unul dintre musulman în urmă cu câțiva ani în serios acuzațiile pe care Polosina dacă mishandled în mod special Biserica Ortodoxă Rusă, pentru a distruge Islamul din interior România. Acest lucru, desigur, un nonsens, dar cu toate acestea indică faptul că domeniul de reacții la „plic“ poate fi foarte larg. Este cunoscut pentru mine, și exemple de oameni care au convertit la islam și apoi a revenit la pocăință în Biserică.

- După ce a aflat că unul dintre enoriașii tăi intenționează să devină un musulman, pe care le faci?

- Vorbește cu el. Dame citit literatură. Mă voi ruga pentru el.

- Dacă vii la un musulman care vrea să devină ortodocși, ați fost de acord cu rânduiala botezului? In practica, au existat astfel de cazuri?

- Ca diacon, eu nu pot efectua botezul, preotul face. Dar, de exemplu, pentru a efectua o conversație catehetică (pregătirea pentru botez) cu foști musulmani care doresc să devină ortodocși, am. Nimic excepțional aici nu este - în fiecare parohie din Moscova veți găsi printre membrii fostului musulman, și fiecare preot într-o parohie urbană, mai mult sau mai puțin mare are o experiență de botez a musulmanilor, care s-au venit la Hristos și a cerut să-i ducă la biserică.