originea Basilica

Decorul Bazilicii Bisericii ca fiind una dintre cele mai vechi forme ale bisericii creștine în istoria dezvoltării sale sunt exemple de artă bizantină și europeană. Principiile de decorațiuni interioare bazilici ar putea afecta parțial Răsăritene monumente creștine din secolele XVI-XVIII. tradiția folosirii ciclurilor narative deosebit de mari în corpul templului (mural Vatopedi și Laura St. Afanasii Athos 1 ;., Moscova, Yaroslavl, Rostov XVII în pictură etc.). 2

biserici creștine cu un plan bazilical au fost construite în timpul lui Konstantinei Velikogo - primul imparat crestin.

La originea bazilicii.

Există o vedere că prototipul bisericii creștine ca o bazilică a servit drept clădiri civice ale Romei antice, cu un plan de extins și de nișă pentru prezidiul peretelui de capăt. 3 Astfel de construcții destinate pentru proces. Conform unui alt punct de vedere, basilica creștină - fenomenul de auto-conținută în ceea ce privește arhitectura și cele 4 simboluri. Într-adevăr, asemănările dintre bazilicii vechi și biserica creștină cu un plan de extins este pur superficială, bazată pe similaritatea idei arhitecturale cele mai comune. Deoarece orice idee spațială devine finalizarea acesteia în clădire numai prin funcția și scopul acesteia, formele exterioare ale arhitecturii, este considerat contextul său semantic, nu pot fi adaptate în mod corespunzător între ele.

bazilica creștină din epoca lui Constantin era dreptunghiular și împărțit în mai multe rânduri de coloane abside. În timp ce distribuția specială a primit o bazilică cu cinci navale. Simbolismul numărul cinci în arhitectura bisericii este asociată cu cele cinci biserici principale ale lumii ortodoxe: Ierusalim, Roma, Constantinopol, Alexandria și Antiohia. biserica catedrală mare, cu cinci abside au continuat să fie construite de-a lungul istoriei artei religioase. Printre acestea se numără Catedrala Sf. Sofia.

Pe exemplul clădirilor bisericești din acea epoca pot fi înțelese ca simboluri formate altar de biserica creștină. Printre structurile cele mai cunoscute din secolul IV, Vasile trebuie să sune de comunicare. Petru din Roma și trei biserica bazilica celebra pe Țara Sfântă :. La Sfântul Mormânt, Muntele Măslinilor și în locul Nașterii (I. Mango 1976: 74-75). Toate cele trei clădiri, construite de împăratul Constantin în Țara Sfântă după peștera sa lui Regina Elena-a da viață, încheiată amintind de principalul eveniment sacru. Basilica în peștera Betleemului sa încheiat unde sa născut Mântuitorul; templu pe Muntele Măslinilor - peștera unde Hristos a vorbit ucenicilor săi. complex Ierusalimul a constat din Bazilica lui Constantin în Est și rotonda Anastasis (Învierea) la vest. Anastasis Rotunda încadrată de peștera Sfântului Mormânt (I. Aynalov 1895: 48-49).

Absida - inima templului, centrul vieții sale liturgice - în simbolismul său, desigur, în legătură cu altarele antice. Aceste exemple arată că peștera sacră timpurie clădiri creștine este o aducere aminte umilința Mântuitorului, „Resemnat la moarte.“ Același lucru a fost spus la biserica subterană din catacombele Romei, care a existat înainte de recunoașterea creștinismului ca religie de stat. In catacombe, cripte și capele tronul servit martir mormânt (I. Basil 1984: 11).

Dacă vom compara absida Bazilicii civile și biserica creștină din punct de vedere valoric, ar fi diametral opuse. În clădire veche, o nișă se referă la regula prezidez speciale noblețe. The Christian Absida bazilica, în primul rând, amintește suferința și îngropare. Glory înviere, o parte integrantă a morții de sacrificiu, este a doua absida valoare critică, așa cum este indicat de imaginea Bisericii perioada bizantină timpurie, cum ar fi „Transformarea Domnului“ în comunicare mozaicuri mănăstire. Ecaterina din Sinai sau alegorie opere de artă originale a Schimbării în biserica Sant „Apollinare in Classe din Ravenna (VI cent.). În acest din urmă caz, Schimbării - arătarea slavei Învierii Domnului la Înviere - a spus că pasiune simboluri în loc de Hristos a fost transfigurat înaintea ucenicilor Săi pe Muntele Tabor, artistul a descris Crucea, înconjurat de strălucirea ?. a prezentat Aproape martori ai Schimbării Domnului - profeții Moise și Ilie.

Primele decoratiuni altar creștine (IV-VI procente.) Mentine consistenta. In scoică chancel poate fi reprezentat printr-o compoziție teofanicheskaya așa-numita (teofanie - Manifestare), 5 părți din care se poate aplica o cameră set cor (BLE). În plus față de tema Epifaniei în creștină timpurie subiect decoratiuni templu ia naștere procesiune de sfinți, ceea ce face posibil să se considere ideea bazilicii bisericii exact ca ideea calea spre Hristos în Ierusalimul ceresc (Basilica Sant'Apollinare Nuovo din Ravenna).

1. NP Kondakov Monumentele de artă creștină de pe Muntele Athos. SPb. 1902. pp 70-86.
2. Ovchinnikova ES Biserica Treime din Nikitniki. pictura si arhitectura monument din secolul al XVII-lea. M. 1970; VG Bryusov Frescele Yaroslavl XVII - BEG. secolul al XVIII-lea. M. 1983.
3. Acest punct de vedere neagă K. Mango în cartea sa pe arhitectura bizantina. Mango C. Byzantine Architecture. N.Y. 1976: 61.
4. Ibid.
5. Imaginea de altar al acestei perioade de Bobotezei ar putea fi prezentate în două forme: Noul Testament (cea mai mare parte - ca Schimbării lui Hristos) și Vechiul Testament (Hristos înconjurat de puterile cerești și cele patru animale simbolice - tetramorph - arătând spre cele patru evangheliști, în conformitate cu viziuni ale profeții Vechiului Testament Daniel și Ezechiel). În unele cazuri, imaginea puterile cerești (îngeri) au fost distribuite pe un set de ble.
6. Pentru a schimba forma bazilicii bisericii din Grecia vezi. Câmpul LM Grecia Art. Evul Mediu. M., 1973. S. 21-40.
7. Aceste forme arhitecturale sunt Biserica Constantinopolului Mucenici Serghie și Bacchus. (I. Mango 1976: 110).